隳三都：蒙古灭金围城史

从贴纸的厚度就能看出来，我对这本书讲的这段历史有多陌生。金末、蒙初、南宋并立的时期，在我这儿就只剩高中历史课本上的一两句话。书里提到的那么多人物，我能叫得上名的，也就成吉思汗、书法家赵秉文，哦，文天祥。（中途作者提了一嘴） “隳”是毁灭的意思，“三都”指的是金朝两迁后的三座都城——中都、南京、蔡州。这本书把1211年到1234年，蒙古攻打这三座城池的战略方针和全过程写得特别详细，读起来就像在看一场古代战争实录。 最让我感动的地方有两个。 一个是作者在金戈铁马、王朝兴废的战争史里，特意为乱世中的女性留下了浓墨重彩的几笔。让我想到了《战争中没有女性》。 一处是中都陷落时，外国使节路过桃花石，遥见一座白色山丘，以为是积雪，走近才发现那是土壤浸透了死人脂膏凝成的颜色。旁边有个堆满尸骸的地方，那是城破之日，六万不愿受辱的女子决然从城头跃下，以血肉之躯，在刀光剑影男人的历史里，留下了属于女性的刚烈与尊严。另一处是蔡州城破前，城里的妇女全都换上男子的衣冠，忙着运输弹药粮草。完颜仲德的妻子还带头，领着一众高级官员的家眷组成一支队伍，专门照看受伤的士兵。一直以来，战争与历史的叙事里，仿佛只有男性的金戈铁马与权谋博弈，女性总是被轻描淡写的背景板。真的很感谢作者，没有让这些身影被湮没。让我看见历史这座冰冷厚重的大山里，原来还藏着一些坚韧的粉色石块。 另一个就是金朝灭亡时的那份壮烈。我以前只了解过唐宋元明清这些大一统王朝的亡国史，多见的是卑躬屈膝的投降、苟延残喘的议和。但金的落幕，如此不同。金哀宗困守孤城，对内体恤兵民、与将士同甘共苦，对外亲手斩杀叛臣，最终以自缢殉国的方式，践行了君王与社稷共存亡的誓言；完颜仲德只剩一千精锐，依旧死守阵地寸步不让，最后带着五百多名官兵一起跳河自尽；破城之后，金军没有四处逃窜，而是贴身巷战，战至全军覆灭；张天纲被宋军俘虏后，面对宋官的诘问与嘲讽，反问：“我金之王，比汝二帝何如？”；绛山在蒙古大军入城后，独守空荡荡的宫城不肯离去，只因不忍先帝的遗骸被随意抛入万人坑，他用自己的生命为先帝收敛残骨。原来生命也该让步的时候，因为还有一种感情，叫骨气，叫忠诚，叫尊严，叫爱国。 我喜欢作者这种不聒噪、不刻意吸引眼球的严谨写法，也喜欢他偶尔冒出来的小幽默，比如在战场的叙述里突然引用陆游《钗头凤》里的“错错错”，陆游大概做梦也没想到还可以用到这个地方。更打动我的是，他能在王朝更迭的大视角里，穿插着勾勒底层百姓和弱势女性的身影。这段原本对我来说无比陌生的历史，竟如此壮烈，如此跌宕起伏。 谢谢作者，让我看到了那些被历史大海吞噬，又被重新打捞出来的人们。

前段时间去了开封清明上河园，宋金之争的故事引发了我对金朝的一些兴趣，金庸武侠小说曾多次以这个时期的历史为背景，也看过宋金元之际的历史书，但还没看过以金朝为主体的书，对于金朝本身了解并不是很多，于是搜了这本书来看。这本书用岐国公主出嫁蒙古为引子，写了金朝衰落被蒙古攻陷三个都城被灭国的历史过程，岐国公主虽出身皇家，却被作为政治牺牲品嫁到敌国，她的命运让人感到伤感，但是她比起后来金朝死去的那些王公大臣和士兵百姓来说，她又是幸运的，在这场战争中，无数人的命运被时代裹挟，生命犹如草芥一般不由自己，很多人死亡留下了姓名，但更多的人惨死却湮没在历史的长河中。金朝曾经灭亡北宋盛极一时，但是短短一百年却走向灭亡，其衰败灭亡的很多事情都很像北宋末期，让人感叹历史上王朝更替的轮回相似。