沉思录（大全集）

《沉思录》经典语录 1、不要将你的余生浪费在对别人的揣测上，除非你要用这些揣测为公众造福。因为你在揣测他人时，实际上你失去了做其他事的机会。 2、要敬畏自己形成意见的能力，因为在你的支配部分中会存在与自然和理性动物相冲突的意见，完全要看这种能力。 3、不要像待你不公的人那样看待事物，也不要用他希望你用的方式来看待事物，而应实事求是地看待事物的真实状况。 4、不可有无目标之举，亦不可有违背生活艺术的完美准则之举。 5、每个人只能活在当下，所能失去的也只有当下。 6、热爱你所学的艺术，就算它不能给你带来财富和名望，也心甘情愿地追求；像一个全心信奉神明的人那样度过你的余生，既不残暴专横，也不俯首帖耳。 7、要像海角的岩石一般，任凭海浪不断击打。岿然不动地屹立在那里，汹涌而来的海浪很快就退了回去。 8、始终走直路，直路便是自然之道，因此一切言行都要遵照理性。因为，以此为目标能使你摆脱烦恼和争端，摒除一切机巧和矫饰。 9、透过表象向里看，不要忽略任何事物的特质与价值。 10、如果你在履行职责，不要在意你是冷还是暖，是昏昏欲睡还是精神抖擞，是遭人诋毁还是受到夸赞，是在走向死亡还是在做其他事情。因为死亡是人生众多幕戏中的一幕，那么在这幕戏中，我们将手头的事情做好就足够了。 11、要想报复对你不公的人，最好的方法是不要成为他那样的人。 12、不要再做被各种私欲所牵扯的傀儡。不要像一个摇桨的奴隶那样忙个不停。 13、道德品格的完善在于，把每一天都作为最后一天度过，既不对刺激做出猛烈的反应，也不麻木不仁或者表现虚伪。 14、一个人退到任何地方，都不如退到自己的心灵更为宁静和更少烦恼。 15、适应你命中注定要遭遇的事物，爱你命中注定要遇到的人，并且要真心实意地爱。 16、接受财富或成功的时候，不要傲慢，而且要做好它们即将随时离你而去的准备。 17、不要为将来担忧，因为你必然去往将来，你会用此刻面对当下的理性来面对将来。 18、假如你真的爱自己，那么你应该去爱自己的本性及其随之而生的意志。 19、很多时候，让我们不安的不是事情本身，而是我们对这件事的希望和恐惧。 20、生活要质朴，态度要谦逊，对于与善恶无关的事情不要理睬。 21、记住：好的东西，究其实质，只会在你能控制的事物之中找到。如果你把这一点谨记在心，就不会再有那些虚幻的嫉妒或悲惨的感觉，也不会可怜巴巴地拿自己及自己的成就去和别人比较了。 22、幸福只能在内心找到。如果我们的头脑充满了不幸的恐惧与野心，就不可能拥有一颗轻松自在的心。 23、有思考力的人生才是真正光明的人生。我们学会反躬自问，学会与人为友，学会与世和谐，更学会与自己和谐。 24、要记住，人的生命只是目前这么一段时间，其余的不是业已过去，便是可能永不会来。 25、死亡也不是什么奇怪的事情，其实就是一堆生物的组成元素解体而已。既然在事物不断变化的过程中不会使元素本身受损，那么我们又何必去牵挂和担忧所有组成人体的这些元素的变化和分解呢？ 26、不要老想着你没有的和已有的东西，而是要想着你认为最好的东西。 27、每日清晨对自己说：我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺诈的人、嫉妒的人、孤傲的人。他们之所以如此，是因为他们不能分辨善与恶。 28、我们所说和所做的绝大部分事情都是不必要的，一个人如果取消它们，他将有更多的闲暇和较少的不适。 29、我们听到的一切都是一个观点，不是事实；我们看到的一切都是一个视角，不是真相。 30、太阳之下没有新的事物。一切事物都是常见的，一切事物都在消逝。 31、如果你在一生中做每一件事都像做最后一件事一般，避免一切粗心大意，避免一切违反理性的感情激动，避免一切虚伪、自私，以及避免对自己一份命运的抱怨。 32、你的时间是有限期的，如果你不用以照耀你的心灵，时间便要逝去——你也要跟着逝去——良机一去不可复回。 33、所谓美德，主要有四：一是智慧，所以辩识善恶；二是公道，以便应付悉合分际；三是勇敢，借以终止苦痛；四是节制，不为物欲所役。 34、“这条黄瓜是苦的。”丢掉它。“这条路上有荆棘。”转弯走。这就够了，用不着再加上一句：“为什么世上要有这种东西？”因为你会被通达自然之理的人所讥笑。 35、要接受一切发生的或注定的事，因为无论其为何事，都是与我们自己同一来源；最重要的是，以愉快的心情等候死亡，须知一切生物都由几种原质组成，死亡不过是那几种原质的解体而已。

