韦伯作品集：经济与社会（第二卷）

mindmap root((韦伯作品集<br/>经济与社会 第二卷<br/>马克斯·韦伯 著 阎克文 译)) 书籍基本信息 出版信息 出版社：上海人民出版社 出版时间：2020年1月1日 ISBN：9787208160774 与第一卷（2019年10月）配套出版 历史地位 20世纪最伟大的社会学著作的续篇 韦伯社会学体系的具体应用与展开 宗教社会学、法律社会学、城市社会学的奠基之作 内容特点 延续第一卷"概念讲解"的理论框架 深入具体社会领域的比较历史分析 广泛援引世界历史资料 以现代西方社会为立足点，进行文明比较 核心主题领域 宗教社会学<br/>（第六章 宗教群体） 理论地位 韦伯社会学研究的核心领域 《新教伦理与资本主义精神》的扩展与系统化 理解西方理性主义独特性的关键 主要内容（十四小节） 宗教的起源 从自然主义到象征主义 宗教需求的产生 巫术与宗教 巫术：强制超自然力量 宗教：祈求、崇拜超自然力量 两者界限的模糊性 先知 先知类型：伦理先知 vs 楷模先知 与祭司、巫师的区别 先知的使命与权威来源 先知与祭司之间的会众 宗教组织的形成 会众的宗教需求 农民、贵族与中产阶级的宗教倾向 不同阶层的宗教需求差异 阶层与宗教伦理的亲和性 非特权阶层的宗教 大众宗教的特点 救赎宗教的平民化 理智主义、知识分子和救赎宗教 知识分子的宗教角色 理智主义与宗教理性化 神正论、救赎与再生 神正论（Theodicy）：苦难问题的宗教解答 救赎方式的多样性 再生（Rebirth）概念 通过信教者的努力而得救 禁欲主义（Asceticism） 入世禁欲（worldly asceticism） 出世禁欲（other-worldly asceticism） 神秘主义（Mysticism） 冥思性神秘主义 与禁欲主义的张力 禁欲主义、神秘主义与得救 两种救赎方式的对比 对尘世态度的差异 救世神学或外来的救赎 救世主（Messiah）概念 外来救赎的宗教结构 宗教伦理与尘世：经济 宗教伦理对经济行为的影响 经济理性化的宗教动力 世界宗教的经济伦理比较 宗教伦理与尘世：政治 宗教与政治权力的关系 教权制（Hierocracy）与政治支配 宗教伦理与政治态度 宗教伦理与尘世：性与艺术 宗教对性的态度 宗教与艺术的关系 宗教理性化与审美领域 法律社会学<br/>（第八章 经济与法律） 理论地位 韦伯法律社会学的系统化阐述 理解现代法律理性化的关键文本 主要内容 实体法诸领域 授权法和规章制度 "统治"与"行政"的法律基础 刑法与私法的区分 侵权与犯罪的界定 统治权的法律性质 对权力的限制和权力的分立 实体法与程序的关系 法律思想的诸范畴 权利的创设形式 "法律命题"的逻辑范畴 自由与权力的法律界定 契约自由的发展 契约类型学 "身份契约"与"目的契约" 目的契约的历史渊源 契约自由的制度辅助 代理制度 转让制度 流通契据 对契约自由的限制 社会限制 政治限制 契约对第三方的效力 "特别法"问题 核心概念：法律理性化 形式理性法 vs 实质理性法 现代西方法律的独特性 法律思维范畴的历史演变 城市社会学<br/>（第九章 城市 非正当性的支配） 理论地位 原为"支配社会学"第7节 与"正当性支配"形成对比 理解现代市民社会起源的关键 核心概念：非正当性的支配 定义：挣脱传统束缚的自主性权力 特征：权力来源的"篡夺性" 与正当性支配（传统、魅力、法理）的区别 城市类型学 西方城市 vs 东方城市 城市共同体的形成条件 军事-政治自主性 经济-市场自主性 法律-司法自主性 市民身份（Citizenship）的起源 现代市民社会的形成 从身份到契约的转变 城市与民主政治的关系 资本主义发展的城市基础 支配社会学<br/>（第九章 支配社会学） 理论地位 第一卷第三章"正当支配类型"的扩展 深入分析各种支配形态的具体运作 主要内容（前六节） 官僚制支配的详细分析 官僚制的技术优越性 官僚制的异化问题 家父长制支配（Patriarchalism） 基于家族关系的传统支配 家父长的权威来源 家产制支配（Patrimonialism） 家父长制的扩展形式 家产制国家（Patrimonial State） 与官僚制的混合形态 卡理斯玛支配（Charismatic Domination） 魅力权威的常规化问题 卡理斯玛共同体向日常结构的转化 政治支配 国家与政治权力 政治支配的正当性基础 教权制支配（Hierocracy） 宗教组织的支配形式 教权与政权的竞争与合作 政教关系的类型学 经济社会学专题 经济制度与社会规范 经济行动的嵌入性 规范对经济行为的约束 有组织群体的经济关系 群体间的经济互动 经济组织的社会学分析 家族、邻里与亲属群体 传统经济单位的社会学 血缘关系与经济合作 家族、经营与大庄园 经营（Betrieb）的社会学定义 大庄园（Oikos）经济 向现代经营的转型 种族群体 种族的社会建构性 种族与经济机会 方法论特色 比较历史社会学 跨文明比较：西方、中国、印度、伊斯兰等 历史深度：从古代到现代的纵向分析 类型学建构：理想类型的比较应用 理解社会学方法 解释性理解（Verstehen） 主观意义的因果说明 行动类型与制度分析的结合 理性化理论的应用 各领域理性化的不同路径 理性化的多元性与矛盾性 西方理性主义的独特性论证 核心理论贡献 宗教伦理与经济行为 世界宗教的经济伦理比较研究 《新教伦理》论题的扩展 宗教理性化与世俗化的关系 法律理性化与资本主义 形式理性法对现代经济的意义 法律思维的历史演变 可计算性与经济理性 城市与市民社会 西方城市独特性的社会学解释 非正当性支配与民主起源 城市作为现代性孵化器 支配形态的多样性 超越官僚制中心主义 传统支配的现代残余 魅力权威在现代社会的作用 学术影响与当代价值 对后世社会科学的影响 宗教社会学：延续至今的比较研究传统 法律社会学：批判法学、制度法学的重要资源 城市社会学：城市研究的社会学基础 政治社会学：国家理论、民主理论的经典参照 争议与批评 欧洲中心主义质疑 宗教因果论的简化风险 理想类型与历史现实的张力 性别视角的缺失 当代 relevance 全球化时代的文明对话 宗教与现代化的关系再思考 法律移植与法治建设 城市化与公民社会建设