作者的文笔非常好，加入了很多自己的描述，有的地方让人很有感触，这本书让人感到惨烈又绝望，“图存于亡，力尽乃毙”八个字概括了金朝灭亡的悲壮和无可奈何。这本书评论区里有另外两本书很热，一本是金灭北宋的«汴京之围»，一本是接续本书历史之后写宋蒙战争的«崖山»。本来刚开始看这本书时想去看汴京之围，但是看完以后又想先看«崖山»，想要看看宋蒙联合灭金以后紧接而至的宋蒙历史，那就下一本«崖山》继续吧。

从1211年蒙古南下，到1234年蔡州陷落，金国亡国历经23年。 时代的一粒沙，落在每个人头上就是一座大山。可如果身处末世，又何止是一座大山。 想得一日之苟活，老天都要跟你划划价。饥肠辘辘自然是日常，像中都、开封和蔡州三都围城期间，都得是以人为食，但即便如此也不过是只解一日之饥。 真的是天崩地陷，活脱脱人间炼狱。 我读书只是八个小时，就已经胸中垒块，而金国的最后阶段却是23年！设身处地，真不知该如何自处。 天地不仁，以万物为刍狗。

完颜阿骨打起兵时，辽朝的长城在女真骑兵面前形同虚设，而女真人从东北的森林进驻华北平原后仅仅数十年，他们就开始修建自己的长城了（金界壕）。他们的生存方式改变了，游牧民族的机动性不见了，成了有固定都城的定居者，而住在宫殿里的人不可能再像住在帐篷里那样思考。修建长城意味着把自己围起来，把敌人挡在外面，意味着女真人已经从进攻者变成了防御者，从狼变成了羊。可见，汉化的第一步不是读儒家经典，而是脚下的土地变了。中都的宫殿、汴京的街市都在持续地改造女真人的身体：从骑马的身体变成坐轿的身体，从射箭的身体变成写字的身体。 接下来看看本书另外一个重要的意象：射弓宴。表面上看这是金国贵族射手输给了南宋文臣，预示着金国的战斗力急剧下降了，但我们需要辩证地看待这个事件：女真人原有的尚武精神不是体现在体育竞技上的，而是一种生存本能。在森林里打猎、在战场上杀人、为了生存而扩张，他们的攻击性是向外的、指向外部敌人的。入主中原以后的汉化进程并没有消除这种攻击性，而是用礼仪、科举、享乐给它套上了层层枷锁，让它的方向指向国家的内部。 只要对比以下几个事件，这层逻辑就更清晰明了了：对外，金军在野狐岭一战即溃，在三峰山主力尽丧，对外的攻击性已然枯竭；但对内，通玄门之变、崔立政变、各路权臣相互倾轧，内部的攻击性反而空前地旺盛。一个民族打不了外仗，内斗起来却是格外地凶狠，这其实是汉化的结构性后果，向外的通道被“文明”堵死了，暴力就会在体内循环，吞噬自己。金国首先不是被蒙古灭亡的，而是被自己内部转移的暴力慢慢绞死的。 蒙古大军压境，中都危在旦夕。金朝面临一个生死抉择：坚守还是迁都？按照女真旧俗，这种时候根本不需要讨论，军事首领拍板，全军行动便是。但汉化后，女真原有的猛安谋克制度（带有原始民主色彩的高效决策）被汉式官僚制度取代了，官员们各怀鬼胎、互相推诿、谁也不愿承担责任，每个人都有一套儒家的"大义"来包装自己的真实意图。这里又涉及汉化的一个程序：移植汉制。这套制度不是从女真社会内部生长出来的，而是女真人把宋朝的制度外壳套在了自己身上。这就产生了一个关键问题：谁来执行？汉式官僚制度的运作需要一个庞大的、受过儒家教育的、相对独立的士大夫阶层，金国没有这个阶层，它的精英要么是女真军事贵族，要么是投靠的汉族士人，双方从未达成价值共识。