《沉思录》是马克·奥勒留记录自己生平的点滴，以此来思考人生，同时给世人留下了宝贵的财富；他是哲学家，同时又是一位古罗马帝皇； 他通过思考和讲诉观点展示了他自己的内省方式： 1、自我反省及反思过去：马克·奥勒留经常反思自己的思想、行为和情绪。他会审视自己的动机、态度和反应，并思考是否符合他所追求的道德准则和价值观；他鼓励人们回顾过去的经历，从中吸取教训并汲取智慧。他认为通过反思过去的错误和成功，可以更好地了解自己，并在未来做出更明智的决策。 2、自问自答：他常常提出问题并自己回答，以此帮助自己深入思考。他会问自己为什么会有某种想法或情绪，以及如何应对特定的情境和挑战。 3、接纳情绪：他认为内省不仅仅是思考，还包括接纳和理解自己的情绪。他会尝试认识自己的情绪状态，并思考导致这些情绪的原因和背后的意义。 4、学习他人：他强调从他人身上学习的重要性。他认为通过观察和借鉴他人都优点和智慧，可以帮助我们自我提升和改进； 4、观察自然：他鼓励人们观察大自然的美丽和秩序。他认为通过观察自然界的运行和变化，可以获得对生命和宇宙的更深层次的理解。 5、死亡思考：他提倡思考死亡的存在和不可避免性。他认为意识到生命的短暂和脆弱可以帮助我们珍惜当下，并更好地把握生活的意义和目标。 虽然本书未有什么惊世之语，但马克·奥勒留以自己写日记的方式传递勒他的人生经历思考，值得反复阅读！

2020年读着读着被中断了，因为此书后半部分要收费，只能搁置。时隔五年，终于读完了《沉思录》。真是跨时很长的一本书！没有想象中的厚重与艰深，反而像结束了一场漫长的自我对话，心中一片澄明宁静。 这本书最触动我的，是它提供了一种极具操作性的生活智慧。它告诉我：“对于那些力所能及的事要全力以赴，对于那些不能控制的事要顺其自然。”这道理与佛学的“放下我执”何其相通——有解决办法的，无需焦虑，只管去做；没有解决方法的，焦虑也无用。这并非消极，而是一种深刻的界限感，将精力从无谓的内耗中收回，全然投入真正能耕耘的领域。当我为一次计划外的开支懊恼时，书中的另一段话点醒了我：为换回健康而付出的金钱，不必惋惜，因为健康本身就是更大的价值。这让我明白，世间所谓的“失去”，或许只是让事物回到了它本来的位置，我们并未真正失去什么。 书中关于人际交往的箴言，更是我每日的修行。他写道：“今天，我可能会碰到各种各样的人……他们之所以如此，是因为善恶不分的缘故。”每读至此，我便感到一种宽厚的释然。他人之过，源于无知，而非他们本性与我截然不同。我们共享着同样的人性，血脉相连。这份认知，消解了我心中许多的怨气与评判，让我学会以更平和的心态去看待周遭的“不完美”，将与他人的对立，转化为一种“齐心协力”的天然认同。 而最让我印象深刻的，是他谈及友谊时提出的“自律”。过去，我深知待人需真诚、正直，却从未想过，维系良好关系的首要前提，竟是管理好自己。退入内心，审视自身的念头与行为，保持灵魂的秩序与宁静，这本身就是对关系最好的滋养。一个混乱的自我，无法带来清明的交往。 《沉思录》于我，并非高悬的哲学，而是一本沉甸甸的“生活实践指南”。它教会我在喧嚣中转身退守内心，在那方寸之地获得摆脱所有烦恼的宁静；它也让我重新审视死亡，视其为自然元素的解体，从而更珍惜当下生命的每一刻。 它没有赋予我什么新奇的理论，而是像一位沉静的导师，一次次将我散乱的目光，引回自身，引向那些朴素而永恒的真理。读完它，不是一个终点，而是一个开始——一场将沉思付诸行动的、关于如何好好生活的漫长练习。 很高兴认识你——斯通纳思想著作。

