殷商史

本书可以学习到许多关于殷商的历史知识，包括殷商的政治制度、社会生活、思想文化等。本书引用了大量甲骨文和其他引用，有点文献堆积的感觉。不过我觉得史书能让读者学习到新的知识还是可以推荐的。读完本书，我对商王朝有八大印象：一是青铜器文化繁荣；二是甲骨文生动形象；三是商人爱占卜；四是商人敬鬼神；五是商人爱喝酒；六是多次迁都；七是奴隶制残忍嗜血；八是商业有所发展。 商汤在鸣条之战中战败了夏桀，成为了新的“天下共主”。商朝历600年左右，传17世30王，即汤外丙仲壬太甲沃丁，太庚小甲雍己太戊中丁，外壬河亶甲祖辛祖乙沃甲，祖丁南庚阳甲盘庚小辛，小乙武丁祖庚祖甲廪辛，庚丁武乙文丁帝乙帝辛。（依然觉得太丁不能算）。其中汤、太甲、祖乙、盘庚、武丁和帝辛比较出名。 本书除了政治之外，还有关于商朝其他方面的历史。 商朝不断迁都，到了盘庚迁殷才基本稳定下来；商朝和周围的方国不断发生战争，多次征伐羌方、鬼方等方国；商人非常敬畏鬼神，事无巨细都要占卜问鬼神，用奴隶人牲，牲畜等祭祀鬼神；商朝的奴隶命运非常悲惨，商朝贵族不把他们当人看，除了作为人牲之外还要殉葬；商朝的农业也取得不错的成就，酿酒业的发达，说明其有大量剩余的粮食；商朝的青铜器文化很繁荣，处于鼎盛期，目前出土了许多非常精美的青铜器，除了青铜器之外，其他手工业也有所发展，比如制陶、制骨、琢玉、漆器等；甲骨文是商文明的重要标志，甲骨文的考古发现证明了商王朝的璀璨文化，甲骨文非常生动形象…… 商朝的甲骨文和青铜器文化非常吸引人，这是非常璀璨的文明，当然商王朝也有黑暗。

首先，不得不承认这本书的史料功底还是很扎实的，运用了大量的甲骨文、金文史料。但是这本书，很奇怪的是，忽略了很多问题，例如商代的政治变迁、商代的疆域等等，却在例如商代粪肥历史等小问题上大费笔墨。先笼统的探究了几个商代早期的问题，然后一下子跳到商代的经济社会文化，商代大部分的政治和社会发展略过不提，甚至非常重要的帝辛失国的原因都只在后记里面提了一鳞半爪。给人一种本书重点失当，逻辑混乱的印象。 同时，本书除了堆砌史料，在史论上可以说没有章法，史观上——我甚至不知道他到底是什么史观，他没有任何具有新意的观点，而且很多时候他试图以史料堆砌代替论证。至少，在夏和土方的关系上，这本书的论证无法说服我。 总之，我觉得这本书的史料还是相当不错的，但是，这本书完全没有做到他自己所标榜的“对殷商历史进行总括的讲述”的目标，而是把自己搞成了一本夹杂着学术讨论和相互攻击、考古文献解读和随意论证的甲骨文集锦，也许把本书的名字改名叫《商代甲骨文学术史》或者《商代研究史》会更合适一点。 同时，本书的叙述极其累赘拖沓，经常重复观点，似乎这样就能代替论证了。 不推荐，完全没有回答我对商代的感兴趣的问题，最大的毛病出在标题上，作者给本书取名《殷商史》，但是完全不知道自己在写什么，最后被甲骨文文献束缚住，完全写成了学术史和研究史。如果真的想了解商代历史，或者对商代历史的一些基本问题进行探究的话，这本书不能提供答案。 尤其令人反感的是，后记中对夏商周断代工程的一些态度，读者可以自己体会，我不愿意再提及了。

