世界哲学史

去年十二月一个百无聊赖的周末午后，趁着全民一起喜阳阳的空档，带着小朋友去中华城负一楼的十点书店挑书，第一次看到了这本《世界哲学史》，从二月到四月的100天里，它抢走了许多个早晨和下班路上的时间，陪伴了两次北京之行，看着云海尽头的丁达尔效应，有一刻闪现上帝降临的期待。 这本书对于世界哲学历史来说太薄太薄了，因为你时常能感受到作者对不同时期哲学家们的取舍，当然也不可避免地在篇幅上对东西方哲学的偏颇，但相同的是对于历史背景的交代、人物成长的环境，这些都深深地影响和塑造一个人的思想。“任何真正的哲学都是自己时代的精神的升华”，不仅因为社会存在决定社会意识，更因为那些超越时代的天才思想的闪现。 这本书对于一个对世界哲学历史了解不多的人来说，这本书又太厚太厚了，每个人能从书里获得什么，只与自己有关，因为一个人只能看他能看而不是他想看的书，但又与自己无关，这意味着主观愿望与客观能力的差别。如果只是站在后来人的角度单纯地了解思想演进的过程，对于提升思维能力不会有太大的帮助，也不会有人耐心听你吹嘘如此冷门的知识，即使有，你也不会得逞，因为艾宾浩斯曲线不会纵容你的虚荣。可能更重要的是，我们必须努力把自己置于哲学家们当时的处境之中，在特定的世界观、价值观、人生观里去思考在那一刻他们面对的真正问题，才能感受那些思想的伟大。 看这本书更重要的原因或许是，timing到了，这些年凭着认识自己、慰藉心灵的朴素愿望，陆陆续续把不同时期的西方哲学都认真学习了一遍，尽管诸如逻格斯、存在之类的高深莫测的语词时常让人觉得头秃，但我从不迷恋纯粹的意识形态体系，因为你越沉迷于某一种主义，就会在读到下一个主义时成为背叛者，你会为看到每一种思想的历史局限性而沮丧，却也迫使你趁早放弃为自己的人生寻找一种一劳永逸解释的幼稚想法。 自始至终，我始终对所谓的人类历史发展规律抱有一种直觉的警惕，不论存在与否或是否能够把握，也早就放弃了想要寻找某个亘古不变的真理和规律一统天下解释世界的愿望。但这些都不是最重要的，重要的在于，面对卷帙浩繁的智慧先贤，我更加笃信最早在毛姆那里看到的那句“你是什么样的人，就会选择什么样的哲学”，但如果你想要置身事外，像做选择题一般寻找最适合自己的人生信条，注定要灰头土脸地败下阵来，因为每个人真正认可的价值理念，从来不是书上看来的，更不是别人告诉你的，是你尝尽生活的酸甜苦辣后明白的，是你历尽人间的善恶悲欢后看透的，某种程度上说，你别无选择。我们终其一生想要的，或许也只不过是德尔菲神庙上那句在历史中回荡了数千年的谦词——认识你自己，但你千万别忘了，神庙门楣的另一侧还刻着后半句：凡事勿过度。

选择推荐的时候，我的内心是很复杂的。 坦率的说，现在的我是看不明白也看不进去这本书的，从前只是说哲学很枯燥，也自诩自己懂点哲学，翻完这本书后我还是沉默了，现在看来哲学不仅枯燥，更多是你很快忘记并质疑研究这个问题的必要性，作为一个实用主义者，我对哲学的希望是找寻内心的安定和为个人行为寻找哲学上的解释，目前看我的这点诉求，相较于这本书如沧海之一粟，更恐怖的是这部书至于哲学恐怕也是九牛之一毛，如同放眼宇宙之浩瀚而感慨人类之孤独。 但平心而论，还是有相当的收获，尤其是从哲学发展的脉络中看到了当代自然科学和社会科学的起源，解答了长久以来的困扰，譬如物理学、数学的定义及两者关系，马克思主义哲学的历史意义，甚至是理解了哲学史上不同哲学观对当代世界格局的影响，譬如英国经验主义的海洋文化和法国理性主义的大陆哲学，顿感世界之奇妙，这可能就是探究世界运行规律的乐趣。 然而，我自知仍然徘徊在哲学的大门之外，而且也庆幸自己尚未深陷其中，更奉劝涉世未深的年轻人不要过多的陷入哲学的存在与意义论证的虚无缥缈中，或是自己资质鲁钝，根基不慧，对哲学的探究的目的尚存在于如何指导自己立身处世以及进行工作探究的方法论的建立，但我自认为当今时代社会人的定义似乎已经回答了哲学上关于人的问题的发问，只能感慨于当下的自己确实还不能就哲学的根本问题进行深入而耐心的探究，这个问题或是遗憾就留给以后的自己了。 但我依然认可，每个人需要读点哲学，跟准确的说应当知道哲学发展的脉络，这可以帮助我们了解主宰当下世界或社会的理念的起源，因此我还是推荐大家把这本书作为哲学史的读物。 写到最后，只能用道德经来概括读完的总体感受：道可道，非常道，名可名，非常名。只可意会，很难言传了。

还行吧，介于“好看”和“一般”之间，书的内容较多，从东方哲学到西方哲学、从古希腊到近代哲学，都涉及到了，可以看出作者对于世界哲学所涉猎的知识还是比较广的。但是书的缺点也恰恰出在这里，作者可能希望追求大而全，把这些内容全部涵盖进来了，但是导致的结果就是太“简”了（还真应了书名简史这俩字！），很多内容只讲了皮毛，有些甚至一笔带过，让人有点意犹未尽。

连滚带爬地把这部大砖头看完了，现在脑子里一团浆糊，浓得化不开，得进点水。我专业是法律，算是经过抽象思维和逻辑力的训练，但是在哲学面前还是不堪一击。最难懂的是康德、海德格尔和胡塞尔。以我弱小的心灵揣测，海德格尔应该是自创了一套特立独行的语言系统。语言是思维的根基。搞不懂海德格尔的语言系统，他的思想无从下手。尼采、叔本华这类情绪化表达的，居然会相对好懂点。随着各具体的学科从哲学中剥离，哲学变得越来越抽象，越来越晦涩，也越来越接近物理意义上的本源，但哲学的本质是什么？始终没有哪个大哲能清晰定义。可知论和不可知论的纠缠是否本质上就是不可知？

