日本世相系列（套装共2册）：妻子们的思秋期+饱食穷民

本来以为看的是关于日本经济社会发展的世情世相，结果看的过程发现是以小见大的日本经济高速发展下的形形色色的日本家庭的关系与心理，不觉得失望反而充满了对作者的敬佩，人人都关注繁华一片的时候他看到了繁华背后潜藏的家庭及社会危机，这需要对社会深刻的洞察和思考，纵然是不同国度不同时代，读来就像看身边的故事一般丝毫没有落后违和感，书里的内容是现在的我们这个社会正在经历的状态：经济高速发展，人与人的关系越来越难以维系，人越来越倾向于自闭化，宅男宅女应运而生，因为怕麻烦而懒于开始并经营关系转而向网络虚拟世界寻求安慰，每个人都像生产机器上的一颗螺丝钉一样日复一日待在同样的位置发挥着同样的作用，固定的位置固定的工作单一的社会期望中有无处安放的灵魂，麻木而不可奈何的状态，这是大多数人的世相世态。 家庭作为社会的细胞，对于社会发展的推动作用虽然单个看来渺小，但一个个家庭共同组合在一起的影响是巨大的。家庭应该得到社会和个人的足够重视。 坎贝尔说：“婚姻是充满煎熬的磨练，不是爱情的无限延伸。婚姻的磨难可以让人的这种幻象投射解体并看到生命的真实。”从结婚一开始就要意识到，婚姻是一个系统关系的整合，除了各自的社会、工作关系，双方的经济关系、性关系，长辈晚辈等各种复杂关系都要处理，当然更重要的是透过婚姻去看见并疗愈原生家庭里受到伤害的那个小男孩或者小女孩。精神分析说，关系，是用来处理我们内在心灵中的'坏"的。人需要在关系中被看见，疗愈和滋养，我们都在寻求一个好的关系，即二元关系。如果两个人的心灵都非常强大，也许就会是所谓的灵魂伴侣。反之，如果二元关系张力太大，难以容纳其中某方的"坏"，就需要第三者去投射这个“坏”，即在一个新的三元世界中去消化、处理，心灵才会得以淬炼。我们需要在关系中面对我们的坏，光明正大的痛苦，活出我们的攻击力，成为一个幸福的大人。就像电影《玛丽的激情》里玛丽要离开家庭时对女儿说的那番话一样：“一个不开心的人是不能给另一个人带去幸福的，如果你看到的都是不开心的大人，那你一定认为做大人很不开心，但生活不是这样的，人是可以开心幸福的，幸福不是靠父母给的，是靠自己争取的，你已经迈出了你人生的第一步，你能成为一个自己觉得真正开心的人，只有你自己的思想能左右你自己。”让孩子拥有感知幸福的能力才是对他们人生最好的祝福，但前提是他们的父母是能够感知并活得幸福的人。如果觉得不幸福那就去做让自己觉得幸福的事情，人是具有可塑性的，是可以实现自我救赎的。当我们明白人生只有一次，我们就知道每一个年纪都可以是重新出发的年纪，不要停下来，远离无知和束缚，去学习、去成长、去爱、去探索，活出最好的自己。用干净的姿态，成熟地照顾自己，用心把奔波的日子过成惬意的生活。做真实的自己、拥有真实可触的幸福是一场没有终点的追求之旅。         新加坡国立大学教授郑永年说：“国家并非抽象，它是由一个个人所组成的共同体，是人民支撑的国家，只要每一个人都像个人的样子，国家必然会像个国家的样子。”个人活得真实有价值、有意义，会组建和谐稳定的家庭，每一个社会细胞都是健康可持续的，那国家社会机体自然也就具有抗病性，实现健康可持续发展。所以，每个人都做好自己，就是在为社会发展做贡献了哦。做一个成熟可爱的人，即使是一道微光，也要发出灿烂的光芒~