汉式官僚制度在金国找不到真正的主人，女真贵族不想执行它（因为它限制了贵族特权），汉族士人不敢执行它（因为他们没有独立地位），制度就成了一个没人认领的空壳，不断地空转：形式上有三省六部，实际上决策靠皇帝和少数全臣；形式上有科举取士，实际上多数关键职位还是世袭的；形式上有谏官制度，实际上没人敢说话。这个外壳越精致，内部就越空虚，因为所有的能量都被用来维持外壳的运转，而不是解决真实的问题。这就是金朝政府决策和执行都如此低效的原因之一。 纵观辽、金、蒙古、甚至后来的大清的命运，汉化在某种程度上也是一种固化、僵化，也可以说这是文明化的必然方向，任何一个民族的文明化过程都会经历秩序化的过程，空间固化、身体固化、制度固化、思维固化、认同固化……而固化的终点就是脆性断裂。一个修长城的民族最终都会被城墙外的敌人打败，一个不变的国家最终都会被一个善于变化的国家打败。

最近读了周思成的《隳三都》。 我看书慢，不过实话说读这样的书也确实快不起来。 隳（hui，一声）毁灭，破坏的意思。三都分别对应着三座城市：中都（北京）、南京（开封）、蔡州（汝南）。本书讲述的是蒙古灭金时期的那段历史，更具体来说是围城战争史。 我们所接受的历史知识是：唐、宋、元、明、清。其实宋元之交，在中华大地上共并存着四大政权：蒙古（当时还未建立元朝，属于新兴游牧民族）、金（女真人）、南宋（汉人）、西夏（党项人）。 我们对金这个王朝实在是所知甚少。 作者从歧国公主出嫁开始写起，用一支笔揭开了金王朝衰败的帷幕，内忧之外患之，晃晃悠悠，这个传承了十位帝王的王朝，在三峰山之战后轰然倒塌。我阅读速度慢，也不过花了155小时就读完了这段一百二十年的历史，是真正的弹指一挥间。 读到尾章“又见黄河渡”的那一刻，我的眼睛里全是泪水。我有点难以理解，到底是什么引发了我对于一个距今八百多年的异族政权的共情？ 想来历史由人创造，能激发共鸣的自然也是人。 完颜陈和尚，本名完颜彝，陈和尚是出生时取的小名。作者写东西非常抓人，写陈和尚的时候就像电影在布景：斗室（实际是监狱）内一清矍白衣男子正借着摇曳的灯火在写小楷，斗室外星河满天，流萤飞舞，蛙鸣虫唱。完全是大男主的剧本，而陈和尚完全担得起这样的角色。 他的身份是忠孝军提控、紫微军都统。他和完颜鼎（堂兄）感情特别好，哥哥去世后，每次出战他都充当先锋（总感觉是哥哥没了，自己生无可恋），大昌原之战，以忠孝军四百对蒙古军八千，大胜，名动天下。他出战之前，目光沉静如水，焚香沐浴，是存了必死之志的。他的落幕尤其令人惋惜，战败后，他主动从藏身处走出，对窝阔台说： 我，忠孝军总领陈和尚。 大昌原之胜者我也！ 卫州之胜亦我也！ 倒回谷之胜亦我也！ 我死乱军中，人将谓我负国家。 今日明白死，天下必有知我者！ 他不肯下跪，蒙古军打折了他的双腿，他厉声大骂，蒙古军将他的嘴一直豁裂到两耳，最终他不肯屈服“噀血而呼，至死不绝”，殉国时才四十出头。 纵观全书，除了陈和尚，再没有第二个人出场时有环境描写、预埋伏笔，出狱时（被诬告）有行为描写，作战时有外貌和心理描写，落幕时甚至有来自蒙古敌对阵营的敬佩：好男子，来世当生我家！ 世人皆崇敬英雄，作者也不例外。 完颜仲德，尚书右丞兼枢密副使。这本书分为上篇和下篇。上篇由“射弓宴”开始，着重讲述了金朝的内忧，诸如统治阶层汉化严重，军马废弛，子弟纨绔，成吉思汗的崛起等等。下篇主要讲述外患，蒙金对决的几场战争。