中国古代陵寝制度史研究

非常非常清楚的帮我整理了思路。 昨天花了2.5小时看完，简直一气呵成。 十一去河南看了二里头，半坡，殷墟里的妇好墓，看了古墓博物馆，看了打虎亭汉墓，今年早些时候看了良渚，马王堆，看了龟山汉墓。现在整理了思路后，有种豁然开朗的感觉。 从二里头时候去世的人的墓地和生人生活区在一起；到良渚时候墓地与生活区分开，史前都有用朱砂等祭祀的动作； 殷商时候，腰坑葬狗，寝制度的产生； 把去世的墓主人，当作活人一样。在地面建筑中设立床榻，起居，甚至听政的场所。一日四次奉上餐食。 到战汉时期，道教兴盛，马王堆和汉墓中开始产生天地人相关的题材，尤其有帮助墓主人升天的意图，同时事死如事生的观念成型，墓的椁室开始演变，满满形成“几厅几室”的规制，类似生宅。并在东汉达到鼎盛。同时开始神道制度，石像生产生。（从霍去病墓开始）汉的时候，每座皇陵旁边都会设立郡县，出产为皇陵的日常开支。 再到魏晋，一方面社会财富减少，一方面曹操大肆盗墓，开创摸金校尉这一职业。 曹丕开始改革丧葬制度，实行“简葬”。 再经历一大段的民族融合和交流时期，到唐重新统一。 而唐的墓葬制度，以东汉为基础，但是大大加强了地面的建筑建设。一方面而言，西汉开始，人们有了扫墓的习惯。虽然古时候习俗是墓不树不封，也不在墓旁边祭奠（而是把祭奠场地建在生活的城中，嫡长子可以在城内的享堂祭奠；而只有嫡长子没空的时候，庶子才可以去墓旁边祭奠）；但是到了汉，国家进一步集权，祭奠扫墓成了一种重要的手段，到了唐更如是。 宋基本与唐的形制一致，但是规模减小。 同时因为佛教兴盛，每座皇陵都会配合建一个寺庙。 到了明清的时候，大大减小了地下建筑，而非代替以宝鼎。而再次进一步强化地上建筑，作为整体祭祀的场所。并且把原本设置在活人生活区的祭祀场所，整个搬到墓地地面建筑中。 这本小册子真的，读完之后思路非常清晰了，感恩杨宽老师

上编梳理始至战国下迄明清的中国古代陵寝制度的起源及演变过程，中下编增补探讨相关问题。引用古代文献生僻字多，读来吃力。中国历代君王实行“事死如事生”的礼制，以大量人力物力修建规模庞大的陵墓和用来供奉祭祀朝拜的建筑，即所谓“陵寝”，作为维护身份等级制度、推崇皇权加强封建统治的一种手段。陵寝的布局和规格常按照人生前所居都城宫廷格局礼制设计规划。从不封不树、墓而不坟到坟丘墓的普及，继至陵的出现，再到陵侧起寝陵旁立庙格局的建立及依山为陵建筑方式的采用，礼俗、形制、石刻、碑、阙、祠堂、墓前建筑种种细节……沿用两千多年的陵寝制度虽有衰落之时（魏晋南北朝，战乱困顿防盗），更多还是被进一步扩展改革和加强。事死如事生，王身已死，王不死，王的两个身体。事亡如事存，洒扫庭除，侍奉整理，日上四食，死了享福，活着受罪。

还可以的。但主要是论文集或者演讲稿攒的，前后会有重复，但对古代陵寝制度有一个大致的了解，史料也比较充足，就是图片案例少些，只能靠自己想象。

重点看上编，对于非专业的爱好者而言读懂上编就受益匪浅，作者把陵寝制度的起源与在历朝历代的沿革变迁整理的条例清晰非常受用；中编和下编侧重细节的研究和推论过程，需要古代文献的阅读能力，对一般读者会稍显吃力。量力而为各取所需皆好。

是古代陵寝很好的入门书籍，以讲座讲稿和论文为主，帮助梳理大概知识

中下篇是对上篇的扩展，大体了解一件事儿 大体说来可以分为五个阶段：从先秦到西汉是第一个阶段，这时陵园的礼制，主要是为供奉墓主灵魂的起居饮食，主要的建筑是“寝”。东汉是第二个阶段，这时陵园的礼制，除了维持原来供奉墓主的礼俗以外，开始举行上陵礼，于是“寝”开始扩建，设有举行朝拜祭祀仪式的大殿，有所谓“寝殿”或“石殿”；同时设有悬挂大钟的钟虡（钟架），因为行礼需要鸣钟作为开始的信号。第三个阶段是魏晋南北朝，这是陵寝制度的衰落时期。第四个阶段是唐宋时代，自从唐太宗营建昭陵，进一步推行上陵礼，就把朝拜祭献用的“献殿”和供奉饮食起居的“寝宫”分开建筑。寝宫原来造在陵墓旁边的山上，后因供应困难，移到山下，称为下宫。宋代沿用唐制，分设上宫（即献殿）和下宫。第五个阶段是明清时代，自从明太祖营建孝陵，更进一步扩展上陵礼的排场，取消原来日常供奉饮食起居的办法，于是废除寝宫的建筑，扩大享殿的设施

《中国古代陵寝制度》一书分上中下三编进行，书籍内容较为专业，丰富详实。 在阅读完全书后，能够对中国历史上陵寝制度的发展史有较为清晰的认知，且文中也有图表形式小结。同时书中也对相关问题进行解释，如古不墓祭、先秦墓上建筑的性质探讨、墓前神道石刻以及热度较高的秦始皇陵园问题。 其中有关秦代陵寝制度对汉代的影响，也专门讲述，利于增加对汉承秦制中墓葬方面的了解。 专业性够强，可能需要做笔记，同时上中下三编会出现内容重合现象以及相关帝陵缺少直观图片，可能会增加阅读困难。 作者对于古文献、考古材料整合能力较强，且书中表明这些陵寝作者是有到现场去看的，这种实践后作品与沙发考古所得文章应该是有不同的。 令人惊喜的有两点： 一是作者在墓祭起源时引用人类学知识，以该民族的墓祭特点补充原始社会的墓葬宗教信仰活动，简单易懂。 二是作者与杨鸿勋先生的观点辩驳。 （真的很喜欢这种学者之间的辩驳，只针对观点，你来我往，越辩越明） 关于具体观点可从书中阅读，在这里展现一下作者的态度“我们进行学术研究，讲究实事求是，有错当然要纠正。我们不迷信书本，十分重视考古发掘和实地调查的成果，用来补充文献记载的不足，或者纠正文献上的错误。”这也是学术研究者该有的态度。

比《西周史》好读很多，内容翔实。只是重复的很多，几乎每个知识点都重复了至少三遍，而且很多陵墓形制没有实物图，只根据文字或形意图很难想象出是什么样子

对于了解古代陵寝的变化来说是一部很好的入门作品，对于各朝陵寝的介绍也颇为详细。主要是从西汉时期开始进行解析，跨度颇为宏观。但美中不足的是在详细接受某座陵寝的时候并没有实图进行比对很多时候都需要查阅进行头脑建设。

看完可以知道一个陵寝制度的演变过程，如果有对应的图，去掉一些重复的，会更好些。