陈舜臣说十八史略：中国历史极简本

《陈舜臣说十八史略：中国历史极简本》是被其他书作者推荐的，读下来才知道原来马伯庸深受这位华裔日籍首位日本“推理三冠王”‌（江户川乱步奖、直木奖、推理作家协会奖）的影响，据说他精通五种语言，擅长还原历史人物和事件。这本书故事性强，读来轻松有趣，推荐给对历史感兴趣的书友。 部分书摘： 引子 ◆ 自从汉王朝将儒教尊为国教以来，儒者被吸收进了体制内。汉武帝时期的司马迁也在《史记》中写道：“学士多称于世云。”这里的“学士”即指儒者。被法家学派指责为惑乱天下的儒者，地位渐渐崇高，开始被人称颂。之后的两千多年间，儒教成了为统治阶级服务的工具，维持着社会秩序和道德风化。于是，侠客们扛起了撼动天下的大旗。 儒者遵守静止之法则，而侠客依然热衷于发起运动。当世界如一潭死水般沉闷不堪时，人们心中就会涌起一股呼唤侠客的激情。当世风日下之时，侠客便应运而生了。 1 ◆ 卫国是周武王之弟康叔建立的国家，位于今河南省北部，可谓中原的中心地区 ◆ 卫国首都原先在朝歌——这里被认为是殷墟，可谓中华文明发祥地之一；后来迁到了帝丘（现在的河南濮阳市）。 ◆ 进入战国时期，卫国逐渐衰落，到战国末期的公元前3世纪时（即荆轲所处的时代），它已经沦为魏国的属国。但是，公元前225年，魏国也被秦王政灭掉了 ◆ 秦人骁勇善战，但文化方面，在中原诸国看来却只是位于西北边陲之地的乡巴佬。战国初期，秦国进行了商鞅变法，从而走上了富国强兵的道路。这位商鞅，其实并不是秦国人，而是来自文化繁荣的卫国。 ◆ 而赵国正是采用骑马之术的始祖 2 ◆ 所谓“处士”，是指虽有才学却不愿做官的人。 3 ◆ 身为饱尝辛酸的人质，通常会养成两种性格：一种是变得老练圆滑，另一种是变得爱记仇。当然，这两种性格合而为一者也并不少见，例如德川家康。而燕国太子丹可算是后一种的典型。 5 ◆ 荆轲心想：太子丹也许只是纠结于个人私怨。但他这种报复心，却和自己信仰文明的信念奇妙地结合在一起，这简直就是天意。 6 ◆ 他时常把年轻人聚集在一起，讲述荆轲的事迹，却从未提及自己。也许，他隐隐约约地意识到：正是因为荆轲看见自己在松树林荫道上一展木钉暗器绝技，从此才疏于练剑，最终导致秦宫行刺的失手 孟尝君的门客 ◆ 孟尝君出生于五月五日。 秦国群臣中有人认为：孟尝君的生辰不吉利，此人不可任用。 在古代中国，这一天被认为是一年之中最不吉利的日子。因为阴历五月正值炎夏，火势旺盛；再加上五日为午日，火势更旺。 7 ◆ 孟尝君虽然答应，但一想起当初的情形，便不由得眼眶发热。他长叹一声，说道：“我生平好客，门客曾多达三千人，自问对门客从不曾有丝毫怠慢，这些你也是知道的。可是，当我被罢官时，他们竟然全都弃我而去，没人肯回头看一眼。如今，我借助先生之力重新坐回相位，如果从前那些门客还有脸再回来见我的话，我一定会朝他脸上吐唾沫，狠狠地羞辱他一顿……” ◆ “就像活着的人最终必然会死去一样，富贵时门客云集，贫贱时朋友散尽，这是理所当然的。再譬如说集市，早上热闹而晚上冷清，这并不是因为人们喜欢早晨、讨厌夜晚，而是因为只有早上才能在集市上买到东西。同样的道理，当您失去地位时，门客自然也会离去。您不能因此而怀恨在心，徒然断绝他们的回归之路。希望您还像从前一样对待他们。” 孟尝君闻言，再次拜谢，说道：“谨听先生教诲。如今听了这番话，我又怎能不照办呢？”说完放声大笑。心中的芥蒂，也仿佛都被笑声驱散开来。 ◆ 他回想起母亲曾经的教诲：“无论在何种情况下，都要善待别人。” 这句话伴随着笑声，从他心底迸发出来，回荡在空中，余音不绝。 众多门客当中，还是有人当得上侠士之名的——冯驩是之，“狗盗”是之。 除此之外，肯定还有很多侠义之士的事迹没有流传下来，不为后人所知晓。其实，这不正是侠士风范吗？ 性命尚且不惜，名声是否流传后世当然就更不在乎了——这应当是侠士的极致吧。 如此看来，为侠士作传，就像在历史长河中捡起几颗掉落的稻粒，是十分偶然和异常珍贵的事情。 1 ◆ 围棋又称“奕棊”，是中国自古流行的游戏。早在《春秋左传》中就有记载： 弈者举棋不定，不胜其耦。 ◆ 当时使用的围棋，黑白共三百个棋子，棋盘有横竖十七条线，共二百八十九目（现在的棋盘为横竖十九条线，三百六十一目）。至于规则，古今似无太大区别。不过，中国古时下棋时，黑白双方会先在星位上各摆二子，然后才开始对弈。 ◆ 战国时，围棋就已十分盛行。特别是地处中原的文化之邦魏国，上至宫廷园囿，下至陋巷凉台，时常可见对弈之人，围观者甚众。 “在魏国，谁是围棋第一人呢？”经常有人争论这种幼稚的问题，就像今天一样。 当时，呼声最高的是一个 ◆ 身为夷门监者的老人——侯嬴。“夷门”是魏都的东门，“监者”是看门人的意思。由此可见，这位侯爷的身份并不算高。 ◆ 魏国的首都原来在山西安邑，但因距离强秦太近，后东迁至黄河南岸的大梁，即现在的河南开封。 3 ◆ 中国的“战国时期”，开始于公元前453年（魏、赵、韩三家分晋），结束于公元前221年（秦始皇统一天下），大约两百多年。而日本的“战国时期”，则开始于1467年的应仁之乱，结束于1568年织田信长统一全国，大约一百年。从起始年份来看，两者相差了一千九百二十年。