沉思录这本书一共包括三个部分，第1个部分是作者的世界观，也相当于一种理论模型，如果第1部分读者不能完全读懂的话，那么在后面的第2部分第3部分也可以做以弥补，所以不用担心第1部分自己没有读懂，作者会在后文对前文的观点进行补充。 首先文章开篇说明作者对死亡的看法。马可奥勒留认为死亡只不过是自然元素的解体，元素在特定的时间段聚集在一个人的身上，那么到了特定的时间段，自然的就会从这个人的身上离开。所以死亡并不是一件可怕的事情，只是一件自然而然的事情。而马克奥勒流认为人应该每天接触一次死亡，也就是接触一次思想意识上的拨乱反正。每一次拨乱反正都是意志上的全新建构，你杀死了原来的自己，成就了新的自己，这是一种发展，每一次发展都是新事物的产生和旧事物的灭亡，而每天都能感受一次死亡的人，在真正的死亡到来面前，自己也不会恐惧。 接下来就是用运动的观点看待事物。马可奥勒留认为，构成事物的元素是不断的运动的事物本身是不断的，运动的，导致构成事物的某些要素也是运动的，所以一切的事情都将过去。人们应该敞开心扉用运动的观点看待事物，不去纠结，一些已经发生了的事情，因为已经发生的事情，他不会在一个人的人生当中停留太久，构成事物的元素会发生运动。 下面是联系的观点，马可奥勒留认为一切事物都相，葡萄的藤蔓一样，相互缠绕在一起是相互联系的，而人类社会当中的人也是相互联系的人类社会上的人，如果谁脱离了人类群体，最后又想再一次回归人类群体的话，那么社会给予了他二次选择的机会，即使这个人第2次再重新融入社会，那葡萄的藤蔓也是有伤痕的，也是有伤疤的，是说人与人之间的相互联系，人要融入这个社会。 下面作者就说了，关于面对他人言论的问题，说一个人的行为就像是一个绿宝石，他人的言论决定不了绿宝石光辉的颜色，所以做你自己就好，绿宝石永远是光辉的，他不因别人的言论而转移。 关于我们是向外窥探还是向内探求。马可奥勒流认为人应该向内探求，而不是向外张望。而一个真正爱自己的人是一个爱自己的天性和随之而来的意志的人。 关于灵魂的早亡，马可奥勒留认为一个人的灵魂先于肉体死亡，这是一件耻辱的事情。一个人过早的放弃对自己思想的雕琢自己精神的塑造，空有一副皮囊是一件不值得的事情。 关于与人交流，马可奥勒流认为人不应该与傻子去争长论断，这样的话你自己也是一个傻。然后被傻瓜同化掉。是说人不能没有选择的去与任何人去交流，而是应该有选择的，与能交流的人交流。 关于禁欲，马可奥勒流认为我们不应该去想为什么。外界某一件事情干扰了我。而应该去想我应该怎样做才能够不被外界的某件事干扰，我应该消除我对外界某一件事的某一种欲望，从而导致我可以不受干扰。 关于人为什么会受伤，马克奥勒留认为，人之所以会受伤，是因为自己的无知，自己对人性没有认识，例如一个坏人，他的天性就是作恶，你没有意识到他是坏人且无辜的承受了他作恶的结果你就会受伤，而你受伤的原因是因为你对人性的不认识。 关于人性马可奥勒留认为。一件事情为什么会发生在人的身上呢？而不是发生在一头牛的。身上呢，他认为这是因为这件事符合人性，符合人类社会的发展规律。 关于向别人诉说秘密，马可奥勒留认为这是一件不值得的事情，他认为人性就像是饥饿已久的秃鹰，当一个秘密快速的暴露出来之后，人性的秃鹰就会把这个秘密蚕食殆尽，最后造成不愉快的结果，所以人应该保留秘密，而不是说出秘密。 关于人生，马可奥勒留认为人生就像是一场赴宴。人应该去想自己想成为什么样的人，然后向奔赴宴席一样去经历自己的人生。 关于东西的失去马克奥勒流认为失去的东西并没有失去他只是回到了这个物体原本存在的地方。我的理解是友谊并没有失去，因为友谊并不属于人，而是属于人类社会属于人性，属于制度，友谊他只是回到了制度的身边，回到了人性的身边他并没有消失。关于财富的失去，我认为财富并没有失去，而只是回到了分配制度的身边。 马可奥勒留认为人不能够因为自己达不到最好的状态，就去放弃探求事物的权利。例如一个人即使知道自己不能成为苏格拉底，但是他也不应该放弃追求智慧。 关于健康的理智马可奥勒留，认为一个健康的理智，应该为一切可能发生的事情做好准备。就是说不应该等一件事情发生了之后，你再去抱怨再去哭诉，而是应该在事情发生之前就料想到可恶的人性，一定会导致这样的结果。 关于爱，马克奥勒留认为，爱自己就应该爱自己的天性以及随之而来的意志。去想你的天性是什么，你的意志支持你去做什么样的事情，这才是爱的表现。 关于社会真理，马可奥勒留认为社会上的每一个灵魂都并不是故意要丧失真理的，他对真理的丧失，他表现出不道德，他表现出可恶，是受制度压迫造成的，并不是他自己故意要做出不礼貌不文明的行为，人的存在是社会的映射，而不是自己主观造成的。 