经济学思想史进阶讲义 : 逻辑与历史的冲突和统一

比起单纯的思想史，这本书更像是思想的方法论。不得不感慨于作者的博学与思维的深邃，前六讲获益良多，后两讲已经跟不上了。 第一，经济学是关于如何将稀缺的手段配置于无限多可能目的的科学，如果我们承认资源稀缺，我们也就不得不承认人们对稀缺资源的竞争，于是我们必须接受某种游戏规则。市场经济或许不是一个好的制度，但绝对不是一个坏制度。市场是一种“过程”，没有人预先知道市场竞争的结果是什么，也没办法知道其他所有人是如何思考的。但在市场经济中，人们只需要了解自己，并观察市场，就可以与其他人的行为达成和谐。市场不是目标，而是手段，通过这种手段，人们希望最终结束人的异化，从而实现某种未知的目的。 第二，一个好的秩序应当允许所有人在有所方向上进行创新，这是因为在这个充满着不确定的世界，没有人能掌握有效配置所需要的全部信息，于是为了应对未知的灾难和挑战，只能调动所有个体的积极性去充分发掘生存与发展的机会。而人类的繁荣始终是一个少数人创造多数人模仿的过程，于是自由的真正意义在于让这些“匿名的少数人”得到成功的机会，而平等的真正意义则在于我们每个人都有可能成为这些“匿名的少数人”，每一个人都有拯救世界的可能。 第三，人类语言的困难之处在于如何使用日常的言语去表达超然的感受。逻辑上“A=A”这样显然成立的命题在引入了人们的“交流”之后却充满了不确定性，当甲对乙说“我家门口有一棵树”时，甲观察到的树、甲通过语言或者文字表达出来的树、乙通过接收甲的表达而认识到的树，是同一棵树吗？倒是开始理解为什么现在的主流经济学充斥着花里胡哨的数学，因为只有数学语言才能将问题描述清楚，并准确传达给研究者们。不过这意外牵扯出了语言、或者文字的代价——先人的文字必有其语境，但后人却只能get到文字本身。 最后，重要的永远是观念本身，而不是提出观念的人。人类发明这样或者那样的概念（或者说标签），唯一的作用就是节省认知时间。但下意识贴标签的行为很多时候是拒绝思考、偷懒的表现，当人们说一个观点“左”还是“右”的时候，他们到底想表达什么？即便从纯粹功利的角度出发，也只需要问一个问题：“这种观念对解释这类现象有帮助吗？”

