宗镜录略讲（卷三）

当光明还给电灯，黑暗了，那我们看见看不见？看见啊！看见黑暗来了。这个眼睛能见的见性，没有变动过。换句话说，可看见的现象有变动，我们能见本身的功能，没有变动过，你说看到好看的，是看见什么？看见好看的；不好看的给你，你看见什么？看见了不好看的。好看与不好看，它两个现象可以交换，你那个能见好看、能见不好看的那个功能？没有变动。“明暗差别，是可还之法”，我们理解了。 但下面这一句，“真如妙性，乃不迁之门”之间的关系，永明寿禅师就交代不清楚了。在古文的写作方法，中间可以不必加一介词，但以现在的观念来说，要不通了，拿逻辑来讲更不通，中间交代不清楚，这里要交代一句：“以此理推”。也就是说，由这个道理推论，我们无始以来那个“真如妙性，乃不迁之门”，就交代清楚了。诸位年轻同学如果要写作文字，尤其是学法律、学论辩的，在这个关键地方，一个字都不能马虎，要交代清楚。

套用一句话，一切都是最好的安排。 关于《宗镜录略讲》，南老在审定完成前就往生了，所以要感恩他老人家的学生们，我等前辈，以最大的努力将此书呈现给我们。 南老一直在讲『宗镜录』是中国佛学的大纲和概论，《略讲》则打开了学习概论的门，虽然看得很粗略，但下决心好好研读原著，如理如法修行，方不负大德们一番苦心。 原本心里嘀咕，为什么要分成三卷来出版，当“看”完感觉到，这个分法有其道理，虽然南老讲课，都从他自己的学识和修证经验出发，理事双融，但具体内容上总会有所侧重。此第三卷的内容相对前两卷涉及实际修证及方法更多一点，所以有兴趣的可以留心。

想到什么？ 不敢用思，南老讲想是粗的，思是细的。心思缜密您会知道人这个玩意真的可以改变这里所有的所有。小的可以让生存的土地山川满目疮痍，大的可以成佛普渡众生。以前以为人是这地球最愚蠢的倮虫，只知若绵吸水只有拥有，两手一放时那管他世浊横流。 如何成佛！ 我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何！迦叶到达摩到慧能，为什么没有七祖？

真心不错，前两卷讲了佛理，后一卷一半是佛理，一半是修持的方法。🙏🏻感谢南怀瑾先生，让我们能了解佛法的真谛。有您这个桥梁让世俗与佛法沟通，顶礼膜拜。希望通过学习也能成为像您一样的人，可以因材施教。善巧方便，种种缘喻，令生善根，即是随便宜以止安心也。正信，需要自己证实，所谓科学也是一种自己先创造概念，然后利用逻辑去推理，最后得到证实的方式方法。佛法也是一样！南无南怀瑾先生！

《宗镜录》集时代之智慧，指出了修行的病结，再经当代大家深入浅出引读，真是一部人人都能读懂的经典！

见，缘起性空。缘起，非主宰非自然，绵绵之力恒古时空的随机发生，接近当代量子力学对世界的了解。性空，非真空，无常也许更好解释此空。因无常故妙有，业力，因果，六道，十二因缘，三界。修，人天声闻缘觉菩萨道，六度及十度，戒定慧，三十七道品。最关键是信定行，定，一根返原，及龙衔海珠，游鱼不顾，目前混沌理论可解释定之功用。证，四禅天，五阴转，乃至心物一元之真精。随缘体妙，不合不散。我观法相，只增纷动。善法不明，当为说止，止是法界平正良田，何法不备？止舍攀缘，即是檀；修定要丢掉一切妄想、攀缘。檀就是布施，梵文叫檀波罗密。 止体非恶，即是戒； 止体不动，即是忍； 止无间杂，即是精进； 止则决定，即是禅； 止法亦无，止者亦无，即是慧； 因止会，非止非不止，即是方便； 一止一切止，即是愿； 止止爱，止止见，即是力； 此止如佛止，无二无别，即是智； 止具一切法，即是秘藏。 善巧方便，种种缘喻，令生善根，即是随便宜以止安心也！

真的是“和会千圣之微言，洞达百家之秘说。” 书不尽言，言不尽意，参其得失，还须自己体悟。 南师的书好似下雨，滋润万物。 末法时代，说理者多，行证者少。当今还得“知行合一”，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 顶礼南师🙏

於壬寅年辛亥月讀完。 初讀不甚解其意，漸入佳境後，三部曲逐漸解開一個個謎團，糾正一個誤區，南老套系書中語言文字最美，最值得研讀的書。因為有一直在堅持讀南老的書。 學禪宗是為了遇見自己久違的靈魂，與自己的靈魂鏈接。 別忘了，他一直在那等待著你，等待你撥開迷霧。這世間發生的一切都是一次次美好而意外的安排，只是身在此山而已。 當懂得。淚流滿面。是喜悅 壬寅年 辛亥月 庚寅日 丙子时

善巧方便，种种缘喻，广赞于止，即会真如。随第一义以止安心也！

于闻性而晓能所即相用，止观于相用逆向不住，而生其心见性。则六七不起，五八成果。实修宝典，感恩南师！