关于被误解，马可奥勒留认为当他人误解你，这是他人的损失，不是你自己的损失，是他人曲解了你的道德，而不是因为你自己没有道德。 关于面对他人，马可奥勒留认为人应该在时刻面对他人时保持专注，也不能够因为愤怒就失去理智，带有怒气，正确的做法，应该是无论什么时候，无论面对任何人，无论面对自己是否讨厌的人都能够保持庄重，端庄。 说完了本书的内容，那么我想说我当时读这本书的一些体验，这本书第1部分的内容比较抽象，在阅读的过程当中，一度想要舍弃掉他而去阅读别的文本，但是许多人对这本书的评价很高，所以坚持读完之后我发现了这本书的价值，能够给予人很多内在的生命力。所以在读不懂一本书或者是对一本书暂时不感兴趣的时候，也许再往前迈进几部就能够有新的希望。

晚期斯多葛主义的大集合。斯多葛主义是罗马的显学，虽然其在哲学史上地位不及古希腊哲学，但是在对个人处事的指导上却启发了现代的个体心理学和认知行为疗法。 12小时读完全三卷，从主观推荐度上来说，爱比克泰德（第二卷）＞奥勒留（第一卷）＞西塞罗（第三卷）。 爱比克泰德的部分最易读，说服力强，也最能提现斯多葛主义的精华“把注意力放在我们能控制的事情上，不要放在我们不能控制的事情上，能控制的是我们的意志，选择，行动，不能控制的是别人的想法，环境的变化，事情的结果”，“影响我们情绪的是我们对事情的主观想法，而不是事情本身”，爱比克泰德通过对人常见的错误观念的批判来阐述这些观点，所以对人的日常心理过程指导性很强。 奥勒留的《沉思录》是最著名的，但其实他关注的点相对比较窄，可能是因为他是皇帝的原因，并不能注意到普通人生活中的事物，而更多关注国家责任和神了，但他作为爱比克泰德的学生，基本上也阐述了类似的观念。 西塞罗的部分其实更偏向哲理思辨，斯多葛味道不浓，而哲理跟别的哲学家比也并不出彩；西塞罗重点对友谊，老年，责任，爱，义务等做了定义和阐述，但这些可能算是“老生常谈”，他的文章有太多当时的人物和故事的细节，让人比较难理解背景，所以这第三卷我推荐度不高。 PS: 这三卷中，时间上第一卷晚于第二卷晚于第三卷，跟神相关的部分第一卷多于第二卷多于第三卷，同时神的形象也在前两卷是唯一的宇宙法则/至高神，在第三卷是掌管具体道德的多神，可以看出公元前后基督教对整体社会氛围的影响了。

本书是一部碎片化的随笔集，没有明确的体系。但是，我们可以发现，全书的核心是谈如何通过对把握现实生活与内心理想的平衡，从而获得人生的幸福。在笔者看来，《沉思录》中所说的幸福，可以分为三个层面，它是一种个人本性、社会责任与道德的平衡。 一、本性是幸福的源泉 “本性"一词在中是最多被提及的。奥勒留认为，人生要获得幸福，并不在于地位、财富、名誉等，而在忠于自己的本性。 在这如同白驹过隙的人生中，只有叩问自己的心灵，发掘自己真正需要的东西，才会不枉此生。真正的幸福就在你的本性里，一个人不要受外来因素的打扰，幸福在于做人的本性所要求的事情，这也是他获得快乐的原则，这是人生幸福的源泉。他说：如果你根据正确的原则，却没有成功，不要厌恶，不要沮丧，也不要不满；而是在你失败时又再回去从头做起，只要你所做的大部分事情符合于你的本性。所以，我们不要过度关心别人对自己的评价。他又说： 凡是符合本性的事情，就都值得去说，值得去做。不要受责备或流言的影响。如果你认为说得对、做得好，那你就不要贬低自己。别人有别人的判断方式，有自己的特殊倾向，不要去理会他们。 他也认为，真正的本性是一种生活观。并不是为所欲为，而是一种对待生活的态度。比如，一个人如果生病了，活着身体受到了伤害，如果人悲观失望，那也是不合乎本性的。 生活中，很多人都在过着别人眼中的生活，而从来不问自己的内心到底需要什么。我们忙着争名夺利，忙着患得患失。其实，真正的生活是从容不迫的。别人拥有的，不必羡慕，因为每一个自我都是独一无二的，人生的不幸与痛苦都源于盲目的攀比。 《沉思录》中“本性”的启示就在于启发我们去发现真我，从而找到自信。 二、责任为幸福搭起舞台 责任是一个沉重的字眼，责任心是一种伟大的品格。如果将人生比作一个演出，那么责任心就是这个舞台。没有舞台，我们什么事情也做不成。人不可能脱离社会而存在，要经常问自己是否对大众有过帮助，如果有的话，他本身就已经得到了奖励，因为“一荣俱荣，一损俱损”。