本书最大特点是资料扎实、立论严谨。作者以海量甲骨卜辞为骨架，结合考古发现与传世文献，将商代的政治、经济、军事、社会生活及文化信仰，清晰地编织成一个有机整体。书中对王位继承、宗教祭祀、方国战争、农业天文、手工业（如青铜、蚕桑）等核心议题的论述，均建立在第一手材料之上，结论稳妥可靠。 全书脉络清晰，深入浅出。它虽为学术著作，但语言平实，结构分明，即便非专业读者，也能循着章节把握商代社会的发展主线。书中对专业名词（如器物名称、甲骨术语）多有通俗解释，降低了阅读门槛。 尤为可贵的是，书中处处体现着 “释古”的温情与客观。作者不仅呈现制度与事件，更透过物质遗存解读古人的精神世界——他们对祖先的崇敬、对神权的依赖、对工艺之美的追求，使三千年前的文明变得可感可知。

这本胡厚宣、胡振宇父子的《殷商史》以大量甲骨文来解读殷商时期的全貌，内容非常扎实，但说句题外话，它始终没有解答我的疑问：既然已发现的十余万片甲骨内容如此详尽，殷商人连祈雨、施粪都要占卜，这包罗万象之中，为何没有哪怕只言片语对夏的描述和对灭夏功绩的赞颂？尤其是称颂大乙汤的甲骨文，除了空洞的英明神武之外，为何不提灭夏这一最大的功绩？胡厚宣先生认为，卜辞中的土方就是指夏，这也太经不起推敲了。总之，中国的上古史还是一个谜。

大家好，我是鲸落，一个喜欢读书，正行走在写作路上的普通人，今天是我连续更新的第234天啦。 今天在家休息，过得很充实，看完了一本书《殷商史》，是中华断代史系列，我准备先把这个系列看完再说。 简单说下感受，这本书，主要是讲述殷商时代的内容，主要有起源、政治、社会生活、经济文化、图腾崇拜，工艺技巧等方面的详细介绍。 主要内容都是根据甲骨文中发现的资料整理综合出来的，甲骨文作为我国最古老的文字，为我们了解殷商时代的历史，有着不可磨灭的贡献。 正是因为有了甲骨文，殷商的历史才成为了信史，而不在只是传说。 说到这里，真期待以后能出土可以证明夏朝存在的文物啊。 这一本书和上本远古史的内容有一部分重复的内容，只是这本只是讲殷商的历史，所以看起来会更加详细。 比较有意思的是图腾崇拜和奴隶待遇那里。 图腾崇拜，可以看出人们和自然的关系变化，以及一些故事是怎么演化成神话传说的。 奴隶待遇那里，主要讲了人殉，作为奴隶社会，奴隶主掌握着最高的权利，奴隶的生死不值一提，所以殉葬就是很常见的事情，身份越高的人，死后需要殉葬的奴隶就越多，所以周克商，是一个必然的过程。 这部分内容可以去看《翦商》讲的更加好。 本书不好的一点就是，引用的甲骨文内容太多，很多方面都在一直罗列甲骨文中的内容，看着很累的，反正这部分我是快进着看的。 除了这一点其他的倒是还好。 现在甲骨文大该有3500多字，只破译除了1500字左右，不知道剩下的那些什么时候能破译出来，期待那个时候，肯定会发现出新的资料，改写以前的历史。 好了，去开新书了，大家晚安。 早起183/365 日更234/365 运动234/365 八部金刚功225/365 我是鲸落，一个行走在读书写作路上，拥有两只猫的男人，希望能和大家一起进步！

胡后宣和胡振宇的这部殷商史，风格非常鲜明：基本依托大量的甲骨文资料，来推测结论，其实可以说是非常严谨的。然只从甲骨的维度来看，未免琐碎与死板，缺少了天马行空的设想，而解读夏商周的历史偏偏又亟需想象力，所以读来生涩，也是没办法的。且因研究年代问题，一些结论已经过时。 其中提到的一些内容，我还蛮感兴趣，之后会找专门涉及这些方面的论文和书籍来看。 1.夏商周时期的动物图腾，特别是鸟图腾，与神话、史话、文化之间的传承与联系。 2.殷商时期奴隶的反抗斗争，与统治者对于奴隶逃王、起义的策略和做法。 3.殷商时期的刑罚，以及与后世刑罚之间的关系。 4.抗战时期历史语言研究所如何保护考古资料的。 5.殷商时期的农业发展细节，比如说储存粪便等。 6.殷商时期气候状况，以及黄河泛滥的情况。 7.殷商时期的医疗方法。 8.关于甲骨文的发现、流传、保护、挖掘、遗失等内容。 9.殷商时期海洋与大陆的分布，及水生生物的分布。

