用后即弃的人：全球经济中的新奴隶制

奴隶制是剥削、暴力和不公正三者结合的产物。而在全球化和技术手段的进步下，三者都变得更隐秘，更强力，从而使新奴隶制更难以被察觉，奴隶不再被视为长期拥有的资产，而是用完即弃的工具。新奴隶制是法律的阴暗面，往往有政府的暗中保护，一方面很难真正控制，另一方面又能够带来暴利，因此只能期待政治清明、社会进步、经济发展。

《用后即弃的人：全球经济中的新奴隶制》是美国学者凯文·贝尔斯（Kevin Bales）所著的一本书。 这本书揭示了在当今世界，尽管奴隶制在任何地方都是非法的，但仍有超过2700万奴隶被困在残忍的制度中。作者深入世界各地的奴役活动现场，包括泰国的妓院、巴基斯坦的砖窑、巴西的木炭营、印度的农场等，实地考察并揭示了当代新奴隶制的出现及其运作方式。 书中提到新奴隶制与旧奴隶制的区别如下： 旧奴隶制：存在法定所有权，购买奴隶价格高，利润低；潜在奴隶相对较少；奴隶与奴隶主维持长期关系；种族差异比较重要。 新奴隶制：避免法律上的所有权；购买成本非常低，利润高；潜在奴隶充足；奴隶往往是用后即弃，与奴隶主维持短期关系；种族差异不重要，金钱关系更重要。 奴隶制的三种基本形式包括： 财产奴隶制：一个人被俘获、出生于或贩卖进永久的奴役中，并且所有权有所属。奴隶的孩子通常也会被视作财产而被奴隶持有人贩卖。这种形式常见于非洲北部、西部和一些阿拉伯国家。 债务奴隶制：个人为贷款抵押自己，但服务的性质和年限并不明确，并且工作中并不能减少最初的债务，同时债务可以传给下一代。债务奴隶制在印度次大陆较为常见。 契约奴隶制：契约提供担保，或是在工作坊、工厂等，但当工人们被带到工作场所时，他们发现自己被奴役了。契约常常被用作诱惑，把人骗进奴隶制之中，同时它也是使得奴隶制看起来合法的方式。这种形式常见于东南亚、巴西等地。 作者不仅呈现了新奴隶制下奴隶们的艰苦生活，也展示了奴隶主、警察和政府官员的真实面貌，并深入剖析了新奴隶制能够存在的政治、经济、文化背景。同时，作为社会学家的作者贝尔斯为对抗新奴隶制提出了一系列建议，国际人权组织和联合国对此高度重视，开始了艰难的解救奴隶历程。 这本书让人们对现代社会中隐藏的奴隶制问题有了更深刻的认识，促使人们思考如何消除这种现象，保护那些被奴役的人的权利。它提醒人们，尽管表面上奴隶制已经被废除，但在全球经济的某些角落，仍然存在着对人权的严重侵犯。

看这本书最让我惊讶的是泰国，我一直以为泰国主要的收入靠的是旅游业，便宜的物价，丰富的水果资源，好看的风景资源。结果没想到性产业在泰国国民收入中占比那么高！! 同时我也没有想到过会有这样鲜活的生命活的这么悲惨，奴隶这个词起初是在拉萨博物馆看见，以前西藏人民处于奴隶制的时候生活真的就像一丝希望都透不过来的城墙，压得喘不过气。 文章中讲诉的那些来自偏远地区的女子被欺诈骗来做性工作，那么糟糕的环境也是滋生艾滋病的天堂。年纪轻轻被人欺骗，感染上病就派遣回家等死。好惨好惨啊！不过分析还是资本作祟，不是有句话说：“当利润达到10%的时候，他们将蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，他们将铤而走险；当利润达到100%的时候，他们敢于践踏人间的一切法律；当利润达到300%的时候，他们敢于冒绞刑的危险。”何况性产业的利润高大百分之七八百！！ 看完很无力，很无奈！我对于神学是一半一半，此时此刻我希望能出现一位神仙在当下、在未来救她们于水深火热之中。我的有个评论有位书友评论：“同情本就是幸灾乐祸”我是非常不赞同的。怎么会是幸灾乐祸，我觉得同情是自己虽然过的一般不怎么样，但是希望世界能给生活在水生火热之中的人一点慰藉。