我们每个人都是社会的一份子，只有责任才能推动整个社会健康前行。军人的责任心不强，就会导致吃败仗甚至亡国；工人的责任心不强，产品的质量无法保证；医生的责任心不强，就会出现人命关天的事故。 三、道德是通向幸福的天梯 道德，对于普通人，是在社会立足的根本；对帝王将相来说，也是治国平天下的重要准则。 司马迁说：“太上修德，其次修政，其次修救，正下无之。 ”司马迁认为，作为一位帝王，必须十分注重修身。 《左传》中，提出了为人处世的最高标准，即“立德、立功、立言”。其中，最基本的是“立德”。中国的古人十分注重“德行”，人只有穿上了着“道德”的衣服，才能称为“人”。 智慧不分国界，东西方思想家在这方面是一致的。 《沉思录》中，奥勒留认为，作为一个帝王，自己更应当严格遵守道德法则。 他一方面要处理繁重的公务，又要在战场上指挥千军万马，但是奥勒留始终没有放纵自己，始终坚守着心中那片道德的家园。现实生活中，多少官僚拜倒在纸醉金迷中，迷失在尔虞我诈中，奥勒留却时时在反思，并将自己的反思记录下来，成为一笔宝贵的财富。 道德决不是嘴上说说而已，而是一种心灵的反思。《沉思录》告诉我们，每个人都要不断地反省自己。 所以，他说：一个人退到任何地方，都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。 诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”现代社会，生活节奏越来越快，人们对金钱地位的追求，很难让内心宁静下来。奥勒留在每个夜晚，他都会仰望星空，拷问自己的灵魂。 他说：纯洁干净的灵魂没有任何堕落、污秽，亦没有任何伤痛。即使生命突然间结束也不会有任何的遗憾，不像人们说某个演员突然离开舞台那样遗恨终生。 正直善良的美德是无价的财富。有时做一个正直善良的人，有时是十分困难的。我们如果永远沉迷于计较恩怨得失，生命就会成为一种包袱。只有种下美德的种子，静下来反思自己，忘却个人得失，生活才会充满阳光。多一些微笑、多一些包容、多一些关爱，生命将会是多么美丽！ 幸福在哪里？我们一直都在寻找，但它却和你捉迷藏，让你找不到它。 读《沉思录》，让人仿佛看到一位头戴王冠的帝王，在每个孤寂的夜晚，他踱步于房间，望着窗外茫茫的星空，与世界万物展开对话，在昏黄的灯光下，写下一句句充满智慧的话语，为世人寻找幸福的真谛。 摘自《文艺论谈》

意志、理性是西方认识世界的方式。 致虚极，守静笃，无我的体证是东方的认知方式。 大多数人将“德”看作是教化、奴役人民的工具或者是维护社会的润滑剂。可是在古典文明时期，古罗马、古希腊讲美德，中国讲道与德，古印度佛陀谈真心佛性，都没有离开德的重要性。苏格拉底将“美德即知识（智慧）”，《道德经》谈“德”是通往“道”的途径，是道的自然流露。 我们常说“德智体”全面发展，如果“智力”属于思维层面的认知活动，那么“德”的提升则会获得对思维看破的能力，是釜底抽薪。 德的提升往往能带来内心的安定与洞察性智慧，他能让人获得孔子所说的“从心所欲而不逾矩”，古罗马爱比克泰德手与脚戴枷锁，一无所有，内心却是如如不动，嬉笑怒骂清风拂过，达到了生命的极大自由，乃至于疾病、死亡也不能动摇到他的意志。 所以无论东西方所有努力靠近德的人们，在生命的终结时刻都能获得对死亡的坦然，反之，贪图、迷惘于五欲六尘的生命往往充满了贪嗔痴的执念以致痛苦万分，生时也同样无法做生命真正的主人，不过是念头、情欲、集体推动的，集体价值观塑造的等，与无常发生了一场执取的竞赛，那人如何与天地间的规律“无常”相抗衡呢？所以痛苦是常态，而快乐背后往往藏着巨大的痛苦。 我想不论是爱比克泰德的修行还是东方的修行，不论是谈“宇宙理性”还是“道”本质上就是一场踏上回家的路程，生时修德求道越勤以精进，离“家”越近，离自在生命也就越近……