mindmap root((经济学思想史进阶讲义<br/>逻辑与历史的冲突和统一<br/>汪丁丁 著)) 书籍基本信息 出版信息 出版社：上海人民出版社 出版时间：2015年9月（初版） 字数：554千字 与2008年《经济学思想史讲义》（本科生版）为进阶关系 成书背景 脱胎于作者近6年为研究生班讲授的"经济学思想史"讨论课程 汪丁丁从思想史视角反思经济学及其历史已近十年 直面现代经济学的本质冲突，呈现方法论的深入省思 核心特色 贯穿主题：逻辑叙事与历史叙事的冲突和相辅相成 方法论理想：建构逻辑与历史的统一分析框架 未来展望：跨学科的存量经济学，融入社会科学 教学法创新：心智地图为主的创新性教学法 教育目的：令学生们与自己的中年和老年相遇 核心问题意识 经济学方法论的永恒张力 逻辑视角：均衡分析、数学形式化、静态框架 历史视角：演化分析、制度变迁、动态过程 历代经济学家都无法摆脱的议题 现代经济学的内部紧张 坚持二百年主流：均衡分析的逻辑视角？ 引入演化分析：历史视角的创新容纳？ 本质冲突：静态框架无法容纳创新 面向未来的追问 只有演化而非静态框架，才能容纳创新 如何想象面向未来的经济学乃至社会科学？ 跨学科存量经济学的可能性 第一讲：经济学思想史概说 核心命题 "重要的是观念本身，而不是阐述观念的人" 思想史作为"为柏拉图增添脚注"（怀特海） 核心参考文献介绍 西方经济学思想史的经典文献 跨学科资源（哲学、社会学、心理学） 课程思路概述 从"自在状态"到"自为状态"的主题展开 研究生与本科生讲义的区别：方法论深度 附录 柏拉图"洞穴隐喻"的引入 本科生讲义写作思路回顾 第二讲：长期史视角下的经济学及其核心议题 思想史方法 历史情境与重要性感受 怀特海："观念史是人类文明的灵魂" 古典政治经济学家及核心议题 斯密、李嘉图、马尔萨斯等 古典经济学的核心关怀 附录：奥地利学派经济学的历史背景和主要议题 门格尔、维塞尔、庞巴维克 方法论个人主义与主观价值论 与德国历史学派的方法论之争 第三讲：德国历史学派对东亚各国现代化思想的影响 德国历史学派 罗雪尔、希尔德布兰德、克尼斯 历史主义方法论：强调民族性、阶段性、有机性 反对古典经济学的"世界主义"和"永恒规律" 历史学派对东亚各国现代化的影响 日本：明治维新的思想资源 中国：清末民初经济学的发展 韩国、台湾等地区的现代化路径 以"幸福"为主题的学期论文示例 经济学与伦理学的交叉 主观幸福感的经济学分析 附录一：民主的要素及其文化表达 民主制度的文化嵌入性 东亚民主化的特殊路径 附录二：关于我们人类的下一个一千年 读《塞莱斯廷预言》 长期历史视野下的文明展望 第四讲：经济学的开端——原创的经济学家与经济学的原创议题 作为"文化现象"的创造性活动 经济学的文化嵌入性 创造性思维的经济学分析 首位原创性经济学家：威廉·配第 配第的政治算术 从具体观察到抽象概念 存量经济学：弗里德曼与威克斯蒂德 存量（Stock）vs 流量（Flow） 威克斯蒂德的《政治经济学常识》 弗里德曼的货币存量分析 附录：中国需要什么样的经济学？ 本土化与国际化的张力 中国问题的特殊性 第五讲：连续性、不确定性与断裂 马歇尔的连续性假设 边际分析的连续性基础 需求曲线、供给曲线的平滑性 均衡的渐进实现 同一性与涌现秩序 复杂系统中的涌现（Emergence） 微观动机与宏观结果的断裂 哈耶克的"自发秩序" 熊彼特的"断裂"问题 创新作为"创造性破坏" 经济演化的非连续性 企业家精神与突变 附录群（7篇） 附录一："连续性假设"的社会科学涵义 附录二：质与内涵的永恒绵延——评柏格森《创造进化论》 附录三：演化——不确定性与创造 附录四：面向综合的时代——兼评《复杂》 