九十思问

后因家庭经济困难,连续休学两年,去南开大学当助教。贺先生后来问我:“本想你来北大,你怎么又到清华去了?”我当时明知贺先生不喜欢分析哲学,但还是明确回答了贺先生:“我喜欢数学、逻辑,好理论分析,还是走分析哲学的路好。”贺先生也明确地回答我:“各有千秋,只要能做出成绩来,都一样。” 其胸怀之博大,令我感动。我后来在南开大学任助教期间,每到北平,都要去看望贺先生,听他讲人生哲理。他总是热情接待,还主动约我在他主编的杂志上发表文章。

两点记录，一是张先生提到在西南联大读书时，冯文潜先生指导他读《理想国》的方法，每读一章用自己的语言复述大意，同时在旁边（旁边当是不是最好原文的一边）做评语。二是，张先生对独立人格的呼吁。他认为我们大多数人至今还是属于依赖性人格。人格不独立，自我意识不觉醒，启蒙就没完成，所谓的科学精神也立不起来，民族就没有创造力。

不听老人言，吃亏在眼前。这是我老家的土话，虽土但有哲理。 90岁的搞哲学的人，自然是通透和圆润的。张老师的这些文字，朴实无华但极度哲理。 今天的我们，既不能一味地向西看，比西方还西方，更不能一味地向后看，再把孔孟老庄之道翻出来，不加批判地一股脑儿吸收。而是应该把中国儒释道的精华部分与西洋文明的理性逻辑结合起来，阐发出新一茬的思想文明，从而指导我们的未来，让人可以安心立命，让世界可以平稳和谐进步。张老师的新天人合一学说，值得借鉴。

这书两部分，一是自述，很多私人史，好。二是作者晚年哲学思考，很一般，且重复太多。文集这种缺点太明显，原因是文章不够。像鲁迅那种，无论怎么编文集，都不会编成这样，因为有货。 同时想起作者的《中华精神现象学》，同样是建构式哲学，同样不太好评价。建构弱似是现代中国哲人的通病。 本书另一好处，作者坚持了对旧学的批判，保住了现代哲人的底线。

一般吧。不太推荐。这些人对东西方文化的认识，有很大的历史局限，别以为有名的就是好的。

通过对其教育和哲学启蒙的探讨，展示了他在学术探索中的心路历程，以及在政治环境下的坚持与学术创新。

这本书就感觉为了写书而写书.但总体上值得一读

博士泛滥导致教授水分多了，要学部委员。

本书通俗易懂，张世英先生的主要哲学思想—“万有相通”。要说是先生的原创，不如说是对海德格尔哲学思想的推崇，不同的是，海德格尔的“诗”与“思”，在张先生思想中，主要是指中国的“诗”。

读毕，最主要的思想逻辑就在于张世英先生提出的“万有相通的哲学”，即在中国“天人合一”的基础上，借鉴学习西方的“主客二分”。他是一个趋向原创性的哲学大家。 此外，是对张世英先生这个人的印象。他喜欢、欣赏、向往陶渊明，他的治学之路从研究西方古典哲学，如黑格尔，到研究西方现当代哲学，再到中国传统文化，其学术攀登的指导原则都是“不求闻达，求做学问中人”，一以贯之，令人敬佩。