个人5星推荐 大体读下来，我觉得对个人串联过去很多零碎的知识十分有帮助，书中介绍到的哲学家也十分之多，我觉得大体上重要的哲学家基本有介绍到，要通读这些哲学家的著作我想已经是十分不容易了，并且作者也做到了深入浅出与主次分明。我觉得是不错的哲学入门或者进阶的阅读书籍。 另外，我也觉得读哲学的历史作为入门学习哲学是更好的。一方面因为有些哲学的确深奥，如果没有适当的引导容易钻牛角尖。哲学史可以告诉你哪些思想在过去已经被思考过，当今哲学的发展趋势，而你可以再选取其中感兴趣的进行阅读。第二方面，哲学史可以让人看见哲学思想的发展脉络，而每种思想的发展都离不开它诞生的土壤，通过了解思想诞生的背景，可以更好的理解哲学思想。而作者在介绍不同思想间的关系方面也是讲的比较清楚。不过哲学史的阅读是没法取代阅读哲学专著的，因而我觉得两者互为补充效果更好。 除此之外，这本书有几点让我感兴趣的： 第一点是它不仅讲述西方哲学，同时也讲述东方哲学，包括中国哲学与印度哲学。这其实也助于理解哲学的真正内涵，并且发现东西方哲学的差异。 第二点是这部哲学史不仅讲述过去的哲学，同时介绍了许多最新的哲学发展。尤其是关于语言哲学、生命哲学、认知科学等等。这些也是过去我一直感兴趣的，这次也算串联起来了。 第三点是作者是一个德国人，作为诞生了众多伟大哲学家的国家的作者，我想对于哲学的理解应该是更到位的吧。

我最“讨厌”的哲学家群体便是德国那群哲学家了！ 康德曾将自己的稿子拿给自己的学生马库斯·赫兹（Markus Herz，1747-1803）看，赫茨没有看完就将稿子送还给了康德。赫茨告诉康德，如果他将稿子看完，自己也就疯了。 威尔·杜兰特则是这么评价黑格尔的：“当发现无人理解自己时，黑格尔一点儿也不吃惊；而有人能理解他时，他反而陷入悲哀中。晦涩难解，能掩饰累累罪行。” 此外，还有诗意夸张的尼采、热衷发明新词的海德格尔、留下超过四万页手稿供人研究的胡塞尔…… 没想到德国人汉斯·约阿西姆·施杜里希这部《世界哲学史》竟是我读过的哲学史中最通俗易懂的一个版本！正如作者所说，它是写给大众的！卡尔·雅斯贝尔斯在《当今哲学的任务》（1953年）中写道：“哲学思想若想在当今世界上发挥作用，就必须让更多的人读得懂……使用尽可能通晓易懂而又不失其思想深度的方式表达重要的思想，对于使更多的人能够参与思考世界和人生来说，是非常必要的。” 哲学所讨论的并不是冷僻晦涩、需要具备某种特殊技能才能发现的东西。恰恰相反，它所讨论的正是生活本身以及各种科学迫使我们去关注的东西。哲学的真正本质就在于彻底检验我们眼前及周围的一切。 我们渴求获得知识的普遍冲动，就是“哲学”。 这本书的内容就不多说了，介绍一些哲学的入门书籍吧！ 如果是一点基础都没有的，特别推荐甲田烈的《图解世界哲学简史》和富增章成《2小时读懂世界哲学》，茂木诚的《撼动世界史的思想家格斗：从苏格拉底到尼采》也非常精彩，虽然它本身并不是完全讲哲学的。 这三部日本学者的作品非常适合东方人阅读，作为哲学的入门读物。如果是依然觉得困难，或者想读国内作者的书籍，推荐汪淼《知道点世界哲学》和周濂《打开：周濂的100堂西方哲学课》，前一本更适合儿童阅读，对于成人来说，它的毛病也很多，缺乏整体性和连贯性，关于日本、俄罗斯的部分感觉和网上复制粘贴过来的一样。但书中有些故事和例子特别有利于我们对西方哲学一些名词和概念的理解，这是它最大的优势。周濂的作品非常通顺，然而过于以东方思维去解读反而可能妨碍了我们对西方哲学的深层理解。 插一下《哲学家都干了什么》这本书，这本书评价很高，趣味性很强，但是在我看来专业性的错误百出。当作兴趣培养可以，不建议作为专业书籍阅读。据说，第二版作者作出了许多修订，更正了不少错误。因暂时还无缘读过，所以不作评价。 下面说导论，强烈推荐罗伯特· 所罗门的《大问题》，读完之后可以选择性地读文德尔班的《哲学导论》，文德尔班的更专业，但也更枯燥无味。 最后说哲学史，施杜里希这部我是非常推荐的，它非常适合普通大众阅读。我同样推荐《苏菲的世界》，我觉得它就是青少版的哲学史，它最精妙的地方在于它以小说的方式在讲述哲学史的同时不断地制造悬念，最终带给人很多思考和启发。 关于另外几个版本，罗素的《西方哲学史》可能会更受国内读者欢迎，因为它主观性比较强，有点像司马迁写《史记》那样，完全是一部罗素对哲学史的解读，国人比较喜欢这种写作手法。梯利《哲学史》是我最推崇的一个版本，但是它非常专业枯燥，而且近代以后的篇幅太少。斯通普夫的版本完全就是一本教科书，你说不出它有多好，但也挑不出它有好坏。希尔贝克的《西方哲学史》 （Filosofi Historie）严格来说更像是一部思想史。它将一些可能传统意义上算不上哲学家的人物和思想给添加了进来，并将哲学涉及到社会的方方面面。但也正因为这样，这本书的整体框架就显得有点混乱。 为什么要读哲学？苏格拉底说：因为未经审视的人生是不值得过的。 肉眼看到的永远只是表象，用心去思索才能发现事物背后的本质。只有对世界不断的体验和反思，才会找到生命的意义。 意大利学者维科曾说过：“诗人可以说是人类的感官，而哲学家就是人类的理智。诗人凭凡俗的智慧来感觉，哲学家凭玄奥的智慧去理解。” 希望越来越多的人喜欢哲学。

