日本世相系列：妻子们的思秋期

可惜写的是纪实，可惜作者已去世。这要是往严肃文学上走，那可真是丧出满满的诺奖味儿！现在回想起小时候，成年人热衷于让你看诺奖陶冶情操，纯属瞎胡闹。诺奖的特点就是，看完了就抑郁，得看点肥皂剧网文儿缓缓。幸亏小孩儿根本看不懂[奸笑]也就《飞鸟集》不致郁，别的真的是人类苦难哲学命题诘问大集锦[破涕为笑] “话虽如此，但其实我自己也有一直想做的课题，像低音回旋一般，在心中久久回荡——那就是关于’资本主义与人类的关系’。大环境下，我们眼前一片繁荣，但只要稍微切换舞台，就能看到各类被异化的群体，他们深受各种打击。所有人都陷入一个巨大装置，努力把时间变为金钱，被强迫着，要更快、更有效率地活着，哪怕超越身体极限，时时刻刻，一分一秒都不能错过。这节奏让我们无法按照自然时间生活，过有生命力的生活，只感觉身心俱疲，不停被压榨。外部世界看似华丽，内部却可怕地快速运转着，让人不断沦陷其中。不知所措的焦虑、充斥心中的空虚……终于有一天，忍不住爆发出来：我这究竟是在干吗！” 对对对，就往这个方向上走，搞理论能搞成马克思，搞文学能搞成诺奖风。可惜啊，停留在了纪实访谈，一下子就具象化了。这样不对，没有走向自己的上限，怎么办呢，不够变态啊！看见没，没有精神疾病，这种素材放在手里，都浪费了。 我看韩江的时候没觉得多好，但是看完作者白白“浪费”这些素材，又感觉韩江的文学手艺非常伟大。其实《素食者》里的情节，不如这本纪实的一些细节桥段。 这本书里有两个细节写得特别好。 第一个细节：一个主妇她感到抑郁压抑无聊空虚。她最终找到了什么样的解决方法呢？酗酒。她染上了酗酒以后呢，有一个细节是，她的月经来了，但是她连起来的心气儿都没有，就躺在地上，让这个血肆意地流。 第二个细节：一个主妇跟婆婆住在一起，她的婆婆极度的节俭，节俭到什么程度呢？就是葱的每一厘米都要吃完。这个主妇摘菜，把葱的一部分扔了。她的婆婆从垃圾桶里捡回来重新吃。 还有一个台词写得特别好。一个主妇说“我和我丈夫，就像坐了两个不同的升降电梯，他一直向上，而我一直向下，就这样错开了……”在家务以外，诉诸了精神落差，和丈夫渐行渐远。 纪实的素材还是太有冲击力了。如果能加上文学手艺，那将是更巨大的灵魂震颤。

无论自己当前是怎样的生活状态，也无论自己的另一半是什么类型的男性，有着怎样的原生家庭，都要不断培养自己强大的内心。这种强大，不只是物质保障，更重要的是，学会不把幸福和快乐全部寄托在别人身上。如果我们没有认真想清楚自己是谁，不知道自己想要什么，可能很难找到让自己幸福的那个人。 “幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，这句经典的话，只有步入了婚姻的女性，才更有体会。愿我们都能在岁月的磨炼中，成为更好的自己，也期待社会更善待女性，让更多人找到幸福家庭的密码。