尤其是围城战，大厦倾覆前的最后一根立柱，也是三都里的最后一座都城—蔡州（今河南汝南），负责守城的就是完颜仲德。 完颜仲德完全符合我们对优秀一词的刻板印象，他是女真人，本可以凭出身仕途无忧，他偏要自己考，当然进士及第。被蒙古军俘虏，不到一年学会蒙古语，率万人反攻而归金。被外放地方，走到哪里，就在哪里“增筑城壁，汇水环之”，如同今天的“白堤”、“苏堤”一样，如果当年的遗迹健在，或许有仲德楼也未可知。论忠诚、担当和能力，仲德都不愧史家的评价——“南渡之后，一人而已。” 这样一位军事专家，在蔡州被围的最后两个月里，可谓殚精竭虑，每天只思考两个问题：还剩多少时间？还能再做什么？最后一刻真正来临的时候，这位防御专家将手中被鲜血染红的剑插入地里，对身边幸存的将士说：“吾君已崩，吾何以战为？吾不能死于乱兵之手，吾赴汝水，从吾君矣！诸君其善为计！”官兵纷纷互相勉励：“相公能死，吾辈独不能耶？”五百多人集体跳入汝河自尽。 每次读到这里心里总是酸涩难忍。 任何个人或者团体，为抵御外来侵略所做的努力都是可敬的。金朝享国一百二十年，百分之二十的时间都在抵御外敌，最后的一任国君在城破之际自缢身亡，正如其宰相张天纲被俘时所言：“国之兴亡，何代无之！我金之亡，比汝二帝（徽宗、钦宗）何如？”金哀宗、张天纲、完颜陈和尚以及完颜仲德们，表现出的是一种气节，而气节在任何时代都是奢侈品。 奢侈品难得，气节也不常有。委曲求全活下来就一定是可鄙的吗？事实也并非如此。 耶律楚材，契丹人，在金章宗时期入仕，后降蒙古。在速不台攻占南京（今开封）请求屠城时，他极力劝谏窝阔台，揣摩蒙古人心理，晓之以利益，阻止蒙古军在南京造成更大规模的破坏。包括我们熟知的“问世间，情是何物，直教生死相许”的作者元好问，在蒙古统治下又生活了二十四个年头。他搜集了金朝百年的诗人作品，汇编成《中州集》，给前朝的历史辑录了百余万字的材料。 用生命守护自己珍视的东西，令人扼腕流泪；卑微地延续自己的生命去守护更大的东西也并不可耻，诚如俄罗斯音乐家肖斯塔科维奇所言“请在我脏的时候爱我们”。在家国人伦惨遭屠戮之际，如何选，怎么选，似乎从来都是难题，大概这也是读历史的意义吧。 然而历史之河却从不停歇，裹挟着每一个人滚滚向前。 王朝没有了，生活还要继续。 历史巨变，但又没变，仿佛旧梦方醒，一切又归于平常。 太阳总是会升起，也总有人要渡黄河。

有些失望。很少能看到写金朝的历史书，开头读起来津津有味。但越看越不对劲，不像是客观记录。文中夹杂了大量作者的主观情绪，处处是对金国的同情，人物介绍不够全面立体，反而充斥着各色华丽修饰，不像是历史记录，像是评书。

周思成，男，1984年生，湖南长沙人，北京大学历史学博士，先后就职于中央编译局、中央党史和文献研究院，2021年6月起任清华大学历史学系准聘副教授，主要研究领域为蒙元时期的民族史、法制史、军事史和思想。 周思成不愧为北大博士， 青年才俊，独辟蹊径，对蒙古及金朝关系及交战史进行了研究，从围城这个点出发，完成《隳三都：蒙古灭金围城史》这本大众普及类著作，2021已经面试，就备受关注和好评。被《南方周末》评为年度十大好书之一，吴澧老师对本书也给予肯定评价。 