之前没有的书，现在有了，别扭的赞一下微读吧，虽然它开始割韭菜了。 作者施杜里希是德国人，也就是产生了康德、黑格尔、叔本华、马克思、尼采、海德格尔等人的那个德国，德国人写的世界哲学史，怎能不推荐！ 而且本书已经是第17版了！想象一下这个教材的质量吧。 当然，作为面向本科生的教材，好处是非常全面和易于理解，坏处也是稍微不够深刻和略显浅尝辄止，刚刚心有所感结果却告一段落，让人心里痒痒的。 本书的编排基本上可以说是思想史，各种哲学产生的历史背景和当时面对的问题，以及哲学家们意图解决什么问题要有信手拈来，相比梯利的哲学史那本书要好懂十倍这么多哈哈。 本书最大的优点就是目光局限很少，第一篇就阐述了印度和中国的哲学；同时作者非常关注现实，于是二十世纪的哲学篇幅最长，其次是十九世纪哲学，也就是说作者更厚今薄古，具备很好的现实意义，非常适合现代人的需要，不像其他很多哲学史一到近现代就戛然而止简直让人无语。 不管怎么说，这本哲学史相比《思想的力量》，虽然都是大学教材，但作者一个德国人一个美国人写作的风格和切入角度都大为不同，有时间的读者强烈建议两本都别错过。 95块原价买来镇楼也是绝赞。

2023年3月7日 星期二 祝福早安 天气晴朗 气温8℃ 《世界哲学史》 | 箴言 9:10 | 敬畏耶和华，是智慧的开端。 认识至圣者，便是聪明。 数学的终点是科学 科学的终点是哲学 哲学的终点是神学 2000多年前，当古希腊哲学家泰勒斯被问起「什么事最难？」他答道：「认识你自己。」这也成为千百年来，人类从未停止思索的终极问题。哲思永恒，我们也始终在求索「意义」的路上，对广袤的宇宙如此，对眼前的生活也如此。 思想家弗兰克尔在《活出生命的意义》一书中曾写道：「生活永远不会因为环境而无法忍受，只会因为缺乏意义和目的。」诚然，关于「生活的意义」这个问题，并没有唯一的答案。但你对生活的看法，会直接或间接决定人生的走向。 没有人可以消除生活中的痛苦 —— 但我们可以在痛苦中找到目的和意义。如果生活有了目标，从一开始就更能忍受痛苦。本期特别甄选20位哲学大师的100句箴言，无论你身处人生的何种境遇，相信都会有所感悟。 真正的救赎，是在苦难之中 依旧能找到生的力量和希望 ▼ NO.01 苏格拉底 Socrates 公元前470年-前399年 古希腊哲学创始人，西方哲学奠基者苏格拉底，和学生柏拉图及亚里士多德被并称为「古希腊三贤」。 作为第一个把哲学从天上拉回人间者，苏格拉底并未留下著作，其思想通过后世柏拉图等人的著作而闻名于世，对西方哲学产生了深远影响。 1. 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽。 2. 最简单而高贵的方式，不是压榨别人，而是提高自己。 3. 改变的秘诀，是集中你的所有能力，不是摧毁旧的，而是建造新的。 4. 逆境是人类获得知识的最高学府，难题则是取得智慧之门。 5. 世间最珍贵的不是「得不到」和「已失去」，而是此刻把握的幸福。 NO.02 柏拉图 Plato 公元前427年-前347年 古希腊著名哲学家柏拉图，是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。三者被共同公认为西方哲学的奠基者。 柏拉图一生论著颇丰。创造并发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图爱情等。柏拉图创办了著名的柏拉图学院，成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一。 6. 你既可以用爱得到全世界，也可以用恨失去全世界。 7. 世间所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道的。 8. 在这个纷绕复杂的世俗世界里，能够学会用一颗平常心去对待周围的一切，也是一种境界。 9. 人生最大的遗憾莫过于：放弃了不该放弃的，坚持了不该坚持的。 10. 孩子害怕黑暗情有可原，生命中真正的悲剧，是成人害怕光明。 NO.03 亚里士多德 Aristotle 公元前384年-  前322年 西方哲学奠基者亚里士多德，是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。作为希腊哲学集大成者，是古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家。 作为一位百科全书式的科学家，亚里士多德几乎对每个学科都做出过贡献。其著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和形而上学等。 11. 人生最终的价值，在于觉醒和思考的能力，而不止在于生存。 12. 勇敢是自信与害怕间的桥梁。 13. 那些每天反复做的事情造就了我们。然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。 14. 所谓幸福，就是把灵魂安放在适当的位置。 15. 唯有克服了内心的恐惧，才能获得真正的自由。 NO.04 弗兰西斯 · 培根 Francis Bacon 1561年1月22日－1626年4月9日 英国文艺复兴唯物主义哲学家，实验科学创始人培根，提出科学归纳法。对于科学，尤其是逻辑学的发展意义深远。 培根以哲学家的眼光，思考了广泛的人生问题，同时提出唯物主义经验论的基本原则，认为「感觉」是认识的开端，也是一切知识的泉源。 培根在哲学上最大的贡献在于，提出了唯物主义经验论的一系列原则，强调实验对认识的作用。对于唯物主义经验论哲学，起到了巨大的推动作用。 16. 如果问人生最重要的才能是什么？回答是：第一无所畏惧：第二无所畏惧；第三，还是无所畏惧。 17. 