从文明诞生起，“正当性”与“合法性”问题就构成文明成长的决定性因素，马克斯·韦伯(MaxWeber)归纳出传统型、法理型、超凡魅力型三种“权力类型”，检讨的即是合法性的来源，肯定了“自然法”发挥的影响，并将其与“神启的、既定的和传统的法律”区别开来。

《经济与社会》两卷本，中文版合计130万字以上，从中抽出的部分章节独立成书，也已成为名著。 btw. 想起来好像是海德格尔还是谁，觉得韦伯的认知只有孩童的水平[冷汗]

整体来讲晦涩难懂，尤其关于宗教和法律的部分，但是经济和社会行动相关的内容还是有所收获。

经济属于社会的一面，独裁专制家长制和民主制和官僚制都是相伴相生的，甚至都不是矛盾的，在某些方面可以和谐共生，因为经济模式是多样化的，其在社会上对应的管理制度千变万化，有同质性也有不同，然而依旧感觉韦伯对东亚封建社会的伟大实践缺乏更深入认知……

官僚制与家长制在许多方面都是对立的，但是，它们最重要的特性之一，就是同样具有连续性。在这个意义上说，两者都是日常生活的结构。特别是家长制，它的根基就在于必须满足不间断的日常需求，因此，它的首要立足点就是经济领域，确切地说，是那些与满足日常需求有关的部门。家长在日常生活事务中是天然的领袖。在这方面，官僚制仅仅是家长制的理性对应物。官僚制也是一种恒定结构，它有自己的理性规则体系，它的取向是以普通的寻常手段满足可以计算的需求。

《经济与社会》原著共两卷，英文本由多位韦伯研究专家合作翻译，并加有长篇导言和注释，于1968年出版。本书被众多学者推为20世纪最伟大的社会学著作。韦伯在《经济与社会》中全面而系统地表述了他的社会学观点和对现代文明本质的见解。他对社会学的定义、对象、方法及一些基本范畴和概念进行了详细的阐释，又分别互有交叉地阐发了他的经济社会学、法律社会学、政治社会学思想。韦伯广泛地援引世界历史资料，把发生在不同时代、不同文明和不同社会中的经济形式、法律形式、统治形式纳入他独特的概念体系，分门别类地做出类型化比较研究和系统化因果分析。韦伯的研究以现代西方社会为立足点，通过对东西古今各种文明的比较，突出“理性化”这一特质，以此作为现代西方文明的本质和特征。

从一种不计经济合理性的汹涌澎湃的情绪化生活，直到在物质关切的重压下慢慢窒息而死，这是一切超凡魅力的必由之路——它的存在过程时刻都在推动它更接近这个终点。

韦伯将其经济社会学建树概括为两点不同于一般经济学家的进路： 经济的社会行动可以概括为由利益驱动的、指向他人行为的行动。它包含以下几层意思：透过个人赋予行为以主观意义，使基于刺激-反应模式的自发行为（behaviour）成为具有意向性的自觉行动（act）；透着这一意义，行动也指向他人行为，使行动成为（社会性的）互动，并从而使以个人为起点的方法论上的个体主义（methodologically individualism）的社会研究进路（亦即以社会行动作为分析的基本单位）成为可能。 不过，这种个人主义只是方法论上的，其实质仍是社会性的互动，而非经济学假设的鲁滨逊式的原子论个人。

感觉他真的想给德国找一条合适的出路。