刚好相当于基督诞生到日本明治维新的时间长度。 提到中国的战国时期，容易让人产生一种印象：这是个战乱频繁的悲惨时代。不过我认为，这大概是“战国”之名造成的错觉。用“群雄割据”一词来形容，或许更易理解。 中国文明起源于黄河中游流域的中原地区，但文明圈并不仅限于此，而是不断向外扩张的。通常来说，扩张才会造成分裂。因此，伴随着发展，周王室对于局势逐渐失控，迎来春秋战国的大分裂时期。所以，战国时代也可以看作中国文明的扩张期。 ◆ 战国初期，由晋国分裂而成的魏、赵、韩三国因地处中原，被视为各诸侯国的中心。这三个国家有“三晋”之称。三晋的北边是“燕”，南边是“楚”，东边是“齐”，西边是“秦”。这四个国家作为后起之国，以赶超三晋为目标，大力推行富国强兵的政策。七大国之间，虽说并非没完没了地打仗，可一旦力量均衡被打破，军事冲突也就不可避免了。 5 ◆ 按军队配置，一乘兵车由四匹马牵拉，可乘载披甲士兵三人，同时配有步兵七十二人，辎重兵二十五人。以此算来，“一乘”为百人，“百乘”即为万人。 6 ◆ 虎符长约六寸，又称“兵符”。上古时期多为竹制，而战国时代则改用铜制，故又称“铜虎符”。 ◆ 信陵君有侠义心肠，竭力帮助别人而不图回报。正因为不计较利益得失，所以经常忘记自己帮别人做过什么事。 7 ◆ 在这寥寥数字的背后，却有这样一段为人称颂的侠士传奇。 8 ◆ 他们花费了黄金万斤打点关系，让人散布流言：“信陵君欲南面称王。 1 ◆ 楚国大致位于现在的安徽、湖北一带，境内有众多河流、湖泊。 ◆ 株连三族——“三族”，指的是父亲、儿子、孙子三代。另一说为父族、母族、妻族。 2 ◆ 在楚国，“季布一诺”成了家喻户晓的谚语。甚至在《史记》里也加以引用： 得黄金百斤，不如得季布一诺。 4 ◆ 佛教传入中国是东汉时期 ◆ 韩非子曾将儒者和侠者相提并论，并断言说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”从法家的角度来看，在破坏现有体制这一点上，两者有相通之处；同样，盛产大儒的地方也会出大侠就不足为奇了。 5 ◆ 听从吩咐，意即向对方请教，也就是尊其为“师”；一起用膳，就是要尊其为“客”。 7 ◆ 季布之所以能成功，除了运气之外，还要依靠名声，这得归功于曹丘。 他常周游列国，到处宣扬季布的事迹。但他并非千篇一律地吹捧，而是故意采取“贬损”的形式。例如，他对人说起季布的性格时，往往强调其“太死心眼儿”，但听众会对其产生一种“耿直”的印象。正因为不是赤裸裸的吹捧，所以反而更具有说服力。曹丘不愧是能言善辩之人。 勇闯虎穴 ◆ 大秦是古代中国对罗马帝国及地中海东部沿岸地区的称呼 1 ◆ 一位相面先生对班超说：“你生得‘燕颔虎颈，飞而食肉’，这样的面相极其少见，将来必封万里侯。”听了这话，他心中才稍觉宽慰。 4 ◆ 不能把所有职权都交给军人，这是中国自古以来的规矩。 ◆ 班超和三十六名部下都是军人，所以要配一名文官随行，即所谓的“文官统帅”。 “文官俗吏！”班超“呸”地吐了一口唾沫，他特别痛恨这种刀笔小吏，“那个家伙要是知道了，肯定吓得直打哆嗦、又叫又跳。不必跟他商量。成败就在今日一举！” 1 ◆ 杨坚承袭父亲“随国公”的爵位，所以就想把国号定为“随”。但有人劝谏道：“‘随’字有走之底，走得飞快，恐有短命之虞。”确实，“随”字带有走之底，和“逃”“逐”“过”等字一样含有早走之意。于是，隋文帝就把“随”字的走之底去掉，创造出一个新字“隋”，以此作为国号。 ◆ 隋文帝即位第九年，出兵攻陷建康（今南京），灭掉了南方的陈王朝，实现了天下统一。 3 ◆ 唐玄宗尊崇道教，所以他在位期间建造了许多道观；而武则天尊崇佛教，所以她当政时建造了许多佛堂庙宇。 5 ◆ 安禄山是混血胡人，他的父亲可能是康姓胡人，母亲是突厥族人。 ◆ 杨家的姐姐们则陆续当上了各国夫人——大姐嫁入崔家，成了韩国夫人；三姐嫁入裴家，成为虢国夫人；八姐嫁入柳家，成为秦国夫人。在玉环的记忆中，小时候整天被这些姐姐们欺负。然而现在，拜玉环所赐，她们都过上了做梦也不敢想的富贵生活。 3 ◆ 龟兹，就是现在的新疆库车县。“龟兹”和“库车”都是维吾尔语的音译汉字。 5 ◆ 大家都把自己的命运寄托在奇迹上，于是产生了一种超乎想象的力量。 6 ◆ 探险家斯坦因曾对此评价道：“每当我想到高仙芝碰到并克服的种种困难的情形时，就会冒出这样的念头：高仙芝翻越坦驹岭和帕米尔高原的行为，甚至要超过名垂青史的汉尼拔、拿破仑、苏沃洛夫等欧洲将军翻越阿尔卑斯山的壮举……”同时，他还为坦驹岭上没有赞颂高仙芝的纪念碑而深感遗憾。 7 ◆ 古代史籍中，按其民族服装颜色，将其划分为黑衣、白衣和绿衣三种。 1 ◆ 洮砚，自古以来就作为名砚而为人所知。 2 ◆ 临安（浙江省杭州市）为首都的南宋时期 3 ◆ “汉”并不单是指血统，更是指文明 ◆ 当时的开封府拥有数百万人口，与南宋的临安（即杭州）、西方阿拔斯王朝的首都巴格达并称当时世界三大城市。 5 ◆ 一起对着月亮穿针——这是七夕的习俗之一 6 ◆ 在这一天，家家户户整夜都会将点亮的灯置于床下，谓之“照虚耗”。 ◆ 在元好问眼里，这无数的小黑点，仿佛是无数熙熙攘攘的生命，又仿佛是凝结而成的文明结晶。