看完这本书，再一起想起了百岁老人周有光的名言：“要从要从世界看国家，不要从国家看世界”；以前历史书的基调都是从大宋看大金、西夏、蒙古，很少从对大金西夏角度来整个宋朝和整个中国，大金、西夏以及他们如何抗击蒙古的过程都一笔带过，重点就转到大宋如何繁荣文明，以及如何英勇二悲壮抗击蒙古(元朝）；就是到今天，不管是专业学者和普通老百姓，都对大金、西夏、蒙古都兴趣寥寥，好像认为大金、西夏、蒙古都是野蛮人，野蛮人之间的事就不必过问了，这不能不说大宋视角下原民族主义（狭隘民族主义）的局限。其实这段历史也可以这么来写： 唐以后进入五代十国乱世，到赵匡胤陈桥兵变成立大宋后，中国进入一个新三国时代，西夏、大辽、 北宋，三国相对稳定生存了一百多年，之后大金崛起，灭掉大辽，宋朝南迁成为南宋，中国又进入一个三国时代，西夏、大金、南宋，三国又共存了一百多年，之后成吉思汗统一了蒙古诸部落，逐步灭掉了大金、西夏、南宋，中国进入了一个统一的元朝。其实当时的宋朝不能完全代表中国；西夏、大辽、大金后期都逐步被华夏文明（汉儒）同化，尤其是大金，后期几乎就完全及时汉儒文明了。 本书从围城这个独特的角度，来书写蒙金这段波澜惨烈悲壮的战争史，也是别开生面。蒙古的机动能力、围城技巧、不愧为当时第一野战军，三大法宝（机动性、火力和诡计）运用了淋漓尽致。大金王朝军民（女真族+汉族）虽犯了很多错误，但始终拼死抵抗，英勇程度胜于当年北宋抗金。 本书也对大宋联金抗辽、联蒙抗金两段公案进行了评价：其实都好像都没有什么契约精神，虽然北宋联金灭辽，南宋联蒙灭金，最终结果都是灾难性的。不过，不用急于嘲笑古人缺乏历史智慧。不论宋人出不出手，契丹、女真的覆灭都难以挽回。既定的国际秩序突然崩溃，暴起的北方政权动向不明朗，在这种形势下，先参与分赃，追求短期利益的最大化，未尝不是一种相当理性的选择。宋人后来的惨败，根源在于误判自身实力，而这种错误，在国际政治中简直太常见了。 至于金朝一方，既然南下蔡州，不可能不把对宋战略纳入通盘考虑。面对边境蠢蠢欲动的宋人，金哀宗一方面企图以“唇亡齿寒”来劝诱，一方面，却又放不下“甲士三千，纵横江淮”的美梦。 本书一大特色是对战争描写生动极具画面感，激情下不乏理性分析。描写了金哀宗、窝阔台、拖雷、陈和尚一个个鲜明角色，尤其是描写了一代名将速不台（成吉思汗四狗之首，功绩丝毫不逊于凯撒、亚历山大）的高超战争技巧，让人叹为观止。 哪一天能将本书拍成电影的话，咱们的心胸就够广阔了。

🌈周思成在《隳三都》中讲述的历史看上去像是一个拼了命想见到明天，却未能如愿的故事。固若金汤的城池，喧嚣吵闹的人群，大部分都留在了昨天。《隳三都》一书的副标题是“蒙古灭金围城史”。周思成在书中说：“叙述围城的历史，不等于只讲城墙以内发生的事件。从书中可以看到，城墙以外的远方发生的事件，往往决定着围城的命运。” 在本书中着重描写的城池攻防战，乍看上去像是打开了蒙古灭金的一扇门。但观看这扇门上的斑驳锈迹不是重点，追问一下这道门的后面的世界同样值得细究。读一段历史，不是为了拼凑昨天发生的事情，而是今天对过去的解读，以及我们会怎样迎接明天。 ✍️隳字，音通灰。意指毁坏城墙或山头。如贾谊《过秦论》中说：一夫作难而七庙隳，直观来看，隳字，有一败涂地的观感。《隳三都》一书的主角是金朝。是中国历史上第一个由女真人建立朝代。女真人原为辽朝的籓属，女真人首领金太祖完颜阿骨打在统一女真诸部后，于1115年在会宁府（今黑龙江省哈尔滨市阿城区）定鼎立国，国号名“金”。据称1115年完颜阿骨打称帝时对群臣说：“辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变坏，唯金不变不坏。”