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。 18. 拥有好运虽令人羡慕，而战胜厄运则更令人赞叹。 19. 真正可怕的，并不是人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于内心深处的谬误与偏见。 20. 幸福中并非没有忧虑和烦恼，而逆境中也不乏慰藉与希望。 NO.05 笛卡儿 René Descartes 1596年3月31日-1650年2月11日 法国著名哲学家、数学家、物理学家笛卡尔，是唯心主义和理性主义的代表人物，留下名言「我思故我在」，名著《第一哲学沉思集》等。 笛卡尔提出了「普遍怀疑」的哲学主张。作为西方现代哲学的奠基人，其开拓的「理性主义哲学」思想，深刻影响了之后几代的欧洲人。 21. 浅薄之人总爱议论别人的无知；而越是知识丰富的人，却往往善于发现自己的无知。 22. 欲征服世界前，先征服自己。 23. 无法做出合理决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。 24. 阅读优秀的名著，就如同与古今中外卓越的先贤，促膝谈心。 25. 仅具备出色的智慧远远不够，关键是如何出色的使用它。 NO.06 斯宾诺莎 Baruch de Spinoza 1632年11月24日-1677年2月21日 犹太裔荷兰哲学家斯宾诺莎，是近代西方哲学的三大理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。 斯宾诺莎从自身经历中，痛切地意识到思想自由的重要性，从天赋人权出发，痛斥君主制对思想和自由的压制，为启蒙运动奠定了理论基础。 26. 最狂妄的骄傲，与最深切的自卑，都代表心灵的软弱无力。 27. 自由者很少思索死亡，他的智慧不在死的默念，而在生的深思。 28. 如果你不想做，会找一个借口；如果你想做，会找一个方法。 29. 人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容征服的。 30. 如果你希望未来与过去不同，就请从过去中吸取经验。 NO.07 贝克莱 George Berkeley 1685年3月12日-1753年1月14日 十八世纪最著名的哲学家、近代经验主义的重要代表之一贝克莱，开创了主观唯心主义，并对后世经验主义的发展起到了重要影响。 作为虔诚的基督徒，贝克莱致力于经验主义哲学的分化，和主观唯心主义理论的创建。相信人有「灵」，认为所有的观念都有一个意识不到的成因，它不是物质的，而是灵性的。 31. 存在即是被感知。 32. 我们总是先扬起尘土，然后抱怨自己看不见。 33. 愚昧之人总以为物以稀为贵。殊不知，上帝总是把最有用的东西，造的极为普通。 NO.08 伏尔泰 Voltaire 1694年11月21日1778年5月30日 十八世纪法国资产阶级启蒙运动泰斗伏尔泰，被誉为「法兰西思想之王」「欧洲的良心」。主张开明的君主政治，强调自由与平等。 伏尔泰对理性备加推崇，认为理性是历史前进的动力。人依其理性认识自然，改造社会。发扬理性就是推动历史，蒙蔽理性就是阻碍进步。 34. 外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。 35. 人的本能是追逐从他身边飞走的东西，却逃避追逐他的东西。 36. 最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽；最短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。 37. 使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。 38. 一个人往往要死两次：不再爱，不再被爱。 NO.09 大卫  • 休谟 David Hume 1711年5月7日-1776年8月25日 苏格兰哲学家、经济学家和历史学家大卫 • 休谟，被视为苏格兰启蒙运动，以及西方哲学史最重要的人物之一。 39. 只有目的有价值，达到目的的手段才有价值。 40. 当我们专注地研究生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。 41. 事物本身既不高尚也不卑贱、既不可爱也不可憎、既不美也不丑。事物的这些特性，源自人类情感的倾向。 42. 正是劳动本身，构成了幸福的主要因素。任何不依靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得索然无味。 NO.10 让-雅克 · 卢梭 Jean-Jacques Rousseau 1712年6月28日-1778年7月2日 法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家和文学家卢梭，不仅是民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，也是18世纪法国大革命的思想先驱，和启蒙运动代表人物之一。 卢梭使用抽象分析法，从既成的人性事实中剔除社会性，剩下人的自然本性。如此就能透过丑恶的社会现实，追溯到自然状态中人的善良本性。 43. 活得最有意义的人，并非年岁最长者，而是对生活最有感受的人。 44. 人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中。