沉思录·第一本哲学 #有读必写# ---NO.147 原创·2859 道理是哲学家经过一生之事总结而来，属于无字天书，普通人拿着说他是鸡汤，原因在于自己修为太低，打开这本武功秘籍，却说他是一无字废物。 对生活观察细腻，人生有阅历，愿意深度思考，才能看到道理背后真正的价值。 现实生活中哲学道理，就像山顶上的风景美丽，想要看清楚山顶上的风景，必须从山脚一步一步通过实践，努力，克服栖曲的山路，才能看到山顶的风景。 道理读的多会让自己很舒服，很爽，而感悟道理在于从山脚爬上山顶，去感受去理解道理的价值和含义，希望你能爬到山顶，尽享哲学道理的美景。 ✔哲思人性不变 哦，我的上帝呀，手里面居然捧着一本2000年前的书，我是多么幸运，这件事简直太疯狂疯狂了，不得不感叹文字流传的意义之深刻。 2000年前哲人就在思考，人生的意义是什么？人应该为什么而活着。回想当下每日的浮躁，我们是进步还是退后？哦，简直不敢想象。 不得不佩服古人的智慧，他们在这么久远的时间线上，就开始思考人生的终极问题，而换个角度思考，时间在变人性确永远没有改变，人性始终值得被更有意义的精神所熏陶。 读书可以使人明智，让我们在历史的长河里了解人性的不变，用不变之思想，去面对世界的万变。 书中有一句话，“人们相互蔑视,又相互奉承,人们各自希望自己高于别人,又各自匍匐在别人面前。” 上文这句话，是在2500年前，嘲讽人与人之间的阿谀奉承，要正确看待身边面对的一切，既然人性无法改变，就好反思自己，让自己改变，符合社会的需求。 这是一本哲学书籍，也是我第一本接触的西方哲学书籍，之前都不知道哲学书在讲什么，我也是怀着好奇的心态来阅读哲学类书籍，其次在我的认识中，也应该补足哲学类知识。 ✔专注当下 接下来，我读到的哲学思想，说说我的想法。“专注当下的事情，但不被当下的事情所束缚。”这是一句需要细细品读的话，其实类似这样的道理我是看过的，所以实际很多普惠的道理，大多数都来自哲学。 比如：阅读这件事情，都说阅读是一件很好的事情，读书多了能够赚钱。赚钱我不能控制，但我能控制我是否在阅读。 相信通过阅读能够提升自己思想以及见识，而没有办法确定，我读书之后能不能赚到钱。也让我去思考，应该把所有的精力放在我们能够，抓的住能够用上力的地方。 未来和过去已经过去了，只有现在自己能够控制，就像我现在在写作，当然我也可以不写作，只有控制好当下的这一秒，才能够控制我的人生。 比如：能够控制我去锻炼身体，但没办法保证健身比赛拿到第几名，拿第几名不是我能力控制范围之事。能够保证当下用心学习，但能不能上清华北大我不敢保证。 所以应该把精力和注意力都用在自己能够把握的事情上。 即便人心的阿谀奉承以及相互缠妹是没办法被改变的，那么去适合它。应该把更多注意力用在自己的情商和沟通上。 2000年前的智慧，现在品读，非常有深度。 这是一篇读后感，并不是一片书评，以我的认知和见解，没办法写哲学类的书评，可能写一点工具书类的书评还可以。 ✔珍惜自己的精神 书中还有非常多，经典的语句，让醍醐灌顶，接下来给分享另外一句话， “为什么每个人都爱自己，胜过爱其他所有人的情况下，却将建立自我价值观的权利拱手相让，任由别人的想法观念左右自己的思想？” 人都是自私的，都想把更多利益往自己身上靠拢。是现实生活中能够看到的也是事实，但为什么现实生活中的人，确没有办法拥有独立思考的能力了。 明明自己思考很久的一件事情，当别人给他吹嘘，说你不对，你考虑的事情不妥，就放弃了自己思考的意义。 变成了别人思考下的傀儡和行尸走肉，每天盲目的看着视频前的花拳绣腿，失去能够思考的理智。这不是一种当下社会典型的征兆吗？ 我记得我之前读过一本书：我爱自己，也很相信自己。但每每遇到比自己强大的观点时，就开始犹豫，开始质疑。为什么平时这么爱自己的一个人？ 面对自己的价值观被质疑时，会去复合对方，而怀疑自己呢？这是不敢想象的事实，这句话背后的哲思，是人的本性人心为何物的思考。 通过进化论的心理学可以看出，下意识的否定自己的价值观，是为了求得和群体共存，这是生物体的本能，因为很多人只满足于自己的温饱，在温饱面前价值观不值一提。 温饱能够得到解决，衣食住行能够得到解决，一个人养着只解决你的温饱问题，发表任何观点，对方都有权利去抨击和打压你。 您发表的任何观点，即便经过深思熟虑器，观点正确有效也能够产出价值。在面对肉欲以及人性的欲望时。价值判断将不堪一击，这就是人的本性。 没有食物时，会为自己争取食物，当思想食物被别人蚕食，被别人吹动，被别人吭食。我们却不会为此耗费半毛钱的力气。 