《用后即弃的人》很繁琐没有系统化精炼 却不至于说不推荐 能启发思想感悟的观点就不应该拘泥于是不是整本书都应付维持高质量 作者不认真 读者也就跳着看 感觉就读一到二章 再然后用中间一些观点总结一下就可以了 比方说什么 工作不能生产再维持和奴隶差不多 一个是用鞭子打 一个是债务陷阱 妓院中间人到脱离教育和极端贫困的地方利用信息差引诱或坑蒙拐骗她们当妓女 然后和现代务工人员一样 是掐草尖运动 只要你最好的那几年 而且不负责你的后续工作和养老问题 极端贫困 缺乏教育和就业引起的信息差 以及腐败导致的剥削 就这几个观点来回说 还有一些评论说 充满了白左思维 即祖上黄赌毒起家 现在富裕了反而装好人 这是不客观的 就像美国买卖黑奴 实际上只有大农场大资本才买的起黑奴 又不是日本那种耻文化（不怕做就怕说） 历史原罪不等于不能反省历史 从第三世界的女孩骗她说是去法国读书 其实是到法国做女佣 非打即骂 吃人家剩下的 最后被邻居发现才报警 这要是在哪个村 哪个堡 哪个岛真玩死了埋后院 只要不是太浅 谁能知道 财产奴隶制 类似红楼梦的包衣 就是家生子那一类 债务奴隶制 印度的农奴 因为天灾 或是生病 向地主借去 小额贷款 以身做抵 年化率50% 契约奴隶制 泰国的契约奴 泰国是军政府执政 上台就为搞钱 别指望有长期规划一开始是北部民多山物资匮乏 一遇到天灾人祸 就不得不把女儿当做商品 因为泰国的大男子主义以及泰国化的佛教都对女性有着系统性歧视类似宿命论和偿还前世的因果报应论 还有在泰国佛教的教义中性行为不是罪恶更加剧了对女性的迫害 还有女儿对生恩养恩是需要偿还的债务 形成一种逻辑自洽的奴隶心理学 除了天灾 还有经济快速发展下3/2的父母因为物欲高消费5w泰铢的债务就卖给掮客 一个女儿就相当一个家电 冰箱 空调 电视 或是经过当地治安官或有威望的人的担保 欺骗小姑娘有好工作条件却给她签阴阳合同 经过暴力强奸使其屈服 然后卖给妓院12-15岁 被告知有高额贷款 要用性服务去偿还 但偿还的速度赶不上妓院老板的高利贷和空气费 地板磨损费 8美元一次凌虐到天明 一般是做到3-6年得了艾滋病就被扔出去 这相当于古代的窑子客户群是劳苦大众 800美元-2000美元 去掉日常损耗 年利率高达800% 当然不只坑蒙拐骗 也直接抢别国探亲的妇女 甚至是让妓女光鲜的回去探亲 让别的小姑娘对当妓女这事憧憬 即使她们连妓女是什么都不知道 形成一个妓女轮回 绝大多数都是做几年就得艾滋回来等死 激进的组织如儿童保护组织推测在这个6000w人口的国家有两百万妓女 但作者推测有50-100w妓女 而被动被骗进来的占到20/1 正如古语有云 国德如风 民德如草 风往哪吹 草往哪到 泰王实行一夫多妻制 泰国群众也开始以配偶数量作为社会地位 