于是，以“大金”为国号，望其永远不变不坏也。 🤔大金立国后，与北宋定“海上之盟”向辽朝宣战，于1125年灭辽。然北宋两次战辽皆败，金朝随即撕毁与北宋之约，两次南下中原，于1127年灭北宋。迁都中都（又名大兴城，位于今北京西城至丰台一带），领有华北地区以及秦岭、淮河以北的华东地区，使南宋、西夏与漠北塔塔儿、克烈等政权和部落臣服而称霸东亚。金朝占据华北中原地区，以中国正统王朝自居。 👉1206年处于漠北的蒙古部成吉思汗统一大漠南北，建立大蒙古国。成吉思汗在1211年发动蒙金战争，于野狐岭大破四十万金军。1213年金宣宗继位，同年秋，成吉思汗兵分三路攻金，金廷只有中都、真定、大名等十一城未失。1214年金宣宗求和，献黄金与岐国公主与成吉思汗，蒙金和议达成，蒙古撤军回草原。《隳三都》故事的开始正是从这次仓促的蒙金和议开始讲起的。 🎗蒙军北还之后，金宣宗派太子镇守中都，随即迁都汴京（今开封），引起河北不安。1215年蒙古以金帝南迁为由，再度率军攻陷中都，至此占领河北地区。金室南迁之后国势益弱，适逢蒙古成吉思汗西征，无暇南下，金朝得以蜷缩喘息。到了1230年，蒙古窝阔台汗发动三路大军伐金，窝阔台汗率大军渡黄河直攻汴京，斡陈那颜率东路军走济南，四弟拖雷率西路军自汉中借宋道沿汉水攻打汴京。1232年拖雷成功迂回至汴京，三峰山一战，金军精锐尽失。蒙军围攻汴京，迫使金哀宗求和。而后金廷杀蒙古使者，蒙古再度围攻汴京。金哀宗坚持至年底放弃，南逃归德（今河南商丘市），后又逃至蔡州。蒙古军约南宋军围攻蔡州，1234年正月蔡州岌岌可危，蔡州城陷后，金哀宗自杀，金末帝死于乱军中，金亡。 🌟《隳三都》讲述的故事从1214年起，到1234年结束，二十年间，不长不短，一个国家亡了。所谓的三都，指的是金朝从中都退守汴京，再退守蔡州，城池越来越小，攻的一方愈来愈猛，守的一方败得接二连三，终至一败涂地，国灭身死。金朝国祚百二十年，历七帝。在《隳三都》中除了看到城池攻防战之外，也能看到一个曾经意气风发的朝廷是如何走上一发不可收拾之局面的。读历史时常常读到“一发不可收拾”这样的字眼和判断，刀枪林立的城池，外强中干的朝廷，狼奔豕突的慌乱，都会在某一个时刻或阶段显示出不复从前的混乱。从事后总结来看，“一发不可收拾”虽说是痛定思痛之语，但多不是当事人语。在奔突之际，是没多少时间可以多想的。 👉在《隳三都》中亦可以看到发生在金廷身上的“南渡”悲怆。不过此处要渡的不是长江，而是黄河。曾让宋朝招架不住的金国，在面对更猛烈的北方力量时，也只能挥泪向南而去。也正是从金朝决定南去开始，金国的“颓势”就正式开启了。对于金廷那些试图力挽狂澜的人来讲，心底深深的疑问同样是----“何以至此”。 🌈周思成在《隳三都》中的夹叙夹议，也是围绕这个疑问一层一层递进。他在《隳三都》中有过这样的表达：“亚里士多德认为，悲剧的主角不能太优秀，因为好人遭殃，徒增观众反感；悲剧的主角又不能穷凶极恶，否则观众会觉得他活该。最能同时激发道德、怜悯和恐惧的悲剧主角，是平庸的，和我们一样的人。按照古希腊人的审美品位，武王伐纣写不出动人的悲剧，金朝的灭亡却可以”。这一点落实在《隳三都》中，会让读者除了看到帝王和权贵，还会看到残留在史料中那些和我们一样的普通人，在接二连三的围城战中如何找到和丢失了自己的明天的故事。