就是人性之悲哀，人性之可怕。 ✔精神与肉欲 作者说，要做一个有灵魂的人，一个高尚的人，有精神品格的人，有独立思考的能力。我们的价值观不应该被肉欲所屈服。 现在的工作中，因老板满足了我们基本工资，我们开始溜须拍马，因为他是给我们衣食住行，满足肉欲的老板。 所以面对老板的价值观输出，即便自己的价值观是对的，也会拱手相让不想争执。 熟不知我们的价值观可能远远大于老板，毕竟老板一个人的思想是有限的，这就是弱肉强食的时代，爱着自己的身体，却把自己的思想给对方摧残。 哲学的书籍时很有意思，都是在追问人生的终极问题，有些句子也有点抽象，不是很容易明白。 有些话理解起来也比较困难，在阅读哲学书籍中，主要看的是书籍的隐喻，内容到底在隐喻什么？ 不过所以的隐喻都是来自生活，一个没有经历过人情世故，对世间体验很好的宝宝，读起哲学来真的是虚无飘飘。 所以哲学是一门有点飘的学问，不适合每一个人。我对阅读的理解就是要大量的跨阅读课学习，而阅读最重要的就是在于跨学科，多主题的阅读。阅读最终会练就我们一颗保持开放的心态，。 ✔哲学金句 最后我把书中喜欢的几句话抄送大家，大细细品读这些话，感受他在生活中的道理。 ·驱散焦虑，克制欲望，消除嗜好，把支配能力保持在自己的力量范围内。 ·不要浪费你的残生去空想别人的事，除非你能把那些空想联系到共同的目标上去，因为那实在是耽误了你做别的事情 ·每时每刻都要坚定地思考。 ·我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。 ·减少妄念，不必需的动作也就无从而生。 ·我们有权利对事物不发表任何意见，更有权利使我们的灵魂不受骚扰；因为事物本身并没有迫使我们形成判断的天然能力。 ·毫不炫耀地接受财富和繁荣，同时又随时准备放弃。 ·摆出一副欢喜的面孔，不需求外来的帮助，亦不需要别人所能给你的宁静。自己站起来，不要别人扶起来。 ·在这个漆黑一片、污秽不堪并变幻无常的物质世界和时间洪流之中，有什么东西值得我们高度评价和孜孜以求呢？ ·贪图虚名之人，喜欢把别人对他的溢美之词归功于自己的功德；贪图享乐之人，则喜欢把自我的感觉当成自己的善行；真正理性之人，应该把自己的行为看成自己的真善。 ✔淡定小哥书旨 ◆【少则得、多则惑】—老子·道德经 【一书、一点、一行动】 ◇一书：需要的一本书 ◇一点：需要的一点，不是书的重点，你需要的才是重点。 ◇一行动：一个知识点，一直坚持，一直实践。 ✔淡定小哥语录 读万卷书▶好学 行万里路▶行动 阅人无数▶人际 名师指路▶老师 自己去悟▶思考 █小结：原创烧脑·感谢支持！！ █求赞、求转、求关注~比心❤

繁华世界里，深夜安静时，明心沉思终于读完本书。然后再带着浓浓的书香气息入睡，让身体和灵魂都得到休息~读一本好的书，就是和一个高尚的人倾心畅谈。书，引领我日渐成熟；书，照古今，鉴未来；读书，丰富了我的精神世界。书中亦窥人，书亦醉人，沁人心脾，温馨从容。荡去浮华，不虑世情，不随浊流，但在从容的心境之间漫随时光流转。走出浮华，走出浅薄，走出自我🍁🍁🍁🌙🌙🌙

《沉思录》这本书是在阅读梁实秋先生的散文中所提到的，上星期找来开始阅读了第一卷就爱不释手了，一个人的美德要发展到这种至高无上的境界究竟具备了什么条件？也许从下面摘录的第一卷里大家都能找到答案吧。 沉思录Ⅰ 马可·奥勒留（121—180年），古罗马“五贤帝”时代最具传奇色彩的皇帝。 儿时因罗马皇帝哈德良的宠爱而得到特殊教育。六岁成为骑士团成员，七岁就学于罗马的萨利圣学院。为了使马可·奥勒留顺利成为皇帝，哈德良认养安东尼为嗣子，条件是安东尼同等认养奥勒留。 在整个西方世界，称得上“帝王哲学家”的或许只有马可·奥勒留。 他精通哲学、法律、绘画，更精通战场上的运筹帷幄，正是在他的努力下，罗马帝国迎来了它最鼎盛的时刻。可以说，他是一个比他的帝国更加完美的人。 《沉思录》摘录： 马可·奥勒留： 卷一开篇：在继承中闪耀的美德 是我的祖父，让我学会了修身养性、明德惟馨的人生哲理。 先父遗留之名望，加上仍留存在我心中的记忆，让我树立起虚怀若谷且果敢坦率的性格品行。 是我的母亲，让我养成了遵守孝道、乐善好施的习惯。非但不能为非作歹，而且也不能心存恶念。 