#2026年的读书笔记# 第〇玖〇本 本书按国事概要篇、政治制度篇、社会生活篇、学术文化篇和工艺美术片来分门别类地叙述，大段甲骨文卜辞和参考文献引用，有点不太好读。 「政治制度篇」 由甲骨、金文和一些典籍看来，商、周两代的最高统治者，除了称王、称帝、称天子之外，还有另外一种称号，叫“一人”​、​“余一人”或“予一人”。 由甲骨文字看来，史官本为武官，并无执笔记事之义。 殷代王家宫殿的营建，按照步骤，要举行四种仪式。第一种仪式叫奠基，即在基坑挖成后，未打夯之前，在基坑底下再挖一个小坑，内埋一狗或一个小孩，这就叫做奠基。第二种仪式叫置础，当基址打到相当高的时候，在置础竖柱之先，又要挖破基址，埋葬狗、牛、羊三牲，这就叫做置础。第三种仪式叫安门，安门时一般在大门的内外左右埋葬人、兽，以示保护之意。第四种仪式叫落成，即当建筑完成后，最后再在建筑物的前面埋葬一些车、马、人、兽，以庆祝成功。 「社会生活篇」 殷商以农立国，而农业与气候的关系，当十分紧密。由殷人对天气的知识程度，也可以推测当时农业生产的情况。 近五千年期间，可以说仰韶和殷墟时代是中国的温和气候时代，当时西安和安阳地区有十分丰富的亚热带植物种类和动物种类。 考我国自古治病，有针刺之法。古代刺病之针，最早大约以石为之。因石可以疗疾，所以古籍中又称药石。药石以刺病，刺痛曰砭，所以古籍中又称砭石。​砭石治病，必作为针，故又称鍼石。鍼石亦作箴石。鍼石、箴石亦作针石。 「学术文化篇」 殷商时代有毛笔和朱墨，有刀和削。墨书的祀字，见于一块白陶片上。朱书的文字，见于卜骨的背面。 殷人以为上帝至上，有无限尊严，虽然它的权能很大，举凡人间的雨水和年收，以及方国的侵犯和征伐，都由它来掌握，但遇有祷告所求，则多向先祖行之，请先祖在帝左右转向上帝祈祷，而绝不敢直接向上帝有所祈求。这便是上帝和王帝的主要分野。 「工艺美术篇」 商代青铜器可分作早、中、晚三期。早期以河南偃师二里头遗址晚期所出铜器为代表，其年代上限相当于成汤时期。中期以河南郑州商代遗址和湖北黄陂盘龙城遗址所出的青铜器为代表，其年代大致相当于仲丁至盘庚迁殷以前。晚期以河南安阳殷墟出土的青铜器为代表，年代则由盘庚迁殷直至商末。 陶器是商代社会的主要生活用具，制陶是商代重要的手工业部门。陶器的种类有灰色、红色的泥质陶和夹砂陶，还有更高级的硬陶、白陶和原始瓷器。 通过对于殷代丝绸实物的专门研究，同文献传说、考古发掘和甲骨文字所表现的完全一致，充分说明中国是世界上最早发明蚕桑丝织业的国家，远在三千多年前的殷代，蚕桑丝织业已经有了相当高度的发展。

安阳殷墟甲骨文和郑州商城青铜器的出土，揭开了殷商王朝的神秘面纱，让华夏民族的文明历史更加璀璨夺目！ 从商汤至殷纣共历三十一王，六百年。公元前1600——前1046。感谢历史专家的研究，让我们才能更多的了解华夏民族的灿烂文化。

