尼采传

德国著名哲学家弗里德里希·威廉·尼采，1844年出生于普鲁士萨克森州洛肯村的一个乡村牧师家庭。在尼采4岁那年，他的父亲和弟弟接连离世，这令幼年的尼采深切地感受到了生命的无常，于是他开始变得孤僻而又敏感。德国的批评家们普遍认为，他比叔本华甚至歌德都要出色。就像福斯塔夫评价的那样，尼采教会了德国的散文家如何成为世界级散文家中的一分子，他使得原来德国散文中层层堆砌的笨拙句子变得短小、简洁、明快。民众们有着很敏锐的直觉，他们可以欣赏尼采那种真正的具有大师风范的文风。尼采写信告诉彼得·加斯特说：“我们必须让德国音乐都变得‘地中海化’。”毫不夸张地说，他甚至“地中海化”了整个德国文学的文体风格。那些他所师从的法国能工巧匠们，比如拉·罗什福科、伏尔泰和司汤达，造就了他笔下那种峭拔、绝妙的句子。

“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。” 尼采，一个一生都在和自己的思想做斗争、一生都在和自己的脆弱的肉体做斗争、一生都在脆弱和强大之间徘徊、一生与孤独为伍的探索者。 孤独的耶稣也会崇拜上帝，而尼采只有他自己；狄俄尼索斯也有朋友，而尼采则总是独自一人。可是他仍然在生活，仍然能够唱出狄俄尼索斯的颂歌。 任何现实都不能使尼采感到害怕，他承担的是人类疯狂的激情。 一本还不错的哲学家传记，就是有点太啰嗦了。具体的书评回头等我读完其他基本著作之后再回来写。

读尼采的书，你得连同他的伤痛一起品尝。他的生命体验以及内心的觉醒交织着现实身体的病痛与磨难。所以读尼采除了吸收他那精彩绝伦的思想精髓外，还得品尝他的孤独与绝望，理解他顽强的意志力与之对抗。但每每读尼采，我总能感受到离生命本质很近的东西。可是真理扑面而来？

颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。读尼采的书的同时或许我们也该稍稍了解一下尼采本采。为人作传是很难的一件事，因为人总是复杂的，而文章又总要有个脉络可循，为思想家作传更是难上加难，既要避免将传主形象化又要避免将思想符号化，还要尽可能探讨两者之间错综复杂的互动，尤其是还碰到尼采这样一位充满矛盾性的人物。我想这本传记在这三方面并没有什么问题。

读哲学家的传记，是个需要很大意志力的过程。 尼采具备钻石的光芒，却不具备钻石的硬度，而硬度才是他所愿选择的自身的象征。 尼采一生都在和自己的思想做斗争。 尼采一生都在和自己的脆弱的肉体做斗争。 尼采一生与孤独为伍，孤独的耶稣也会崇拜上帝，而尼采只有他自己；狄俄尼索斯也有朋友，而尼采则总是独自一人。可是他仍然在生活，仍然能够唱出狄俄尼索斯的颂歌。 在他以前，从没有人这样脆弱又这样强大，任何现实都不能使尼采感到害怕。他承担的是人类疯狂的激情，而不是我们通常所说的罪恶。

《尼采传》—丹尼尔•哈列维/黄露译  —阅读摘录： 1、我从太阳那里懂得了这个道理，当它沉落之际正是它光芒积淀得最为丰富之时。太阳从它取之不尽用之不竭的丰富宝藏中把纯金般的光芒投向了大海，以至于最卑微的渔夫也能摇起金色的船桨。 2、居友在个体生命的流逝中发现生命本身是友善以及情爱之源。“要是没有慷慨给予和存在，人们就会从内部枯萎并最终死亡。精神必须成长开花，道德和利他主义就是从人类生活中盛开的花朵。” 3、弗里德里希·尼采是一个充满了悖论的乐观主义者。他拒绝用痛苦的迷雾把太阳遮挡，就这一点而言，思想史上没有比他更为高尚或更为勇敢的了。 4、博学是为了生活而存在，而不是生活是为了获得广博的知识。 5、过去能给前进带来力量，因为当一个人在对过去进行了言简意赅的回顾时，他就会对前面的人生道路怀着更多的勇气，坚定自己前行的决心。而美好的愿望和家人的祝福更像细雨一般，当它们温柔地洒落心间时，那便是世界上最美好的事情了！ 6、“当一个人对出现于眼前的邪恶没有了源自本能的反感，那么他就走得太远了。” 7、“假如你想成为一个强者，就要取得某一方面的专长。 8、叔本华写道：“我认为一个人所发现的真理，或者他投射到某个幽暗地方的光芒，总有一天会打动另一个思考者，令他感动、欣喜，给他安慰。似乎他所说的一切全都是为了这个人，这正如那些和我们相近的灵魂在人生的荒漠里曾经对我们诉说，安慰过我们一样。” 9、生活中总是有各种机会，面对这些机会，人们应当像艺术家一样，从众多元素中提取出命运所需要的元素，这始终是尼采的一条生存原则，并且他也在忠实地践行。 10、要强大自身就必须约束自身。 11、无论何时何地，谚语总是会得到应验。要想得到回报就必须要付出。但是必须要明白，束缚自己的东西是阻止你前进的铁链还是帮助你向上的绳索。 12、人们总是愿意向别人表达出他身上最好的东西，但事实上，在文字中显露出来的又只是暂时的东西，这并不能够代表一个人的全部。 13、‘因为爱，一个人在死前总会付出他最好的东西。’ 14、只有在高尚行为面前人们才会产生敬仰和为之倾倒的行为。妥协？决不！获得巨大成功的保证是永远忠实于自己。 15、“如果我们不能从树林和山峦之中找到坚实而又安宁的精神，那么我们就必将不能平静。安静将被驱逐，因此我们不能懂得幸福，更不要谈获得幸福。” 16、原谅我这个眼睛不好的人吧，我把邮包拆开时正在路上呢。结果有东西从信封里掉出来了，我怕它就是“钱”。我希望当时正好有一个生活同样贫困的老太太走过，在地上发现了这些救命的“小耶稣”。 17、这里的玫瑰花和天竺葵刚刚开放。一切都不像北方那样萧瑟，而是显得这么温暖、生机勃勃。我在那里喝了三杯当地产的甜葡萄酒，我或许是喝多了。反正我已经开始对着海里的波浪说话了。它们就像对海岸有着什么仇恨似的猛烈地撞击着海岸上的岩石。我竟然像人们唤家禽一样对它们叫道：“哦、哦、哦。” 18、虽然我这么与众不同，也没有遇到过同类和知音。不过我是一个快乐的探索者，我愿意去探索未知。在过去的时光中，我自认为找到了朋友。我握着他的手，我拥抱他，这些都是无价之宝。可是一小时后，我就感到了厌恶，我抛弃这个朋友的同时也抛弃了我自己，就好像交朋友把自己给玷污了。 19、尼采通过对各种疑难问题深思熟虑之后，得到了这样一条残酷而又可靠的真理。“一个人必须要有将真理说出来的勇气”，他这样写道。