自以为掌控一切的人，反而比其他一切更是奴隶。 45. 人之所以走入迷途，有时并非由于无知，而是由于自以为知。 46. 生活本身没有任何价值，它的价值在于如何使用它。 47. 真正的幸福是无法用语言描绘的，只能用心体会，感受越深就越无法描述。因为真正的幸福，不是一系列实施的积累，而是一种状态的延续。 48. 痛苦往往源于愿望与能力的不相称，只有欲望与满足欲望的能力相匹配，心灵才能宁静，生活才有条理。 NO.11 康德 Immanuel Kant 1724年4月22日-1804年2月12日 著名德意志哲学家康德，作为古典哲学创始人，统整了现代理性论与经验论，结合英国经验主义与欧陆理性主义，深刻影响了近代西方哲学。 康德对几乎所有哲学领域做出了持久贡献。哲学的基本出发点是，认为将经验转化为知识的理性是人与生俱来的，否则就无法理解世界，其理论对唯心主义与浪漫主义影响深远。 49. 自由不是想做什么就做什么，而是你不想做什么，就可以不做什么。 50. 世界上有两件东西能震撼心灵。一件我们内心崇高的道德标准；另一件是我们头顶的灿烂星空。 51. 发怒是用别人的错误惩罚自己。 52. 越是处心积虑想获得生活的舒适幸福，就越得不到内心真正的满足。 NO.12 黑格尔 Georg Friedrich Hegel 1770年8月27日-1831年11月14日 黑格尔是德国19世纪唯心论哲学的代表人物。其思想标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和历史唯物主义都产生了深远的影响。 黑格尔哲学，集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个近代哲学高峰。其中表现了丰富的辩证法与保守体系的深刻矛盾。 53. 存在即合理。 54. 人类从历史学到的唯一教训，就是没有从历史中吸取任何教训。 55. 一个志在有大成就的人，必须知道限制自己，反之什么都想做的人，其实什么都做不好，终归于失败。 56. 真正有价值的悲剧并不是产生在善恶之间，而是出自于正确的两难之间，是两种合理性的深刻碰撞。 57. 世上大概有两种人「一种毕生致力于拥有，另一种毕生致力于有所作为。」一心渴望拥有者一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。反之，心无旁骛，一心追求会忘却很多烦恼，找到努力过程中的快乐。默默耕耘的人，其实是最智慧的人。 NO.13 叔本华 Arthur Schopenhauer 1788年2月22日-1860年9月21日 德国著名哲学家叔本华，是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人。 此外，叔本华还是一个涉猎广泛的美学家。他对音乐、绘画、诗歌和歌剧等等都有研究。并将「艺术」视为解除人类存在的痛苦一个可能途径。 58. 只有知道了书的结尾，才能真正懂得书的开头。 59. 人类所能犯的最大的错误，就是试图用健康去换取其它身外之物。 60. 我们常常忽略自己所拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。 61. 很多所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。 62. 衡量一个人是否幸福，不应看他有多少高兴的事，而应看他是否为小事烦扰。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂心上。那些真正经历巨大灾难和深重痛苦的人，根本无暇顾及这些小事的。因此人们往往在失去幸福之后，才会发现他们曾经存在。 NO.14 尼采 Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844年10月15日-1900年8月25日 德国著名哲学家、思想家，西方现代哲学开创者尼采，还是卓越的诗人和散文家。对于宗教、道德、哲学及科学等领域，提出了很多一针见血的批判和讨论。 尼采赞同叔本华的悲剧人生观，但对苦难的态度却更加积极。他的那句「上帝已死」并非指基督教的上帝，而是指虚伪的道德和价值观念不再起作用... 哲学对整个人类发出巨大的疑问，而神学才是哲学的终极答案。 63. 每个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 64. 一个人如果知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 65. 但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。 66. 不能听命于己者，终会受制于人。 67. 不要忘记，我们飞翔的越高，在不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 68. 对待生命不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。 NO.15 克尔凯郭尔 Soren Kierkegaard 1813年5月5日-1855年11月11日 丹麦宗教哲学心理学家，现代存在主义哲学创始人克尔凯郭尔，不仅是后现代主义的先驱，也是存在主义之父。 