附录五：新政治经济学与中国社会变迁 附录六：愚民政策与社会动乱 附录七：贝克尔提出的市场需求向上倾斜的例子 第六讲：涌现秩序，逻辑与历史，理论与现实的关系 逻辑与历史的统一视角 方法论的核心议题 如何在分析框架中统一两种叙事 马歇尔《经济学原理》目录浏览 马歇尔如何拼命在逻辑与历史之间保持平衡 局部均衡 vs 一般均衡 时间维度：短期、长期、非常长期 许茨：基于常识建构社会科学理论 现象学社会学的方法论 生活世界（Life-world）作为基础 常识与科学的层级关系 附录群（4篇） 附录一：涌现秩序的表达困境 复杂系统难以形式化 逻辑表达的局限性 附录二：哈耶克"扩展秩序"思想初论 自发秩序的演化机制 规则遵循与目标追求 附录三：论"扩展秩序"与制度创新 与崔之元、昂格先生商榷 制度创新的可能性与路径 附录四：谈谈企业家精神 熊彼特式企业家 创新与市场过程 第七讲：怀特海《思维方式》 怀特海与过程哲学 从数学到形而上学的转变 有机哲学（Philosophy of Organism） 反对"简单定位"的错误 《思维方式》前五讲段读 重要性（Importance） 表达（Expression） 理解（Understanding） 命题（Propositions） 过程（Process） 结语："一般均衡"稳态如何转型 从静态均衡到动态过程 过程哲学对经济学的启示 创新如何被纳入分析框架 附录：文字的代价 语言表达的局限性 隐喻与精确性的张力 第八讲：不动点定理，未来的社会科学，比较社会过程分析 不动点定理 布劳威尔不动点定理 在经济学中的应用：一般均衡存在性 逻辑完备性与现实相关性 感受—表达—理解 认识论的三阶段 从直接经验到理论建构 现象学方法与社会科学 比较社会过程分析 跨文化、跨制度的比较 历史过程的不可重复性与可比较性 案例研究与理论抽象的结合 附录群（5篇） 附录一：严肃新闻的社会条件 附录二：何谓"新闻敏感性"？ 附录三：智识与豁达——未来十年政治领袖的品质 附录四：探讨转型期中国社会的社会科学研究框架 附录五：知识、秩序、悟性浅说——一份不断重写的读书笔记 核心方法论框架 逻辑与历史的张力 逻辑叙事：形式化、普遍性、必然性 历史叙事：具体性、特殊性、偶然性 统一框架：演化视角、过程哲学 涌现秩序（Emergent Order） 从微观到宏观的不可还原性 自发秩序 vs 设计秩序 复杂适应系统（CAS） 存量经济学（Stock Economics） 区别于流量分析（Flow Analysis） 关注累积、结构、路径依赖 跨学科：物理学、生物学、经济学 过程哲学（Process Philosophy） 怀特海的影响 从"存在"（Being）到"生成"（Becoming） 创新作为过程的核心特征 与本科生讲义的区别 《经济学思想史讲义》（2008） 面向本科生 围绕经济学中的几大核心观念 介绍性、概览性 《经济学思想史进阶讲义》（2015） 面向研究生 直面现代经济学的本质冲突 方法论深度省思 未来展望与跨学科视野 学术价值与思想贡献 方法论层面 系统阐述"逻辑与历史"的经济学方法论主题 尝试建构统一的分析框架 引入过程哲学、复杂科学等跨学科资源 思想史层面 重新解读马歇尔、熊彼特、哈耶克等 发掘德国历史学派的思想价值 连接奥地利学派与制度经济学 现实关怀 转型期中国社会的经济学需求 新政治经济学的中国应用 企业家精神与制度创新 教育创新 心智地图教学法 令学生与中年、老年相遇的教育理念 跨学科思维训练 核心洞见总结 经济学的演化主题 两百年经济学史 = 逻辑与历史冲突与融合的历史 从静态均衡到动态演化是必然趋势 创新的方法论地位 只有演化框架才能容纳创新 创新是经济过程的本质特征 企业家精神的核心作用