正如古人云，以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。 这是一部纪实文学介绍了上世纪下半叶日本民众最真实的面貌，书中的有些场景我也在现实中频频幻视。 首先谈谈我对于妻子的思秋期这部的感受吧，这本书中针对的家庭主要是中产阶级，大多数丈夫都是在银行，证券所这种“体面”的公司里上班，收入也很可观能够保障家庭良好的经济基础。而书中大部分女性都是家庭主妇，没有出去工作，在面对丈夫长时间的工作的空白期她们感受到前所未有的孤独，想要和丈夫进一步沟通自己的感情，却无处倾诉，性生活也是不幸福，甚至书中的女性还要遭受婚内性暴力，丈夫去工作了孩子去上学了，那么这些主妇就要独自面对生活，也有很多空闲时间去思考，她们思考自己怎么做究竟对不对，自己存在的价值，难道要一辈子围着丈夫和孩子过吗等等，她们的想法和现实产生了冲突，开头我们也可以看到很多女性患上了酒精依赖症。这本书我是搭配着《贫困女性》这本一起看的，《贫困女性》这本书里主要聚焦的是底层女性的生存困境，还有单亲母亲的困境，每个人的案例都让人唏嘘不已。这些人在进入的婚姻之前有一个共性，那就是根本不了解对方，也不了解对方的家庭，可能一开始了解，后来又变了，但在婚姻中屡屡受挫了还是如此的纠缠下去了，就像我今天在ted演讲听到的那样，一个人为了婚姻努力那应该是在婚姻之前，你需要仔细挑选一个和你相处一辈子的人，而不是到了年龄为了消磨时光随便找个人应付。还有知否中明兰曾说的“即入穷巷就应该及时掉头就走，不可蹉跎光阴，错付一世。”我的这两个观点是基于现在的女性而言，对于书中的女性而言有合理的部分也有傲慢的部分她们和我们所处的背景不同，如果她们一旦成为单亲母亲她们只能勉强维持生存，日本的男女工资差异很大，更何况是单亲母亲呢。 如果我以后想要建立一个家庭，我不希望自己是个二分之一的人去寻求另外二分之一的男人，我希望我和对方都是个完整独立的人格。这是我关于妻子思秋期的一点愚见 《饱食穷民》所记录的时代背景，正是二十世纪八十年代中期到九十年代的这段时间。在这个时期，日本成功挺过石油危机、日元升值等一连串的“国难”。日本人也很能吃苦了，把这些困难化为动力，可我也想知道在这宏大叙事下个体生活的方式，个人的命运又何去何从，是否在意个人的尊严。作者也在前言里写到，写这本书之前是想了解资本主义的是什么样的，那么这本书完美诠释了被资本裹挟下异变的人类。 开篇就是不会珍爱自己的人们，她们通过情感体验课来认识自己，建立自信，她们都是心理受了伤的人，那伤人的东西就是社会衡量人的刑具，这些刑具非要给个体价值分个高低，这些刑具就是丈量，评判个体价值感的价值观，人生观。由这个价值观构建的社会，让人们陷入无限竞争的社会，这个时候了解到了资本主义的一点点，资本主义就是无限竞争的社会是不顾个体尊严恶性竞争的社会。 在人吃人的画卷中，作者有提到当时的日本民众面临工作压力大，工作时间长，通勤时间长（因为买不起公司周围的房子），还有很多人读完大学却找不到合适的工作，只能去做服务员等等这些问题看起来有点似曾相识了历史果然都是相似的。在这一章节中，在24小时便利店这里。作者提到了一个问题让我深思，繁荣的社会究竟是不是适合人类生活的社会？我的理解是，繁荣的社会必然是需要无数个人繁忙的人撑起的，大部分人都逃不过。比如说，我现在晚上十点半，我想喝一杯奶茶，可能半个小时就给我送过来了，是很方便快捷，但这肯定有一个正在加班的奶茶店店员和一个外卖小哥才能够实现，而我们也可能加班到凌晨去服务别人，为什么人类在进步，人的工作时长（为了维持生存）变得更长了呢，而不是去生活或者去为了探索自己。 书中有提到喜欢买买买和催吐症的人群，我一直以来也有暴食症，我控制不住自己的食欲，每时每刻都想吃东西，这是内心匮乏的表现。这心理学上可以叫做代偿行为，本质上是因为个人的归属感和价值感受到威胁。通过进食和消费这种来缓解自己不适的心情。这些在当今社会也是很常见的现象，因为我们活在一个只有被他们认可才能获得价值感的社会，这当然不是我们自愿的，是从小就浸泡在这毒水之下，大家太习惯用固有方式去判断一个人的价值，并且将其进行三流九等的区分，但实际上人的存在就有价值，仅仅存在就有，这份价值是自己赋予自己的，至于他人的认可是我们实现自我价值的手段而不是目的。这本书里出现这种状况的是女性，这些女性的母亲是《妻子的思秋期》的那批女性，她们的母亲在体验了家庭和个人的抉择后选择了家庭，却劝说自己的女儿要做出自己，这让很多女性感到痛苦，也是呕吐症的一部分原因，另一部分的原因也是和丈夫疏于沟通感情，还有难以感受到自我价值。 还有一个地方我比较印象深刻，就是程序员习惯了和计算机打交道，好像是因为程序的设定只有正确和错误，久而久之会形成技术应激，自己的感性和思考都变得僵化，和人不同，人不是非黑即白的，所以他们不喜欢和人打交道，也否定了人的感情，在和人相处的时候会变得冷漠无情，这让我联想到应试教育，我们遵循所谓的技巧，学习所谓的知识，但是我们面对主观题时却写不出来一个字，应试教育阻碍了人的思考能力，因为大家都一样的班级才会更方便管理，评价内容也很单一，我想大概是这样的吧，把人变成学习的机器，是不是可以叫做学习应激哈哈。 这本书我觉得很值得一读，毕竟里面很多事情都能对照现实，也引发我们的深思。