克尔凯郭尔认为哲学研究的对象，不单是客观存在，更重要是把个人的存在和客观存在联系起来。哲学的起点是个人，终点是上帝。人生的道路，也就是通向天国的天路历程。 69. 最危险的背叛者就隐藏在所有人自身当中。 70. 很多时候我们所害怕的，正是我们所渴望的。 71. 爱最喜欢什么？自由。爱最害怕什么？限制。 72. 生活总要向前走，但要理解生活，我们必须学会向后看。 73. 多数人的不幸，并非源于他们过于软弱，而是由于他们过于强大。强大到忽略了上帝。 74. 人活着不是为了拖动枷锁，而是为了张开双翼。 NO.16 弗洛伊德 Sigmund Freud 1856年5月6日—1939年9月23日 奥地利心理学家弗洛伊德。1895年首次提出「精神分析」的概念。他于1919年成立国际精神分析学会，标志着「精神分析学派」的最终形成。 弗洛伊德开创了潜意识的新领域，促进了动力和人格心理学的发展，奠定了现代医学的基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。 75. 对于成功的坚信不疑，时常会导致真正的成功。 76. 多数人并不真的渴望自由，因为自由包含责任，大多数人害怕责任。 77. 回首往事之时，你会觉得那些为梦想奋斗的岁月，才是一生的精华。 78. 那些未被表达的情绪永远不会真正消失，它们只是被暂时埋葬，待有朝一日以更丑恶的形式爆发。 79. 一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。 NO.17 罗素 Bertrand William Russell 1872年5月18日-1970年2月2日 英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学主要创始人罗素，也是世界和平运动的倡导和组织者，曾获诺贝尔文学奖。 80. 如果能在浪费时间中获得乐趣，就不算是浪费时间。 81. 正如一切伟大著作都有令人生厌的章节，一切伟大生活也都有枯燥和乏味的时候。 82. 对爱情的渴望，对知识的追求，对苦难不可抑制的同情，这三种纯洁而强烈的激情支配着我的一生。 83. 残差多态乃是幸福之本源。 84. 有时放弃自己想要的东西，是幸福生活不可或缺的一部分。 NO.18 海德格尔 Martin Heidegger 1889年9月26日-1976年5月26日 蜚声欧陆的20世纪最有影响力的哲学家海德格尔，作为存在主义的主要代表之一，主要著作有：《存在与时间》《什么是形而上学》等。 海德格尔思想核心是：个体就是世界的存在。只有人类具有意识其存在的能力。人类通过世界的存在而存在，世界由于人类的存在而存在。 85. 向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。 86. 花的魅力在于，它曾凋谢过。 87. 我们绝不应让内心的恐惧或他人的期望，划定我们命运的边界。即使无法改变命运，也可以尝试挑战它。 88. 生命充满劳碌，但依然要诗意的栖居，因为生活远比诗精彩。无论艰难还是平淡；富贵还是落魄，都不应失去希望，要努力把这首诗写完。 NO.19 维特根斯坦 Ludwig Josef Johann Wittgenstein 1889年4月26日-1951年4月29日 20世纪极具影响力的犹太哲学家维特根斯坦，其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面，曾经师从英国著名哲学家罗素。 维特根斯坦在现代西方哲学界独树一帜，他不仅对逻辑经验主义哲学、语言哲学，而且对哲学方法论，逻辑学的发展都作出了不可磨灭的贡献。 89. 忏悔必须成为你新生活的一部分。 90. 一个人可以不相信自己的感觉，但不能不相信自己的信念。 91. 幽默不是一种心情，而是一种看待世界的方式。 92. 努力改善自己，是你为改善世界所能做的一切。 93. 凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。 NO.20 加缪 Albert Camus 1913年11月7日-1960年1月4日 法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家加缪，思想核心是人道主义，在于从精神上反抗不可避免的荒诞，「尊严问题」始终是创作和生活的根本。 诺贝尔文学家加缪在著作中，深刻地揭示出世界荒诞性的同时，却并不绝望和颓丧，而是主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义的道路。 94. 一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。 95. 重要的不是治愈，而是带着伤痛勇敢的活下去。 96. 对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。 97. 真正的救赎，并非厮杀后的胜利，而是能在苦难之中，找到生的力量和内心的安宁。 98. 谁没有对生活绝望过，就不会真正热爱生活。 99. 如果你试图寻找幸福由什么组成，那永远找不到幸福。如果你持续追寻人生意义，永远不会真正生活。 100. 不被爱只是暂时的不走运，不会爱才是真正的不幸。 