开启了租妻 嫖妓正常公开化 生辰庆祝 节日就一起去逛腰子 每到一个地方就去打卡头牌 甚至第一次性行为就是和妓女 反直觉的是作为正妻 因为社会地位和拥有财富 并不反对丈夫去逛妓院 嫖妓是单次行为 而不是娶个小的回来危害她固有家庭地位 如果有小老婆或是情妇 正妻无疑是失败的 因为这些名义上的妻妾是要按月付钱 虽然说法律不支持多妻 但生下来的孩子也有继承权 对大多数泰国男性来说，商业的性服务是合法的娱乐和性释放的形式。它不仅仅是可以接受的，更是地位和经济权力的明确宣称。女性在泰国像物一样，标识着男性地位和特权的游戏。这就不难理解有些女性会被像家畜一样对待——被绑架、虐待，像动物一样被关起来，被买卖或者没有用处的时候被扔掉。当这种惯常的对待与当时新经济无尽的利润制造相结合，其结果对女性极为可怕。成千上万的女性被用来满足男性的地位需求，成千上万的女性被锁定在性奴隶制中，为投资者提供利润。 印度劳工去迪拜 要签一个中间人的担保 所有的劳务纠纷和中间人解决 但可以不解决 印度人去告 中间人就可以按擅离职守遣散印度人 成为一个事实上的奴隶 这几种可以互相转换 还有一种变相奴隶 韩国的练习生 通常要签一份近似对赌协议 如果没出道要赔付巨额教导费 一般是原费用的两到三倍 即一亿韩元到一点五亿韩元 NHK写的日本贫困女性 因学致贫 负债三百万日元 非正式员工月薪18w平均得还15年 还有战争奴隶制 比方说缅甸几个邦打内战就会抓壮丁带着脚镣 当搬运工 泰国公司在一些对外工程中 也会用枪去驱使一些以家庭为单位的劳工去铺铁路 加里比海和西非的一些地方 儿童会被父母被卖被送给人家做家佣奴隶 这是面对太多儿童的一种应对方式 加纳 多哥 贝宁 尼日利亚 当地的奴隶制是送女儿去取悦祭祀以弥补家庭成员犯下的错 通常扮演家庭主妇的职位 但不享受那样的待遇 在她生下几个孩子 年华老去的时候 会送来另一个小姑娘来接替她 英国美国 也有女性被锁在酒店房间的床上 或是在封闭的农场里当农奴 奴隶制尽管利润丰厚，但其利润率会被养育奴隶婴幼儿与无生产能力的老人的成本削减。新奴隶制则规避了这些额外的成本，因此增加了它的利润。 这像是城市对农村务工人员的掐草尖流动策略 英国的秘密奴隶 英国人回国可以带一个佣人入境 他们通常不认识英文 虚拟合同要她签什么签什么 这家雇主也会虐待殴打 逼他逃跑 以赖掉应该给他的工资 有相对合理的生活标准和财务安全（不管是基于个人或政府的安全保障网络），奴隶制就不可能存活。 而现在在信息传播的媒介下 做妓女不是他们唯一的出路 只能转向更封建更落后的地区 比方说缅甸 老挝 也是坑蒙拐骗到泰国 做妓女被检查抓到之后 除了坐牢移民局放逐到缅甸边境 那里没有目标 没有食物 只有妓院中介形成一个死亡螺旋

