通鉴纪事本末（注译本·卷七）

余以言： 汉室衰微，不可转也。 匈奴叛服，鲜卑寇边，夷狄荒服，情伪难知，以其爱中原之肥膏沃土，欲入主中国，饮马长江也。然时有同异，势有可否，故谋有得失，事有成败，不可齐也。夫以世宗神武，将帅良猛，财赋充实，所括广远，数十年间，官民俱匮，犹有悔焉；况今人财并乏，事劣昔时乎！ 上有外患，下有外忧。自安帝来，太后临朝尚已，外戚干政甫始，至于桓灵，则又甚矣。梁氏恣肆，黎元涂炭，王纲纵弛于上，智士郁伊于下，悲夫！虽然，桓帝非昏聩之至也，歃血为誓，收冀财货，以给天下之民。奈何积重难返，东汉不复，不可避趋也。 摘录： 宜收还冢次，宠树遗孤，奉承血祀，以谢亡灵。 《老子》曰‘其进锐者其退速也’ 夫四时之运，功成则退，高爵厚宠，鲜不致灾。今大将军位极功成，可为至戒，宜遵县车之礼，高枕颐神。传曰‘木实繁者披枝害心’，若不抑损盛权，将无以全其身矣。

‘明犯强汉者，虽远必诛’。夫边垂之患，手足之疥搔，胸背之瘭疽，困之中原尚矣。周、秦之际，戎狄为害，始汉中兴以来，羌寇最盛，诛之不尽，数寇边关，战和相间，虽降复叛。 然则，山川异域，风月同天。中国者，四夷虽外异殊俗，乃华夏、蛮夷杂糅，移风易俗、回心而乡道，取舍、融合相构成。《尚书》曰:“天地，万物父母。惟人万物之灵，亶聪明，作元后，元后作民父母”。夫蛮夷戎狄，气类虽殊，其就利避害，乐生恶死，亦与人同耳。御之得其道则附顺服从，失其道则离叛侵扰，固其宜也。是以先王之政，叛则讨之，服则怀之，处之四裔，不使乱礼义之邦而已。 《黄石公记》曰：‘柔能制刚，弱能制强，舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰务广地者荒，务广德者强，有其有者安，贪人有者残。残灭之政，虽成必败。’若乃视之如草木禽兽，不分臧否，不辨去来，悉艾杀之，岂作民父母之意哉！ 奈，征，百姓苦；战，百姓苦。惟愿上心存亡国所以失之，鉴观兴王所以得之，庶灾害可息，丰年可招矣！

匈奴、羌胡、鲜卑自古是战斗民族。梁翼外戚专权达20年，让我重新审视了历史的正邪不解：人间正是道，邪亦道。