箴言的价值 「箴1:1」 以色列王大卫儿子所罗门的箴言： The proverbs of Solomon son of David, king of Israel: 「箴1:2」 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语， for attaining wisdom and discipline; for understanding words of insight; 「箴1:3」 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲， for acquiring a disciplined and prudent life, doing what is right and just and fair; 「箴1:4」 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略， for giving prudence to the simple, knowledge and discretion to the young-- 「箴1:5」 使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋， let the wise listen and add to their learning, and let the discerning get guidance-- 「箴1:6」 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。 for understanding proverbs and parables, the sayings and riddles of the wise. 给年青人的忠告 「箴1:7」 敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。 The fear of the LORD is the beginning of knowledge, but fools despise wisdom and discipline. 「箴1:8」 我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”）， Listen, my son, to your father's instruction and do not forsake your mother's teaching. 「箴1:9」 因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。 They will be a garland to grace your head and a chain to adorn your neck. 「箴1:10」 我儿，恶人若引诱你，你不可随从。 My son, if sinners entice you, do not give in to them. 「箴1:11」 他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。 If they say, "Come along with us; let's lie in wait for someone's blood, let's waylay some harmless soul; 「箴1:12」 我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。 let's swallow them alive, like the grave, and whole, like those who go down to the pit; 「箴1:13」 我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。 we will get all sorts of valuable things and fill our houses with plunder; 「箴1:14」 你与我们大家同分，我们共享一个囊袋。” throw in your lot with us, and we will share a common purse"-- 「箴1:15」 我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路， my son, do not go along with them, do not set foot on their paths; 「箴1:16」 因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血， for their feet rush into sin, they are swift to shed blood. 「箴1:17」 好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。 How useless to spread a net in full view of all the birds! 「箴1:18」 这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。 These men lie in wait for their own blood; they waylay only themselves! 