书中列举的只是第三世界的底层里真正被奴役的人群，他们确实是奴隶虽然不同于我们教科书中描述的奴隶社会的奴隶。 但即便第一世界欧美国家里也有一个见不得光的被奴役的地下群体，尤其是性奴隶——从第三世界拐骗去的女性们，美国电影《人口贩卖》就反映这些残酷的现实——但至少，我们看到有那么一些组织和机构在行动，欧美国家官方也没像书中提及的毛里塔尼亚泰国印度巴西等那么腐败黑暗的推波助澜。 除此以外还有一种更隐形的全新奴隶，他们虽然似乎非常自由（可以自由求职，旅行，迁移等等），但实际上他们完全没有自己的土地，也没有真正的迁移自由，很多行业和岗位也根本没他们机会甚至他们随时可以被失业只要“奴隶主”集团想。而且，他们没有思想自由，没有言论自由，只能信一种思想价值观不然就被扣上各种帽子来收拾…… 被奴役不可怕，真正可怕的是被奴役了还不知道反而处处维护奴隶主阶级——被洗脑后心甘情愿的活成奴，这样的奴就谁也救不了他们了

个人觉得自从地球上的物质被赋予了归属权之后,被奴役的人也就是那些弱势群体或者处于社会底层的人一直存在，并不是什么新生事物。我们需要去帮助这些人，但是脱离了各个国家的国情和社会制度，单纯地依靠某些人的热情，恐怕解决不了根本的问题。据说我国到去年底为止已经出色地完成了脱贫的计划，但愿这是事实，但愿所有的孩子都能接受教育，不再因为贫穷而被卖，不必再有人到血汗工厂出卖廉价劳动力，如果真的是这样的话，那是不是可以说社会主义制度比资本主义制度更优越？那是不是可以向全世界推广这种制度？以便将来在世界范围内消除贫困，实现一个美好的人类社会。我想这项工作仍然任重而道远，不是读本书就能解决的。安得广厦千万间？大庇天下寒士俱欢颜。经过千百年的发展，广厦恐怕不止千万间，但是流离失所人仍大有人在。这是人类社会的缺陷还是造物主的缺陷，很难说清楚。伊甸园恐怕只是一个梦吧。

强烈推荐！！！开始看到题目的时候，我以为又是关于数字劳工的研究，甚至在序言看到奴隶制，我还以为是关于数字劳工的一种隐喻。越往后看我才意识到这是一本真的在讲奴隶制的书，震惊于在现在还存在奴隶制，越看越觉得触目惊心和自己对世界了解的浅薄。看完脑子里只剩下一句话“旧社会 会在 新社会 身上 重新长出来”。以及我们对自一战二战以后的世界经济政治体系对于发展中国家的影响了解的还是太过简单了...

名字击中近期感悟，职场人都是耗材。不说全部，但很非常多企业或是管理者是拿员工、下属当耗材的，持续不停的榨，榨不出来榨废了榨干换人， 当代职场人跟英国工业革命期4岁的烟囱工、6、7岁的纺织机清棉絮工没什么差别，亖了就亖了，没有任何后果，在意的只有成本、收益分析。只需要收益成本比好看。

新奴隶制不在于拥有奴隶而在于控制奴隶，在这一过程中拥有极高的利润。这一现象的可怕后果是一些人为了赚钱会把另一些人变成用后及弃的消耗品。奴隶制的本质并不是所有权而是控制权。控制权才是奴隶制的本质。传统奴隶制强调的是一个人合法拥有另一个人，奴隶是奴隶主的合法财产。而现代奴隶制是在现代社会中以经济剥削的目的，一个人对另一个人的完全控制。对于奴隶主而言没有奴隶的所有权反而是好事，只要握有奴隶的控制权就可以榨取奴隶的经济价值而并不需要对奴隶们负责。他们会用最短的时间最大的限度的从奴隶身上榨取劳动价值。榨干就赶走再换新的其表象就是用后及弃。新奴隶制是现代经济快速发展带来的后果。现代奴隶制的出现有三个要素，首先是人口增长。一方面人口增长另一方面就业与教育保障不完善。第二是迅猛的经济变革造成数以百万的人沦为赤贫而慌乱盲目的寻找工作机会以维持生计。第三国家在经济变革中由于社会治理水平问题出现暴力和腐败。传统社会关系被打破人们无法按照以前的模式生存而新的社会次序没有建立。工业化现代化所创造的财富和机会被少数人所掌握。大多少底层的人却茫然或恐慌。为了在巨变的时代活下去不慎落入既得利益群体所设的圈套。巨变时代大多数人已经沦为少部分人的消耗品。对个人来说应对新奴隶制的办法除了了解新奴隶制外还应该打断奴隶制利益链条，跳出新奴隶制。资本是新奴隶制的帮凶。

这种研究没有异义，脱离经济基础无法谈社会结构。奴隶的定义是什么？如果说在农业社会确实有奴隶制残留，在工业社会中有没有奴隶？富士康工人算不算奴隶？在信息化社会有没有奴隶？996的35+码农就不是用后即弃的人吗？