《饱食穷民》、《妻子们的思秋期》 以“邻”为鉴，以“史”为鉴，是这两本书对于中国的意义。 日本在20世纪80年代后期到90年代初期出现了仅次于60年代后期的经济高速发展之后的第二次大发展时期。 经济的高速发展背后是触目惊心的个体牺牲。社会像一个高速运转的巨大机器，将所有家庭的丈夫吸进去。在不断升高的业绩指标、不断追逐的事业目标高压下，丈夫们日复一日疯狂工作，或主动或被动地将家当做寄宿的旅馆，无暇分出一丝心神关心妻子、孩子。他们或者被计算机“驯服”，成为只追求效率、对错，变成冷淡、封闭的机器人；或者被保险、销售等行业的“成功”洗脑，身不由己一步步落入高利贷的网罗，最后身败名裂、家破人亡。而妻子们呢，“丧偶”式生活、育儿、自我价值实现的失落，让空虚、迷惘成为内心的毒草，疯狂生长，最终只能依赖酒精、暴食、购物、出轨来排解。 一个个空心人，组成了一个个空心的家庭，构成了一个空心的社会。 在一个个家庭轰然倒塌后，90年代初泡沫破裂，日本经济出现大倒退，此后进入了平成大萧条时期。 可以说，现在的中国和30年前的日本有些相似。成功学、分期付款、高额房价、996工作制...日光之下无新事，希望人们能够找到自己的“根”，如此，才能在发展的洪流中，保守一丝清明，让悲剧不再上演。  

曾发生在日本的一切社会现象，在当今的中国正在发生。现代中国的年轻人同样处于迷茫期，面临着信仰危机、生存危机。值得警惕！

21年4月开始读的，看了9个小时出头，还没读完好像，后面搁置了，具体内容记不清楚了，就剩下当时的划线历历在目，要是还有那时候的心境就好了😢

人活著，就總是要在生活的浪潮中不停的扑腾，不論你是男生還是女生，是老人還是少年，是已婚還是未婚，是健康還是殘疾，是聰明還是笨蛋都一樣。 過程中，每一個生命都在尋找自己渴望的東西，想要获取以及滿足自己心中的欲望，從爾迷失了自我甚至内心痛苦，忘記了活著的初衷。 在奔向，幸福的路上一個坑接著一個坑，摔倒、爬起、站立，在摔倒在爬起…重復著上演，面對下一個坑的勇氣你准備沒，爬起來的能力你有麻，站立的信心你建立了沒，有坑不要緊摔倒了光喊疼光郁闷是沒用的。 在當下，所處的環境和身邊的這些人，都是不可改變的，唯有讓自己內心強大而有力量，才可以站立看世界過生活。 看别人，關注優秀的人，學習能讓人走的更遠更好，拓維別活在自己的空間裡，才會通透輕鬆度過每一個生命中的下一個坑。 加油💪 在坑中趴着的或是正在爬起或是已經站立的同學，只要是我們還活著就要學習，都在坑裡 都有坑一起加油！

斋藤茂男有记者的纪实客观又有社会学家的敏锐洞察力再加上文笔的细腻，呈现出来日本四十年前经济高速增长时期的背后少数的“异类群体”，纪实性的还原了当下社会机器高速运转之下投身于此的每个人都成了围绕着机器的一颗颗螺丝钉。物质生活带来便利的同时也是人的欲望被渐渐扩大沦为资本的奴隶，整日与machine打交到的工程师缺失人类情感被同化成了机器人。在21世纪互联网普及情况下，人与人面对面互相拿着手机刷着抖音，宁愿陷在虚无的空间里也不愿与人有现实的亲密交谈。 《妻子的思秋期》等待丈夫归家的妻子们，渴望丈夫的对等交流而患上酒精依赖症，整日倚门盼望丈夫归家能说一两句温情话语的伊人，逐渐在对方的无视下消耗掉的热情，婚姻成了两个陌生人的同居。《饱食穷民》幸苦努力工作的上班族十年来换来的一身债务，像是被胡萝卜不停吊着的马匹，拼命追赶依然够不着眼前的萝卜；被物质虚荣蒙蔽的女人，欠下巨额高利贷购物得来的一时快感，欲望吞噬理智带来的一定是痛苦大于短暂快乐；焦虑空虚的多食症患者，被一种病态上瘾心理所折磨的人，这些像是被GDP这个怪物蚕食的人们竟然莫名跟中国四十年后的社会重合。历史，也许是前人发生过的事情后人一再重复而被称历史