常读常新，希望自己以后能定期回来读一遍，按图索骥捋清楚老师的学术脉络和专业背景以及自己的发展和深入方向。

嗯，之前的汪丁丁，偶尔翻阅也觉得路子怪怪。 但这一本的主题，以及翻阅了前言后的感受，似乎通顺了不少。 这本书也是豆瓣上面，钉钉作品得分最高的。

挺难的一本书，看起来挺有意思的，虽然有些地方不是很懂

汪丁丁：涌现秩序的表达困境 涌现秩序（emerging orders）怎样表达，我相信，这一问题始终困扰着哈耶克 ，也同样困扰当代研究复杂现象（包括演化社会理论）的学者，而且尤其因为意识到这一问题的深刻含义，与欧陆和英美的其他思想传统相比，哈耶克更欣赏苏格兰启蒙时期的经验主义传统 。 首先，根据哈耶克的描述，将“复杂现象”区分于“简单现象”的认知特征在于，微观层次的行为主体不可能预见哪怕是服从最简单规则但数量极大的行为主体之间相互作用之后涌现出来的宏观秩序的样式，尽管他们可能事后理解这些样式 。其次，哈耶克相信，语言、人类的社会网络、每一个人脑内大量神经元的交互作用网络，这三类现象是复杂现象的经典案例 。最后，哈耶克试图论证：（1）存在“模糊型”与“清晰型”这两种不同的人类头脑或心智结构；（2）与清晰型头脑相比，模糊型头脑更富于原创性；因为（3）脑内的创造性过程是一种复杂现象。 从最简单的社会网络仿真不难看到，只要存在奈特所说的“不确定性”（而不是“风险”），并且只要相互作用的行为主体数目足够大，则不论行为规则多么简单，仿真研究者不可能预见微观行为的宏观秩序。哈耶克试图论证的，在引入哪怕是最少量的奈特的不确定性之后，更可能获得清晰论证。为什么哈耶克必须假设有数量极大的行为主体服从哪怕最简单的行为规则？数量极大，意味着不可预期的小概率事件必定发生，相当于引入了奈特的不确定性。杨格（Peyton Young）在1990年代得到的一个著名结果是，在随机过程的作用下，两个具有完备理性的博弈参与者相互观察对方策略的“学习过程”可以不收敛或收敛于错误的均衡 。因此，对于复杂现象之发生，与奈特不确定性的作用相比，个体理性是否完备并不很重要，或者说，理性不完备只是奈特不确定性的另一种表达，例如，表达为“C-D gap”的有限理性 。 在任何理解之前，先有表达 。怀特海的意思是，凡重要的，总要表达。面部表情、手势、声音、语言、文字、行动、情绪、群体行动和政治、战争和契约，凡有所表达的，都有重要性。绝大部分感受，不能获得而且可能永远不能表达 。许多被意识到的表达可称为“presentation”（呈现），或“representation”（再呈现）。虽然，还有许多呈现或再呈现的重要性，从未被我们意识到。 要概括无数具体的表达，荣格尤其重视“符号” ，他相信符号能够涵盖全部文化及其意义。关键是，人类或许永远只能理解符号的一部分涵义  ，而由符号激发的精神过程的绝大部分是无意识的——个体无意识和集体无意识 。脑科学进展到Ralph Adolphs提出“社会脑”概念以来 ，符号互动论与社会交往理论获得了脑科学术语的表达。符号的涵义在社会交往中呈现于具体情境，孔子解仁，只在《论语》描述的那些具体情境之内阐释这一符号的涵义。完全脱离情境的符号，蜕变为“指号”（signs）。可以认为，符号是历史性的，而指号是逻辑性的。也因此，符号涵义是不可穷尽的。于是，符号涵义在历史过程中的呈现，与社会交往和人类的实践活动，有了密切联系，它们一起构成海勒女士阐释的“文化创造”过程 。 涌现秩序是历史过程，因为这些秩序只能通过“历史”（一系列的事件）呈现自身。斯密恪守“有限理性”原则，他从未将他对具体情境的政治经济分析扩展为一般原则，他始终对“体系之危险”（the danger of system）保持警惕。事实上，斯密的这一态度是苏格兰启蒙时期经验主义传统的心理特质。就斯密而言，这是一种源于斯多葛学派的身心修养。或许受到博兰尼（The Tacit Dimension,1966）的影响，哈耶克对斯密的经验主义态度有一种远比同时代人更深切的理解。根据哈耶克的（或他尚未清晰表述的）理解，涌现秩序几乎是不能表达的，至少不能用统计方法来表达 。如果一颗清晰的头脑试图将某一新观念的全部内涵逻辑地表达到排除了任何隐秘知识的程度，那么，这一新观念的“新意”就将完全消失。因此，哈耶克相信，与创新过程相适应的是模糊型头脑。