一个时代的人，只能做一个时代的事。年轻时向往拼搏奋斗、建功立业，老迈之时希望叶落归根，王勉夫妇的故事令人深思，他捍卫的是什么？班超、高林芝历史上都是英雄，他们在追求什么，班昭理解班超吗？边令诚是帮助了高林芝的人，又亲自残害了他，为什么？鸡鸣狗盗之徒真的有价值吗，侯爷真的要朱亥去死？李修只是被陆统利用了吗，星星之火真的可以燎原？

最后一篇的故事，元好问的最好看。堪当得起压轴

是历史真实，亦是文学创作；写古代侠客的仗义，也抒作者本人的幽情。这部精彩的短篇小说集，拜读，不枉。

很有意思的小册子，用历史人物写小故事。猜测马伯庸应该受过这个写法的影响。

实体书看完。宣称是日本文学史上首位“三冠王”、华裔日本日本作家陈舜臣先生的作品。偶然见到网友点评当年明月的《明朝那些事儿》时推荐了陈先生的《小说十八史略》系列，随手百度了下“《小说十八史略》是他运用小说手法再现中国历史的创作典范，开创了日本历史小说创作的先河”，并称他在日本历史小说创作领域与司马辽太郎并称双壁，起了点兴趣。某天逛书店想起，问了下没有《小说十八史略》，只有这本极简本，就买下了。读完，大失所望，像是出版社搭着用通俗语言讲历史潮流的圈钱之作。当然可能也正如书名“极简本”，不能苛求太多[破涕为笑][破涕为笑][破涕为笑] 具体内容就懒得点评了，一句话:快餐读物，值不回书钱，不建议踩坑。

此书通过人物的侠义之举来贯穿历史，从中可学习历史进程、著名典故以及了解当时众多侠义之士的英雄壮举，可谓一举多得。本书虫目前虽然只读了本书头两个故事，但从中能够感受到作者对于历史人物和事件有很好的见解，因为我们可以看到作者引用《史记》等大量历史文献证明故事和人物的真实性，值得广大书友细细品读。

喜欢这种写法，历史小说非常有意思。日本的司马辽太郎，中国的马伯庸，都有类似写法的作品。 不过需要一点历史背景知识再来阅读会比较畅快。 或者读完再去细读某段历史，也是一种反向种草。

听书听得很愉快，期待完整版的小说十八史略。