资本主义与人类的关系的思考 大环境下，我们眼前一片繁荣，但只要稍微切换舞台，就能看到各类被异化的群体，他们深受各种打击。 所有人都陷入一个巨大装置，努力把时间变为金钱，被强迫着，要更快、更有效率地活着，哪怕超越身体极限，时时刻刻，一分一秒都不能错过。 这节奏让我们无法按照自然时间生活，过有生命力的生活，只感觉身心俱疲，不停被压榨。 外部世界看似华丽，内部却可怕地快速运转着，让人不断沦陷其中。不知所措的焦虑、充斥心中的空虚……终于有一天，忍不住爆发出来：我这究竟是在干吗！ 然而，也只有那么一瞬间，转眼工作来了，我们像自动切换的机器，不得不回到现实，按照既定方式，完成既定的角色。

#2020# 采访和纪实类文字，更能体现当代社会的所思所虑。 家庭关系的发展，是社会发展的小缩影。当国民经济处于飞速发展时，社会的主流价值观就是一切向钱看。经济持续高速发展、个人资产逐步增长，是所有人的信誓旦旦。男人逐渐以公司为家，女人逐渐囿于家庭的小圈子。男人和女人，渐行渐远，却相互牵绊着。二分之一人，谁离开谁，都没办法独自生活。 亲子关系，是这经济发展下的残缺产物。父母间淡漠的感情，让孩子在成长期缺少必要的陪伴、满足和爱。好的童年可以治愈一生，而有人则用一生弥补自己的童年。恋物癖、呕吐症、恋母情结、惧父，都是童年时代的缺憾，造成正常关系无法建立和发展。爱就像古井一样，以水引水，才能用爱补爱。 科技迅猛发展，计算机相关的从业人员，受益和受损最严重。程序员，本质工作是在驯化机器和程序，机器的世界非零即一，非黑即白。程序员沉浸在科技世界太久，会逐步丧失作为人的温情、含蓄和同理心。科技的发展就是为了争夺那几毫秒、几微米，科技让世界更快更精准的同时，却在摧残着人们。 超前消费、信用卡透支、裸贷……这一切，都是零售企业为了刺激消费，为社会布下的陷阱。名企配名车、名包配名鞋，外在行头就是脸面，哪怕生活很艰难，也不肯降低消费水准。这个社会逐渐绑架了新一代年轻人。 自杀森林尸骨遍野、轻轨呼啸时一跃而下……在这汹涌前行的洪流中，在这充满欲望和贪婪的社会，我们被任由摆布，裹挟着前行。看着这逐渐消失的人们，我们是不是应该反思，如何找寻自己、如何在陷阱中自救、什么才是人生的本质、如何才能完整的度过这短暂的一生？

像纪录片一样的书，虽然是一九八几年出版的，但是和咱们现在的社会有很多相似之处，不过相比较而言咱们国家女人的地位要比日本高很多，但近几年全职主妇的问题也是越来越凸显。 这两本书中让人感受最深的主要有两点∶第一点是女人的个人觉醒。在日本，女人并不是一个独立的自我，而是服务于丈夫及家庭的工具，但是现代化的特征之一是个人的解放，每个人都要追求自己的价值，所以越来越多的日本主妇也开始追求自己个人的价值，而不是依附于丈夫和孩子的价值，当这这种追求与现实产生了强烈的冲击时，女人们就会产生各种各样的心理问题，比如厌食症。这种对抗现在依然在继续，而同样的情况在咱们国家也越来越明显。当女人开始追求自我价值时，男人们该如何反应？社会该如何反应？女人们自己又该如何反应？ 第二点则是资本主义对人的异化，把人变成工作的机器。如果说第一本书讲的是女人被家庭工具化，那么第二本书讲的更多的是工作将男人们工具化，男人的价值直接等于工作上创造的价值。男人们从早到晚，从工作日到休息日都在不停的工作，完全不顾及家庭责任，把家庭全部抛给女人，所以这才造就了日本当时的经济辉煌，其背后的代价就是被工具化的男人和女人。而这种工具化的空虚感，在经济繁荣的时候还可以用金钱来弥补，通过大量的消费，来填补男人、女人们内心的空洞，但是一旦遭遇经济危机，或者经济放缓，那么这仅有的幻象也被打破了，汹涌的空虚感扑面而来，日本的男人、女人们开始涌现出各种各样的心理问题。这些也是咱们需要警惕的，特别是经历了一段时间的经济增长后，一旦经济放缓或者停滞，我们要学会调节自己的心态。