近33个半小时，又创阅读时间新高。又是在比较繁忙时刻，差点被自己的耐心坚持所感动（不为别的，只因这效率常被某些学霸诟病）。 其实，读此书主要为证实一件事：就是坊间说的，汪丁丁乃善于将简单问题复杂化的高手，他的书基本是老太太的裹脚布～又臭又长。原以为是偏见，但读完此书我信了，至于你信不信那由你。如此说来，这33个半小时花的既不值又值。 汪丁丁，学界大名鼎鼎。但到底算什么角色，似不宜由我等评价。饭碗是经济学教授，并且政治经济学、经济学思想史、制度经济学、行为经济学无不涉及、样样“精通”～有他出版的讲义为证。 汪教授绝非“混”饭吃的角色。正如书中本人反复提及的，其学术背景是数学系本科（还好是北京师院而不是北师大或北大），仅此一点，就不知让多少文科生高山仰止、自叹弗如。就此打住？差矣！小瞧谁也不能小瞧汪教授。人家对哲学史、当代西方哲学大家的思想皆有研究，特别是言必称的怀特海、罗素…嗯，罗素嘛可不是因吃素而得名。由此让人想起那句经典笑话：数学家（如果可以如此称呼的话）中汪丁丁似乎最懂经济学，经济学家（如果可以如此称呼的话）中汪丁丁似乎最懂哲学，殊为不易。但反过来你也可以理解为，汪教授的数学与哲学，在这两学界眼中也许只是“小儿科”、“”幼儿园”。 相信，多数读者读此书是奔着经济学思想史来的，但读半天也难得堂奥。关于经济学思想史，汪教授反复强调，既不同于经济思想史也不同于经济学说史，但究竟怎么个不同法，似乎只是口号而没有实质性差异分析（至少愚等如我，读完也没真正弄清楚）。有趣的是，汪教授喜欢讲故事。说要真正理解一位经济学家的思想，要放在其历史背景下考察，更要结合经济学家的社会生活、个人经历来思考。这当然没错，学生们自然更乐于听段子，只是收获如何恐怕要看个人造化了。 弗里曼•戴森曾将数学家物理学家分为飞鸟与青蛙两类，以赛亚•柏林曾将包括经济学家在内的社会科学家分为狐狸与刺猬两类。尽管两种分类针对不同学界，含义也不尽相同，但颇有相通之处。不过无论以哪个标准都很难将汪丁丁归为某一类。阅读过程中，个人感觉汪教授如同一只贪吃蛇或貔貅，不知满足不知疲倦不停吞咽，但囫囵吞枣、食古不化。犹如一名掘井人在到处挖掘，其实在广袤的大地上，不过徒留了几眼互不相通且很容易干涸的枯井，离其打通“任督二脉”的宏伟叙事目的相距甚远。当然，这样的说法也只能算感性认识，离理性思考差距更远。

首先从形式上就非常糟糕，我可以理解讲义的不拘一格，但是既然出书了，一些不够正式的形式能不能整理一下？基本上本书充斥着大量的读书笔记，手写的那种，还有各种各样的思维导图，还是手写的那种，关键吧，字还特丑，找资源从新规整一下这些手写内容很难吗？我只看到了傲慢。尤其是其中大量章节引用内容超过了书本身的内容，阅读体验极差，一点都没有体系化，不成为一本书。 但形式不影响内容，如果内容够好的话我也不吝于给高评价，遗憾的是内容也不咋的。 说是经济学思想史，但我看还不如说是芝加哥派思想史，绝大部分内容是马歇尔、熊彼特、哈耶克、科斯等一脉相承下来，从教材的选题上来说我就觉得非常偏颇，这世界经济学并不是只有芝加哥学派一家的，你既然叫经济学思想史，无视其他经济学思想是不是有点问题？如果是芝加哥是世界真理也就罢了，可是现实世界越来越显示出他们的谬误，从涓滴假设到看不见的手的老生常谈，到企业家和银行家领导世界的扯淡，世界不断地在扇芝加哥学派的耳光。 二十年前看这本书也许还凑合，但是在08年扒下银行家的底裤以及今年疫情扒下整个西方社会的底裤之后，这本书越看越扯淡，浪费时间。 强烈建议读者多看看其他书籍对冲本书对三观的和平演变，比如《美国真相》啥的。 早就该猜到翻转电台李厚辰奉如圭臬的人一定三观有问题，果不其然，好大的名声，呵呵。

汪的书感觉吧，不明觉厉，故弄玄虚，为了炫技还是啥，说得没有边际，感觉又啥没说，要我说就是没有中心，故意让人看不懂，最后就是不知所云