“思秋期”是书中给出的一个新的定义，我受书尾的启发，将其理解为“婚姻熟年的烦恼期”。 本书从一个个患有酒精依赖症的妻子的案例讲起，由点及面，触及日本社会妻子所面临的各种婚姻问题，最后将思秋期的烦恼置于整个日本社会高速发展的时代背景，升华主题。 文中很多妻子的生活在外人看来不可谓不幸，但是她们却无法真正在婚姻中获得幸福感，案例纷繁复杂，但这种不幸福究其根因，都是丈夫在家庭生活中某些方面的缺失或缺席，导致妻子需要一力承担所有家庭问题，自我消化所有情感需求，日积月累，形成文中所说的“思秋期的烦恼”。 但放眼日本当时高速发展的社会大环境，在职场中的每一位“丈夫”都需要耗尽精力扮演好公司机器当中的一颗螺丝钉，否则将被时代所淘汰，无法立足。故而没有更多的精力分给家庭，换言之，正如书中所说，资本主义榨干了人们的精力：“正是它规定了人类存在的样态，搅动起他们的欲望，也束缚了他们的价值观——简直像妖怪一样来去无影，把人类耍得团团转之后，又将人一口吞掉。”这样看来，似乎不能单纯地将思秋期的悲哀归罪于丈夫。 十九世纪八十年代的日本，和现今的中国有很多相像之处：高速发展、高度内卷，人们的生活时间被资本主义疯狂掠夺，价值被疯狂压榨。此时中国社会中的妻子们，或多或少也有着彼时日本社会的妻子们的影子。 作者最后说，社会的发展，妻子自主意识的逐步觉醒似乎并没有真正改善思秋期的问题，如何解决有待进一步探索。他把最终解决问题的对象很大程度上定义为妻子本人：“无论自己当前是怎样的生活状态，也无论自己的另一半是什么类型的男性，有着怎样的原生家庭，都要不断培养自己强大的内心。这种强大，不只是物质保障，更重要的是，学会不把幸福和快乐全部寄托在别人身上。如书中X先生最后的分析，婚姻的前提是，两个人都是独立的个体，在一起是为了更好。如果我们没有认真想清楚自己是谁，不知道自己想要什么，可能很难找到让自己幸福的那个人。” 但我认为，思秋期问题的解决是夫妻双方面对的共同课题。妻子走入社会只是问题解决的一部分，更重要的是在普遍有男尊女卑主义的社会中，丈夫能够放下“女主内”的成见，与妻子共同承担家庭责任，经营家庭生活。这样，便会消减书中开篇所言女性待在家中的忧郁，和末尾所言的女性走出去后的过劳。 生而为人，人人平等。可以有不一样的分工，但每一份付出都有价值，都需要被人看到这种价值。这个课题最终的解决方案不是“待在家”或“走出去”，而是每一个社会人都认同这个观点，并切实执行。

读完日本世相系列《妻子们的思秋期》这本书，那天有位朋友说，看完这本书，感觉中国人已经走出来了。我在看这本书的时候也有同样的感觉，看书时觉得中国的女性（不能说全部，但最起码像一二线城市）已经逐渐摆脱这种被家庭家务以及各种女性角色全然困住的困扰和枷锁了。但倒回去看这本书的时间，也就觉得很理解了，这本书是写于1982年左右（书后面还有一些追踪报道），在1982年能有这些思考和报道，对于当时的中国，我觉得应该是比较超前的了。所以对于书里所记载的现象，与其说是“昨日的日本，今日的中国”，我觉得用“前日的日本，昨日的中国”来描述更贴切。 这本书最后也提到一个新的问题，虽然妻子们从家务、母亲、家庭等角色枷锁中逐渐解脱，但随着社会发展，妻子们的问题也在不断更新，例如工作与家庭的平衡，既要独立又无法真正割舍不幸婚姻的矛盾等。这些问题，其实也是现在很多中国女性正在思考和处理的问题。 对于这些问题，作者认为无论问题怎么变迁，最重要的还是要强大自己。 “无论自己当前是怎样的生活状态，也无论自己的另一半是什么类型的男性，有着怎样的原生家庭，都要不断培养自己强大的内心。这种强大，不只是物质保障，更重要的是，学会不把幸福和快乐全部寄托在别人身上。如书中X先生最后的分析，婚姻的前提是，两个人都是独立的个体，在一起是为了更好。如果我们没有认真想清楚自己是谁，不知道自己想要什么，可能很难找到让自己幸福的那个人。”

这本书是《日本世相系列》的又一本书，反映了三四十年前日本经济快速增长期日本都市中产阶级家庭主妇光鲜生活背后的痛苦、寂寞和忍受。 为此，有的主妇陷入了酒精依赖，有的主妇选择抛弃丈夫、与丈夫离婚。而究其原因，日本经济的飞速发展，以及日本社会 “男主外女主内”这种传统的性别规范意识和由此带来的分工制度才是真正的罪魁祸首。 本书选取了诸多案例，作者也对这些案例进行了分析，揭开了日本社会繁荣背后鲜为人知的一面，引人深思。