老同学推荐的一本好书！ 从查阅字典认全书名开始，必须说自己被作者笔下一千年前华北中原广袤大地上的千百万大金臣民被来自北方草原深处席卷而出的凶猛铁骑所驱逐和裹挟着伴随着曾经也凶猛异常的大金国君臣和军队屈辱而仓皇地南迁再南迁，抛下故土和家园满怀希冀地在某一个属地可以重新安顿生活和营业繁衍，直至停留在另一个死敌南宋的边界小城蔡州被围城攻陷而灭国。 大数二十三四年间，并非单向地被推向绝境，原因不是彼此双方力量或形势转换更多的是蒙古人途中三心二意往西去开拓新世界了，另外还有他们心里永远放不下那拥有神秘力量的草原深处，换句话说如果蒙古人真的偏爱中原之地的富庶，或许时间会更加短暂而破坏性会更小一些的。当然历史没有假设，于是惨绝人寰的景象便一再出现最终导致整个河北河南之地生灵几近绝迹如同野火烧过的荒原。 纵使枭雄千战胜， 百姓终归万骨枯。 一片土地以及生息其上的黎民百姓，经不起铁蹄的反复践踏和蹂躏，无论你是女真还是汉人。这本书读着读着忽然感觉这不是蒙古灭金而像是金灭北宋，因为金国君臣多数都已是汉儒之风，内斗和外战中主角几近平分秋色，言语文书全然不是什么曲里拐弯的蝌蚪文（如果有的话）。真是一块神奇的土地一个绝妙的染缸。 感谢作者给我们一个独特视角得以完整回望那段不忍卒读的世间之情。

金史国内并不流行，大国的大部分人一般只对自己的历史文化比较上心，而且常伴移动双标，即便偶尔屈尊看些其他民族建国立朝的历史，其优秀之处莫不冠以“汉化之效”，属实普通得可以，自信得没边。 辽金均是从东北崛起的游牧渔猎民族政权，扩张期最先遇到的就是中原定居的农耕民族，受其影响，进而同化，习得了优雅糜丽的生活方式，也丧失了勇猛刚烈的个人品质。 蒙古帝国略有不同，在征金掠宋之前，先完成了西征，接触的是其它不同于纯游牧民族的文化，比如透过吐蕃而来的印度文化（藏传佛教，八思巴文），中亚突厥文明（留在中亚和新疆的蒙古人迅速突厥化），甚至西亚波斯文明的余脉。 因为人口少，文化积累单薄，仅凭一时的军功之盛，这些政权很快就淹没在其它文化中。辽拥有幽云十六州，金甚至拥有整个中国北方（秦岭淮河分界线以北），很快就与传统汉地不分你我。这大概是民族融合同化的必经之路。 蒙古帝国分裂，元朝继承了原汉地的全部，但因内部优势文化并存，反而以商业立国。 蒙古征金，游牧与农耕的激烈碰撞。相比其它朝代灭亡时君臣的表现，辽金的确亮眼： 秦二世：无能又残暴； 西汉孺子婴：后三代已被王莽篡权，徒有虚名； 东汉献帝：一生被曹操挟持，仅得活命； 西晋怀帝：青衣侍酒，毒杀； 东晋恭帝：闷死； 五胡十六国：狂杀乱砍亡天下； 北魏，东魏，西魏，北齐，北周，宋齐梁陈：大乱世的延续； 隋炀帝：近臣逼宫而死； 唐哀帝：毒死； 五代十国：乱军中沉浮； 辽天祚帝：逃亡中组织反抗，后被俘被杀； 北宋徽钦二帝：靖康之耻； 金哀帝：三迁国都，反抗二十年，不敌而亡； 南宋赵昺：崖山灭国； 元顺帝：退往草原，延续北元； 明崇祯：自毁长城，刚愎自用，不承担风险责任，吝啬贪财不出内孥。自缢； 清宣统：退位。 似乎只有辽金和南宋末世积极做了抵抗，而且除了皇帝，多少还有一些百姓臣子坚守到底。其余各朝，末代皇帝基本上就是废物，区别只在于有自知之明的废物，比如汉献帝，或者自以为是的废物，比如崇祯。 金末，如同大国历史上的其它大混乱时期，刀兵千里人相食，已经是文明毁灭的“亡天下”之世，不幸的是，这样的“亡天下”没有尽头，还将一再出现。