「箴1:19」 凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。 Such is the end of all who go after ill-gotten gain; it takes away the lives of those who get it. 智慧呼唤人 「箴1:20」 智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声， Wisdom calls aloud in the street, she raises her voice in the public squares; 「箴1:21」 在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语， at the head of the noisy streets she cries out, in the gateways of the city she makes her speech: 「箴1:22」 说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？ "How long will you simple ones love your simple ways? How long will mockers delight in mockery and fools hate knowledge? 「箴1:23」 你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。 If you had responded to my rebuke, I would have poured out my heart to you and made my thoughts known to you. 「箴1:24」 我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。 But since you rejected me when I called and no one gave heed when I stretched out my hand, 「箴1:25」 反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。 since you ignored all my advice and would not accept my rebuke, 「箴1:26」 你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。 I in turn will laugh at your disaster; I will mock when calamity overtakes you-- 「箴1:27」 惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。 when calamity overtakes you like a storm, when disaster sweeps over you like a whirlwind, when distress and trouble overwhelm you. 「箴1:28」 那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。 "Then they will call to me but I will not answer; they will look for me but will not find me. 「箴1:29」 因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华， Since they hated knowledge and did not choose to fear the LORD, 「箴1:30」 不听我的劝戒，藐视我一切的责备， since they would not accept my advice and spurned my rebuke, 「箴1:31」 所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。 they will eat the fruit of their ways and be filled with the fruit of their schemes. 「箴1:33」 惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。” but whoever listens to me will live in safety and be at ease, without fear of harm." 🌱读圣经🌼

8.0/10可做入門級讀物。作者介紹了眾多大大小小的哲學家及他們的哲學思想和流派，並做了詳略不等的評說，涵蓋面很廣，太廣……篇幅很長，考驗耐心。

哲学是人利用思想这一工具揭示存在——包括人周围的外部世界和他自己的内心世界——之谜的一种尝试，哲学的历史比我们已知的有文字记载的历史要悠久得多。