作者不愧是有名望的记者，文字功底很好，行文流畅，衔接连贯。每一篇文章的故事性都很强，我是不怎么读文学类作品，但是也读到了文学的味道。当然，一部分也要归功于翻译老师。 成书于1982年，着重强调的是高速发展前后，生存在高压下的日本妇女，也简单的叙述了与之对应的男人。内容主角大部分是战后出生的一代人，要不是战争另一方是我国，我会更平常心地同情这一代人。战后萧条，再迎上高速发展的三十年和经济转折，一直生活在不稳定的大环境里，再加上禁锢于古代的中华文化，导致这些人完全的失去自我。 妇女的压力来自于家庭和社会，全家人都在压榨妇女的价值，同时社会也没有给予女性足够的发展空间，和封建时期的中国女性处境相似。只不过中国封建没有压榨的那样刻薄，但也更少的给予发展空间。妇女无法实现个人价值，无法产生社会参与感，在完成了温饱和育养任务以后，内心变得极度空虚。 关于男女的地位，不论东西方，都是首先的男尊女卑，或许那是社会生产力不足导致的分层。而日本，由于一直没有完全推旧出新，更新换代，只是多次的改革，才导致遗留了如此深厚的封建思想，这可能也是日本人保守的一个原因。 同样的男人的压力也是十分严重，全身心的被迫投入到工作中，导致人格不完整，没有生活能力，脾气暴躁，甚至没有培养出关爱家人的能力。 我本以为妇女的不幸大部分要归结于男人，但是当这一现象发展为社会常态之后，那便不是身为丈夫的男人的问题，而是作为生存环境的社会出现的问题。如果想让这一代的男人去改正也很困难，毕竟这也是高速发展的代价。 人类的个体之于群体是十分渺小的，渺小到可以将个人意愿和努力化为零。而人类的群体之于自然与宏观规律，又是渺小到将充满活性的人群化为死物。特定的人当然可以足够改变环境，但是要用超出常理的努力和智慧才有可能。

又是恐婚恐育的一天，√。 这本书里面的很多悲剧，就像作者说的，是日本昭和时代（就是发动二战的天皇）学校教育的畸形导致的，女性要求做机器人狐仙贤妻，就差能像电脑休眠一样了，男性要求全身心为国家奉献，导致妻子在家无事可做，丈夫天天12点下班，周末加班要嘛就是应酬，但是这是局部现象，毕竟国家教你当君子，你也没当，国家也没教你当木头人，更多还是家庭教育的问题，父母关系有问题，孩子也跟着不正常，长大了没有形成一个健全的人格，导致不知道怎么当丈夫，怎么当爸爸，女性也没被教育独立自主，连看人识人的洞察力也没有，一步错步步错。这本书表现的问题，其实是几千年男主内女主外的旧观念在物质得到充分满足后，暴露出来的问题，女性有更多时间思考自己的生存意义了，特别是还上过学了，日本又没有经历过旧社会新社会的改变，女性能顶半边天，这句话不是哪个地方都有的，也不是自古以来的。 “幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。没有什么是理所当然地，天生不会掉馅饼，也不会掉幸福，什么东西都是靠自己争取来的。婚姻的前提是，两个人都是独立的个体，在一起是为了更好。如果我们没有认真想清楚自己是谁，不知道自己想要什么，可能很难找到让自己幸福的那个人。你都不是个独立的个体，当然配不上拥有幸福，因为你是独立个体时，你存在本身就是幸福的。 如今社会主流的价值观是单一的毕业于名牌大学、进入世界名企、有经济实力的那些人，是出类拔萃的人，是更有价值的人……这种侧重外在的价值观是属于学生思维，游戏属性思维，不是一种感情思维……这是一种标签化的误解，喜欢和爱才是第一重要的，看人品，看人格才是重要的，当然道理不难懂，问题是自己可能配不上，还不上进自我修炼，那就“凑合”呗，世间常态，要不然世界哪来那么多破事。 第一尽量不用相亲，相亲期间，其实人家都会“演”的，特别是那种恨嫁恨娶的，除非一起去长途旅行，人在囧途下，很多气急败坏的东西都会显示出来的，忙成狗的工蜂工蚁是没有性别的工具人，你们不算，别祸害人了。 第二别奉子成婚，是想结了，想生了，考虑好在做，这事跟打游戏一样，节奏感很重要，你的人生还不能重来呢。 第三找对象是一辈子的事情，常常问你是谁，你到哪里来，你到哪里去，你的人生意义是什么，这些决定人生轨迹的东西，是组成一个人的骨架，有趣的人一辈子都有趣，而不是迎合你一阵子。 第四，这是少数人的，就算人格好，魅力强，各种主角属性加身，潘驴邓小闲的，也不一定是好伴侣，也不一定能“理解”你，就像那句“他很好很好，但是我就是不喜欢”。伴侣是要找“同类”“同频道”“同方向”的，类似于最核心的战友、伙伴，这个"同”因人而异，填答案和评卷的都是你自己。这是之前看马洛伊的《烛烬》最大的感触。 婚姻要慎重啊，虽然人口老龄化了，国家也催生了，七大姑八大姨都叨叨逼，也别理他们，这是第二次生命了，慎重再慎重，还是多练眼力吧。 最后，还得反思下你父母的婚姻问题，又没有潜移默化给你施加了一些影响，这玩意就像地球重力一样，你可能一辈子糊里糊涂都不知道。没结婚的，也可以尽早反思，免得被部分精神夺舍了都不知道。一切向前看，实事求是，否定局部自己再不回去就是升级进步，并不是坏事。没有什么不可改变的，改变自己是最简单的，这是必修课。以人为镜可以明得失，我们未经历的东西，可以借鉴别人的故事来比对比对，对国家，对个人，都是如此，这就是写书修史的意义，没文字之前还有口头传说呢，毕竟这是人类的被动属性，别弄丢了。