根据我亲眼所见的事实，先父是这样一个人： 他在各项重要的事项上都会表现出深思熟虑的处理态度与习惯，在这一点上他绝不会轻易改变，他从不会因为在处理事情时取得了初步令人满意的方案而止步不前、草草收场； 在对待朋友的问题上，先父总能让自己与朋友的友谊之树长青，不会喜新厌旧，同时还保持着一种君子之交淡如水的交友心态；无论出现什么意外状况，他都能坦然面对，而且表现出非常好的处事心态； 先父在看待事物时还颇富远见，而且能够以小见大；对于趋之若鹜的盲目夸赞和各种谄媚，他都能予以反思； 对国家大事和军机要务则始终保持警惕的态度，在收支事务上则是一位开源节流的好手，能为自己所造成的失误而承担责任并接受他人的指责； 在信仰上他不迷信神灵，而在待人接物上则不会采取礼赠行贿、大献殷勤或阿谀奉承的低俗方法； 始终保持清醒与坚定的立场，是他在处理任何事务上所表现出来的风范。他既不会做出任何卑鄙无耻的行为，也不会搞一些毫无意义的新花样。 至于那些或多或少有利于日常生活质量的天然赠物，他在利用时的态度是既不冷漠也不狂热，所以，在他得到这些事物时，他不会矫揉造作地表现出乐此不疲的夸张模样；而在他没有得到这些事物的时候，他也不会去强求。 从来没有人说他是一名诡辩家，经人豢养的奴才，只会卖弄学问的迂腐学者；几乎在每个人的眼里，他都是一个成熟稳健、无可挑剔的人，而且绝不听信谗言，不但能妥善处理自己的事务，也能帮助别人解决难题。 除此之外，他特别尊敬那些实至名归的哲学家，虽然他不会去指责那些伪哲学家，但他也不会轻易受到这些伪哲学家的干扰与影响。在与人交谈时，他能让自己的谈话内容被人接受，而不会让人感到笑里藏刀。 对于自己的身体健康问题，他保持着一种恰如其分的关心。他既不是那种特别关注生活细节的人，也不是那种对个人形象漠不关心的人。在他自己的照料下，他倒是没怎么去看过医生，没吃过多少内服药也没用过多少外敷药。 对于那些天赋异禀的人，如一些天生的雄辩口才家，精通法律或伦理知识的学者以及其他方面具有特殊才能的人，他从来都是秉持着一种乐意举荐的心态，而且不会有一丝一毫的嫉妒之心；他会尽可能地去帮助这些人，并使这些人能依其特殊天赋而获得公众的一致赞誉；他始终按照国家的各种规章制度办事，从来不会弄虚作假。而且，他不喜欢经常迁居的生活，而更喜欢住在同一个地方，因为这样可以使他能够方便地利用一些熟悉的事物；刚刚他还为头痛发作而叫苦不迭，一会儿的工夫之后他又恢复了精神抖擞的状态，再度完成他未完的工作。 他几乎没有什么不为人知的秘密，就算有，也都是与他所从事的公务有关；在观光建筑和公用建筑的建设事务上，他则表现出少有的严谨与节约态度，特别是在捐赠的问题上，因为他的观点是，在这些事情上，需要关注的是做这些事的正当性与合理性，而不是注意通过这些举动来获取额外的名声。 他觉得即使是洗澡，也要避免不合时宜的尴尬场面，他并不觉得大兴土木就是一件好事，对于吃的东西他也不是特别关注与敏感，所穿衣服的材质与色调搭配，乃至家奴长相是否过得去，都不是他特别关注的事情。他的衣着穿戴都是从他的海滨别墅——罗内姆运送来的，还有一部分一般都是从拉努维阿姆那边携带过来的。在那个塔斯丘佗的收税人请求他原谅的时候，他就宽恕了那个人，这件事我们都知道，这也符合他的为人准则。 他这个人就是这样，从来不会去求全责备，更不会得理不饶人。也从来没有动过粗，有人甚至说根本就没有什么事情会让他竖起汗毛；他会对各项事情不紧不慢地逐一考察，好像他掌握着充分的时间。 他做事就是如此井然有序，从来不会搞砸，最令人佩服的是，他总能始终如一地保持着精力充沛的状态。 苏格拉底的一些故事同样发生在他的身上，因为他也能够放弃那些本可以用来享受的诱惑事物，而诱惑事物往往是许多人因为意志薄弱而无法抵抗，甚至会沉溺其中的东西。 这种能坚强抵制某种诱惑并同时保持清醒的品质本身，就是一种难能可贵的人格特征，而且也是拥有一颗完美灵魂之无敌者的明显标志。这一点，已经在他对马克西默斯疾病例子中表现得一览无遗了。 感谢上天，让我拥有如此善良的祖辈、父母、姊妹、老师、伙伴、亲戚和朋友，我为自己所拥有的一切而感恩。此外，我还要感谢上天的是，我有幸没有冒犯到他们中的任何一个。实际上就我的个人性格而言，还是有可能做出冒犯他们的事情的。