永远不会忘记年轻的时候第一次读到《查卡图斯特拉》时的那种兴奋，原来人真的可以产生发自灵魂的振奋，这是我受过的十几年教育从来没有得到的。 我们的主流教育要的是产品，是符合这个时代要求的工具，因为是工具，所以必须擅长计算，填各种表格，计较利害得失，擅长竞争，其中的佼佼者，就是所谓精致的利己主义者。 尼采的思想是危险的。一旦真的读进去，就再也无法对主流价值采取无关紧要，不假思索的接受态度，而后果就是很可能彻底迷失，甚至搭上整个人生的全部幸福。 读尼采要慎重，更要坚强。轻易的斩断和社会，和他人的思想连接是危险的，因为这是我们全部的人生成就之所系。 他说他的书并非写给普通人看的，因为普通人很有可能会被里面的思想所伤害，这不是危言耸听，又有多少人能承受这种快乐的重量呢？ 最早把尼采介绍到中国的是鲁迅，他想要用超人哲学的力量来拯救麻木的大众。一百多年前的知识分子，似乎普遍有一种改造社会，教育大众的热情。 如今年越三十，再次读尼采，依然心潮澎湃。人生尚有未竟之业，不可颓靡而废也。他的书会不断的有人读下去，那些清醒着迷醉的人。

尽管这本书稍显啰嗦与枯燥，似乎有大量的填充内容，而实际的东西却少之又少（所以我基本上在每段的开头来跳读，甚至几页的跳读），但是为什么要看这本书？不是去看尼采这个人，也不是去看他的生活。而是要去找一个能惊天动地的人，他该是怎样的体验？ 尼采 同所有有所成就的人（我说的是有真正影响人类发展的人）一样。自由是他们成为自己的绝对依靠，或许说他特立独行，但这一评价实在太容易了。特立独行只是表象，要是大家的想法都同他的自由想法一样，那看起来就是他跟随大众了（当然这也不影响他的自由）。自由是不同自己对抗，是在发现绝对的唯一的人生意义之后，面对生活所采取的一种随意态度（我说的随意是跟随自己的心意）也就是自由的态度，因为生活只是减轻痛苦，没有实际意义，而这最好的方法就是 以玩笑的态度对待生活，我想大家都会认可。当然 成为这样一个人，追寻被认可是无可厚非的（叔 也在毕生致力于别人的认可）但这不是全部意义，甚至只是自己否定的生活里的减轻痛苦的一部分，他不是真正的唯一意义。是的，想必你也能看出来了，这样对生活不屑一顾的态度，以及对人生唯一一件有意义的惊天动地的大事的坚定不移才是一个 不平凡的人。 还有 孤独是自由必须要付出的东西（这一点在每一个伟人身上都能得到最好的验证），痛苦是每个追寻真理的人所享受的（尽管他们表现出厌恶，但他们仍义无反顾的投身其中，这何尝不是一种享受的意思？）。总之，在唯一意义的事上 采取牺牲一切来成全的态度（付出更多时间，以更高的效率），其他一切都是生活 才去玩笑的态度（随意去做，不多一点考虑，不与自己对抗，只求减少痛苦 即是生活的全部意义）

成为你自己，否则你只会成为他人期待的影子。这本传记用大量书信与回忆拼凑出一个真实的思想者肖像：他在疯狂与清醒的边界徘徊半生。与世俗的每一次决裂都让他的灵魂更接近星空，哪怕要承受被误解成疯子的代价。人们总在歌颂特立独行者的勇气，却很少看见他们深夜攥着钢笔颤抖的手。当他说出"我的时代还没到来"，或许已预见到百年后仍在寻找精神出路的人们。有些火把注定要灼伤持炬者的掌心，却照亮了后来者脚下的深渊。

因为木心对尼采的高度欣赏，我读完了这本书。我现在明白了，所谓天才，就是有些思想和观念，源源不断流进大脑的人，有时竟不受自己的控制，甚至于大脑和身体也承受不了。 他的永恒轮回的思想把我吓惨了，以至于一夜未眠。此书有一些我看不懂的地方，但那又有什么要紧的呢？等过几年再读就是了。