朝云观（大唐狄公案）

非常酣畅淋漓得一个故事，短短的一个晚上，从狄公借宿道观发现端倪，到楼上楼下走访调查，便破获了一桩案子，以至于案件结束的时候几位夫人才刚刚起床梳妆，好似一晚上什么也没有发生过。 一直想看大唐狄公案，这次才刚刚开坑，看的时候虽然脑子里一直是剧版狄胖胖的呵斥声，但是形象一直是插画中的样子。况且这个故事氛围营造得非常古色古香，结合插图，以及书中对周围景色，声音气味的描写，让我脑海中一直有一幅画面，有中国公案小说的影子，一度让我以为是古代创作的故事，没想到是上世纪中叶的作品。甚至这个故事里还有一些人物原形和典故来源，在虚构的基础上又添加了一点现实感。如果有喜欢暴风雪山庄模式的故事，可以读这本书一探究竟。

​大唐狄公案进度（7/15）。 我是阿狄的头号粉丝！！！ 以前都是隔一本书就读一本《大唐狄公案》，但是现在看着剩下的《大唐狄公案》系列越来越少，所以就改成了一个月只准自己看一本。 ​这本书也不出意料的很好看，非常有趣！ 值得一提的是译者张凌。一般的书译后记我可能草草看过就罢，但是对于《大唐狄公案》系列的译后记我却在读书的时候就十分期待。这本书的翻译真的非常优秀，能把外语写的《大唐狄公案»翻译成中国明清小说的风格。翻译时的一些思路常常让我由衷称赞。 比如这本书提到了一种毒药，原文是nightshade，高罗佩先生用拆字法把nightshade这个词拆成了night和shade，嵌入了一句诗当中：Defeat for ever the deadly shades of night。这里的nightshade本来泛指茄科植物，很多都有毒性，包括曼陀罗在内，所以译者把这个毒物翻译成了曼陀罗，而上文提到的诗句则译为了“长夜漫漫盘陀路”，将“曼陀”二字嵌入了“长夜漫漫盘陀路”这一句诗当中，“曼陀”与“盘陀”读音也很相似，和原文拆字night和shade相呼应。 另外，这本书当中的凶手杀人之后分尸抛下山谷，原文对话里用谐音来表示凶手的凶残和冷酷，凶手言：her pieces will rest in peace。而译者用了“尸解升仙”这个词来表达这一双重含义。一方面，仅从字面意义上看，这个词含有分尸肢解之意。另一方面，“尸解”又称“禅蜕”，是道教关于成仙的一种说法，认为道士得到后可以弃肉体而仙去或者不留遗体，只假脱一物遗留于世而升天。这个变通处理在我看来也非常厉害。 这个系列​真的好好看！

放到今日来看，平平无奇的老套，但放在书成的时代背景下，恶人的结局完全出乎我的意料，因此上升为推荐等次，哈哈。

这本如果影视化应该会很精彩，这系列里中式恐怖元素最让我害怕的一本。

难得看到狄仁杰也有自己履行正义的一天，感受到他也是个有血有肉的人，很形象的描述，虽然推理稍稍有点简陋，没有太多惊喜。

单看推理的话比较一般，但综合读起来特别丝滑有趣！表面上写推理，实际上更侧重于展现其对古代中国风土人情以及社会制度的研究和理解。 从狄公这样一个地方小官来看众生百态，从信奉儒教传统的视角解读道教与佛教，真的很自然不刻意地讨论了很多精彩的议题。印象最深刻的有两个地方，一处是丁小姐对扮作女伶的康大哥产生情感、错把对方当成女孩而自认荒唐的时候，狄公虽然是信奉儒教的封建老派，但说“让人人都随着自己的心愿去安排各自私事，只要不伤害到他人或是合法的亲属关系即可——我们的社会与律法，正是由此种精神所支配统领的”（老实说，哪怕现代社会都有很大一部分人还没有思想进化到这个程度）。另一处是孙鸣身居高位、修习秘术，自以为已经摆脱律法这种世俗框架的束缚而为所欲为的时候，狄公直白指出“道教一力深究生死之谜，不过渊博的学识可能使人自视过高，从而丧失本性，变为残忍无情的恶魔，那些平衡阴阳两性的深邃义理，也会降格为不可告人的采阴补阳之术……我们究竟能不能发现生命的秘密，并且这种发现能否令我们更加愉悦？”作者既没有不尊重国内传统文化，又融入了自己的思想，确实很有诚意与水平。 书里对女性角色的描写也在尽可能的情况下把握好了分寸，虽然以狄公以及凶手团伙为主角，但追求自我探索、被困于阎罗十殿仍能靠扎破胸膛自救、被狄公夸赞“实在勇毅非凡”的白小姐，临危不惧、面对狄公盘问也能说出“老爷不必冲我叫唤”的丁小姐乃至没有明确姓名的几位夫人（三夫人给狄公用橘子皮敷头是全书最可爱的片段），都有着活跃丰满的形象和各自独立的精神。

“暴风雪山庄模式”，一座道观，几桩旧案，一个夜晚解决。可想而知节奏有多么紧凑明快，作者功力体者非常深厚，读起来异常流畅。暴雨天，阎罗殿，没有平面图的道馆，夜晚跑上跑下跑来跑去，氛围感营造得很好。 本案中我很喜欢的地方有两处。 其一，丁小姐告诉狄仁杰对欧阳小姐有好感，狄仁杰回复说，只要不触碰律法，婚嫁与恋爱自由。将此开放自由的观念塑造到狄仁杰身上，很微妙，但又不觉得突兀。 其二，凶手最后伏法的途径。碍于名声与地位，虽然没能通过司法手段将其绳之以法，但终究也是恶有恶报了。狄仁杰心怀公正，能不固执司法手段上的判决、不屈服于上位者的淫威，此案之后，让狄仁杰的形象愈发亮眼—既有中国传统道德礼教的约束，又被赋予了西方人开放、公正与自由的精神。这就很有文艺复兴时期的思想跟气息。 很难想象这是百年前的小说，仿佛也是现代生活的缩影。人物形象与故事情节能让读者与现实生活产生似曾相识的感觉，也算是非常有意义了。 有意思的点有几处: 狄公自嘲是媒婆；陶干自责没能发现阎罗殿的诡异，被安慰说又不是好色的马荣；神秘男子一直没有露面，我还以为是孙呜；还有通过猫眼瞳孔的大小来确定时间，这点说是间接欧阳修的，但是很巧妙。

260708.93 旧道观的暴风雪山庄模式 如果律法无法定罪，我即是律法的化身 我觉得这本仅次于铁钉案

这个故事都是颇有新意，把中国道教文化和案件结合起来。由鬼怪转到人祸，也体现出狄公心中有所坚守的正义的一面。最后以身入局，惩戒凶手，也算是体现了狄公人性的复杂，除了程序正义，还有人性的正义。 不过为啥小说里经常会有女子裸露的描述呀，就这点不太像古代能做出的事。

关于此书的写作背景，高罗佩先生的幼子托马斯·范·古利克（Thomas van Gulik）曾有过如下记述：“在吉隆坡父亲写了《朝云观》。他是在槟城的小岛上小住时获得了这部狄公侦探小说的灵感的。当时我们访问了极乐寺。该寺庙有许多楼阁和附属建筑物，给人留下深刻印象。漫长的一条路通往一座山的顶峰，该寺庙位于山顶上。不过，如同在传记里写的那样，写该小说的故事的灵感，是父亲到北京白云观从那儿的道士们和一个道长那里获得的。”关于白云观的说法，亦可从高罗佩先生本人的自传稿中得到印证。