【书籍简介】总体不如“中国断代史”系列《中华远古史》中殷商史相关内容。对于追求一般通识的读者，《中华远古史》可能就足够了，本书可看作是对其中一些细节问题的深入，可看可不看。对于有志于殷商史研究的读者，或许可以作为一个列举文献资料比较全面的综述。 【背景概述】《殷商史》充分体现了著名甲骨学、古文字学专家胡厚宣先生的研究成果，对处于中国历史远古时期的殷商时代的社会、政治、经济与文化生活等方面作了系统、详细、深入的考释与阐述。1995年，胡先生不幸辞世，其子胡振宇先生乃继承父业，历经数载踵事增华，终于完成了胡先生这部未竟之作。 胡厚宣（1911—1995），河北省望都县人。1934年北京大学史学系毕业，入中央研究院历史语言研究所考古组，参加殷墟发掘和整理出土的甲骨文字。1940年后，为成都齐鲁大学国学研究所研究员、大学部教授，并先后任中文系主任及中国历史社会学系主任。1947年，转上海复旦大学任历史系教授兼中国古代史教研室主任，还兼任暨南大学教授。1956年奉调北京，任中国科学院历史研究所（今属中国社会科学院）研究员。历任中国殷商文化学会会长等职。著作有《甲骨学商史论丛》四集、《古代研究的史料问题》、《五十年甲骨文发现的总结》、《五十年甲骨学论著目》、《殷墟发掘》及《战后宁沪新获甲骨集》、《战后南北所见甲骨录》、《战后京津新获甲骨集》、《甲骨续存》、《苏德美日所见甲骨集》，并主持编纂《甲骨文合集》，以及发表论文百余篇。 胡振宇，中国社会科学院历史研究所研究员，中国艺术研究院艺术与人文高等研究院研究员，《中国文化》杂志常务编辑、制作策划。从事中国上古史及古文字研究，整理《甲骨续补编》（甲编），著有《甲骨文与神话传说》；另发表论文近百篇。 【评价与感想】 本书更像是殷商文献、遗迹综述或索引，或也可名《从甲骨文看殷商》，却不太像是殷商断代史。 书中大量列举了甲骨文等资料，论述部分有时详尽，也有时却只列举前人所述而非加以讨论，即类似“某某文已证某某”。个人怀疑是由于本书作者为两人的特殊情况导致的。 如以下几点，个人以为不好： 1.“第四章 殷商方国 （一）夏代遗民与土方”中“殷商土方为夏民说”一节，多引用而少论述，导致结论说服力不够强。 2.“第四章 殷商方国 （二）殷商时代诸方国”中，大量转述《新中国考古五十年》等文献内容，多描述各地考古遗迹的发现，却很少涉及殷商时代各个方国具体情况的叙述，导致几乎偏离了该段标题蕴含的主题。作为对比，《中华远古史》“第九章 商代后期的社会组织与政治机构 第四节 商与各方国”一节内容，却结合文献、遗迹尽量介绍或合理推测了殷商时几个重要方国的情况。 3.“第九章 农业生产 （一）甲骨文农业研究”中，大谈从抗日战争时期开始到20世纪80年代胡厚宣等人的研究进展，尤以赞誉强调胡厚宣的研究为主，离“殷商史”稍远。 4.“第十一章 医药卫生 （二）殷商医疗之疑问”中，先抬出胡厚宣的一篇研究文章，之后大段引用各家文章著作，所引文字中反复谈及提及胡厚宣文章的重要性。同时所引诸多文字更偏向对殷商医疗研究现状的总括性介绍，缺乏对殷商医疗的实际问题分析。最终提出“看来，要解决殷商疾病与治疗的问题，还有很长的路要走，也有待材料的进一步完善。”几乎可以说是废话连篇了。 5.“第十三章 殷商文字（一）殷墟之甲骨文字”中“甲骨文发现之议题”一节，从777页至832页共56页，详细讨论何人为发现甲骨文第一人，固然断了一桩公案，然而对于学习了解殷商史的读者来说，尽为废话。 6.“第十三章 殷商文字”中，自867页“（二）甲骨文之基本状况”中“甲骨的保藏、出土和发掘”一节至1032页“（四）甲骨文伪刻及辨伪”中“甲骨辨伪之示例”这一节结束，共166页，内容多涉及对甲骨文的发掘、流传、拓印、整理，于殷商史本身可以说毫不相干。