主角都是中产家庭的主妇——体面的丈夫、宽敞的公寓、健康的子女，她们将全身心奉献给家庭，让作为“企业战士”的丈夫没有后顾之忧，全速奔跑，支撑起了日本经济的飞速发展，自己却像被抽走灵魂的精致人偶，在酒精中溶解自己。这些陷入酒精依赖的主妇们，共享着相似的人生轨迹：20岁匆忙结婚，25岁成为母亲，35岁突然发现自己除了“某某太太”这个身份之外一无所有。她们的丈夫在职场攀登阶梯，而她们自己的时间却像被按了暂停键。 不想在临终时为“我这一辈子都在干吗？”而懊恼，试图活出自己的妻子们，终于鼓起勇气离婚，却发现“自由”是另一个精心包装的陷阱。五十岁的蓝子带着两个孩子搬出高级公寓时，第一次发现自己连水电费都不会交。更残酷的是社会舆论的倒戈——那个曾经支撑日本经济的“企业战士”丈夫，突然变成了被抛弃的可怜人。这种反转暴露了很多进步叙事作品的虚伪：我们鼓励女性觉醒，却从不为觉醒后的她们准备救生艇。 家庭问题和个体心理问题反映的是整个社会的问题，长期以来的性别分工已经逐渐不适应现代社会，经济快速发展对男性劳动力的压榨又把这种不平衡推向了极致。本书虽然写于四十年前的日本，但今天读来依然令人心惊——书中描述的现象正在中国复现。当全职妈妈在直播间诉说“连保姆都不如”的处境，当“35岁职场危机”与“母职惩罚”同时降临，我们不得不承认，《妻子们的思秋期》记录的不是特例，而是东亚现代化进程中的结构性困境。

幸福洋溢的中产阶级主妇的生活，就像电影画面一样完美，可实际上，她们的内心并非如此幸福，甚至积满了苦闷，说得夸张一点，就像第二次世界大战时关在奥斯维辛集中营的犹太人，不知道自己什么时候会被杀掉，被逼到情绪的极限——这份令人惊讶的报告一公开，竟得到了全美国妇女的强烈呼应，“是的，就是这样！”这似乎宣告了幸福神话的崩塌。

《妻子们的思秋期》反映的是日本上世纪七十年代到九十年代经济高速发展时期，一批中产阶级妻子们的生存实录，是女性对生活的不满和呐喊，也可以说是女性的觉悟与苏醒。 看本书，第一次知道了"二分之一人”的说法。即："丈夫在工作上独当一面，可在生活上完全不能独立。反过来妻子在生活上包揽一切，却在工作上一无所有"。希望男人女人们都不要成为二分之一人。尤其是女性，当重点提示！值得一读！