对于兴趣在于研究甲骨文的读者来说，其中除了逸闻趣事，还有些可供参考的资料（如甲骨文所藏之处的列表、重要拓本的名录等）；而对于想要了解殷商史的读者来说，纯属废话。 7.“第十三章 殷商文字 （四）甲骨文伪刻及辨伪”中“甲骨辨伪之示例”一节，出现以下文字： 甲骨辨伪，需要看得多，经验要长期积累。以胡厚宣自己为例，在1934年北京大学史学系毕业后，即进入中央研究院史语所，先发掘殷墟，后即整理殷墟出土的甲骨文字。殷墟第1至9次发掘，共发现甲骨6513片，董作宾先生选编为《殷虚文字甲编》，胡结合拓本，对照实物，一片一片地作了释文。殷墟第10至12次发掘，主要是在侯家庄西北冈发掘殷商王陵，没有出土甲骨。殷墟第13至15次发掘，共发现甲骨18405片，特别是第13次发掘所得的那一整坑名叫YH127坑的17096片甲骨，是胡厚宣做的“室内发掘”，连同第14、15次发掘的少量甲骨，都是胡厚宣整理并编号的。 总之，史语所发掘所得的全部甲骨24918片，都经过胡的亲手摩挲，并做了随笔。 1961年为了编辑《甲骨文合集》，搜集材料，胡厚宣几乎跑遍全国，北从哈尔滨，南到广州，西从成都，东到青岛，全国近50个城市，90多个单位、50来个私人收藏家，共藏甲骨近10万片，绝大多数都经胡的亲自鉴别定级、选拓摹写，单摹写就有二十几本，达13000余片。 然而，胡厚宣先生是否“亲手摩挲”了24918片甲骨，和殷商史是毫无关联的。书中类似这样毫无必要的细节略多。 8.“第九章 农业生产”一整章内容，并未提及殷商重要农作物的种类，而这在《中华远古史》“第八章 商代后期的经济发展 第一节 商代后期农业的发展”中“二、 商代后期农作物的品种和酿酒所反映的农业情况”中有所涉及。 当然本书也有一些论证比较详尽的，如“第九章 农业生产 （三）殷代之农作施肥”与“第九章 农业生产 （四）农作施肥之记载”中，分两次详细讨论了甲骨文“屎”字的诠释，由此论证商代很可能已经存在施肥的情况。而《中华远古史》中“第八章 商代后期的经济发展 第一节 商代后期农业的发展”中“一、 卜辞中的‘年’、‘侑雨’、‘受年’”一节曾说，盘庚迁殷前后很可能存在粗放式农业和较精细农业的区别。如本书论述为真，则肥料的使用，很可能证明较精细农业的存在。 总体来说，个人以为本书写作水平不如“中国断代史”系列《中华远古史》中殷商史相关内容，既缺乏完善全面的殷商介绍，也充斥了过于繁琐的甲骨文资料。对于追求一般通识的读者，《中华远古史》可能就足够了，本书可看作是对其中一些细节问题的深入，可看可不看。对于有志于殷商史研究的读者，或许可以作为一个列举文献资料比较全面的综述，尤其在甲骨文方面，作者的分析还是比较深入全面的。 【章节要点与摘录】 略

“中国断代史系列”第二本。中国古代，散布在东方地区的，有一个古老的强大族姓，那便是两皞(太皞帝喾、少皞契)，也就是早期的商族。他们最显著的特征，是鸟图腾崇拜，所以在传说中又称为鸟夷。传说之先公王亥是畜牧业的创始人，子上甲微。商代以日为名的祖先，可以分为两个段落。自上甲微至示癸，这前一段，为先公时期。自大乙汤至帝辛纣，这后一段，为先王时期。从公元前17世纪商汤灭夏后建立国家，至公元前14世纪中叶盘庚迁都殷，及公元前11世纪商王纣被周武王带同西南各族攻灭，共传十七世，三十一王，历时600年左右。殷人几乎无事不卜，故留下大量甲骨卜辞考古资料，殷商也是我国信史之始，本书所引证的直接史料几乎全为甲骨文释读成果；公元前841年国人暴动之前的历史定年则为“夏商周断代工程”之成果；关于殷商灭亡的历史研究，本书写作过于简略，不得不说是一大遗憾。