新民说·风雅宋：看得见的大宋文明

作者以300多幅历史图片，分日常、雅趣、社会、城市、商业、礼仪六辑呈现了800-1000余年前的两宋社会与宋人日常，令人大开眼界，惊叹于宋朝的风雅、开放、现代与繁华！书中说当时的欧洲名城伦敦、巴黎、威尼斯约10万人，而两宋都城开封、杭州已逾100万，车水马龙、丰饶富庶、繁华似锦，是当时世界最发达、先进、富裕的国家，只可惜元以后的禁锢，尤其明清的不堪，逐渐落后了落伍了。唉，想想着实让人唏嘘呀！ 书摘： 1）英国汉学家伊懋可说：“虽然这种机器（水转大纺车）还不是非常有效，但如沿其所代表的方向进一步发展的话，那么中古时代的中国很可能会比西方早四百多年就出现一场纺织品生产上的真正的工业革命。” 2）研究宋史的葛金芳教授提过一个观点：“这一切使我们相信，宋代手工业进入了一个新的发展时期，一个为近代工业的发生准备条件的时期，为资本主义生产方式的降临提供历史前提的时期，我们称之为前近代化时期。如果这个势头能够保持二三个世纪不被打断的话，必将为其后的工厂（机器）工业化奠定坚实基础。” 俱往矣……还看今朝吧！

以画作证历史，让千年宋风触手可及。一茶一香、一城一俗间，尽显宋代审美巅峰与生活意趣，翻开书页，沉浸式读懂看得见、摸得着的大宋浪漫与繁华。

后三国并立，两宋风云起，三百年宋史，让人好不义愤填膺，郁结难消，这是读者打开正史的模样。如果用“放大镜”— 《新民说·风雅宋》— 去一窥宋代百姓生活、士人精雅、人文趣事、商业贸易、科学技术、礼仪规矩呢？读者会发现，原来，宋朝是这样有趣，竟不免生出“中国文艺复兴”的遐想。虽然这个说法不太准确，因为它比西方的文艺复兴要早，但这“近现代”的古朝确实吸引我们再进一步去研究和了解。 PS. 这是我与深洛读书会共读的第九本书。

越读宋朝相关的书籍，就越发喜欢宋朝，也会发现如果穿越的话，宋朝无疑是中国封建王朝里面最佳的选择，而此书也更多是以普通平民的视角去解读两宋的繁华。三百余幅宋画，各种史料全方面的阐述解读，让现代人能有种身临其境的感觉，我们大部分人终究一生都是微末之辈，朝堂之上的尔虞我诈，诡谲风波离我们太远，我们更需要了解的正是生为千百年前和我们一样普通的人们。 书中以“日常，雅趣，社会，城市，商业，礼仪”作为主题，细讲两宋生活，对于想了解宋朝的人来说，以此书入门，在合适不过，你会发现宋朝的自由，繁荣，可惜后面的朝代再也没有如此盛景，单说商业，宋代的商业是最为发达，朝廷税收占比也很多，反观明清，却依然是以农业税为主，对于海贸也是以禁锢为主，除了郑和下西洋有官方背景的回光返照。还有那跪拜礼，宋以前跪拜礼极少，在宋朝平民见官，见皇帝，甚至可以不跪，而在元朝开始，跪拜盛行，明朝驱逐鞑虏，恢复中华，却是承元制，对于宋朝的好东西却没有继承，反而把程朱理学推上巅峰，科举采取八股取士，禁锢思想，反观清朝更是以自称“奴才”为荣，作为一个明粉来说，现在真的是越发喜欢宋朝，这种跪拜之礼的变迁，到底是礼仪的变化，还是时代精神蜕变的缩影？ 两宋文人在教材书里出现的频率也是各朝代里最多的吧？譬如“欧阳修，王安石，范仲淹，苏轼，晏殊，辛弃疾，陆游，李清照，柳永，曾巩，黄庭坚，秦观，周邦彦.....”数不胜数，两宋是风雅的两宋，也是这片土地是永远的风雅。

7.2/10，2026-09-03 通过图片来展示 show（告诉 tell） 两宋生活日常，比较有说服力。

吴钩的宋朝科普书。其宋粉的特质注定全书都是集中在宋朝的优点上，粉丝夸大且不去说，偷换概念、避重就轻也实属常事。 如在“和离”问题上，强调女性拥有主动提出离婚的权利，以及女性提出离婚的频率高。但是没有提及，按宋代刑法，妻子告发丈夫，即使属实，也要判罪两年。纵然是李清照离婚，依然逃不过被关押的命运。在此等不平等条件下依然有这么多人提出离婚，看来是真的找了非常恶毒的丈夫。 夸奖宋朝，必然要夸其城市化水平和发达的经济体量，其背后的原因之一是高额的商业税带来的改变。有意思的是，商业活动中关于“榷曲法”的分析，《秦制两千年》中描述宋朝是对百姓吸血超多的朝代，认为是朝廷利用自己的垄断权力，完全无视汴京市民的消费能力，超发、摊派了多一倍的酿酒配额。使得酒户“蹶产以偿”的普遍问题，很多人把家产全卖了也还不上官府的曲钱。本书则认为：宋政府的做法，使得国家财政得到补血。宋代的酒税（含专营收入）常年保持在每年1200万贯以上，推动着市场经济的深化。能看出，即使针对发达的经济，除却事物本身带有两面性，作者为印证自己的论点，叙事时都有侧重点。 回归本书，通过《日常》《雅趣》《社会》等六个方面介绍宋朝生活，每个大章下又分多个小结，整体结构同《宋：现代的拂晓时辰》《好一个宋朝》一样，尤其是和《宋：现代的拂晓时辰》几乎相同，乃至具有代表性的《宠物》《簪花》《香薰》《商业》等内容同样出现。不同的是《风雅宋》的内容更为详尽，比之而言《宋：现代的拂晓时辰》更像是大纲，内容简略，两本书任选其一浏览即可。附言：本书在绘画的选取上更用心，对内容的贴合度更高。 其作证以《清明上河图》为核心，以《东京梦华录》《梦梁录》为辅助，展示了宋朝社会风貌，多处注解以《清明上河图》中的场景为依据，加上宋画的细节曝光，如鱼竿等器具的细节展现，瞬间发现宋人的科技值超级高、生活状态超松弛。写作手法上，依然采用大量诗文堆叠，以增加说服力。因为并非通过事件引出风貌，使得整体可读性下滑不少，尽管作者已经竭力用想对网络化的语句来介绍事物，仍然免不了空洞。 宋朝的风雅，是因为更接近如今体验感的生活享受。宋韵文化不止是只有宋朝文人间流行的四雅事：挂画、点茶、插花、烧香。大家可以一起撸猫钓鱼、斗茶喝酒、吃外卖喝冷饮，贷款旅游，和如今“活在当下”的理念很接近，当然贷款旅游肯定要量力而行，毕竟不是每个人都有妥善处理后续问题的能力。东京真是富贵迷人眼。 从城市结构看，临街开设的商铺、繁华喧闹的街市、彻夜不打烊的酒家、丰富的城市夜生活、供公众游乐的城市公园、服务于市民的城市“夜总会”。不看设施的基础条件，仅从服务内容上看，似乎和现在没什么不一样。同时作为通过多层吸血造就的发达经济，自然避不开积贫积弱。 感触的是，当下经济形势不好，看到宋朝的经济状况，有很强的参感价值。大家都经历过房地产的繁荣和租房市场的火爆，同样对高房价出台相关措施。消费品上《清明上河图》中出现最多的建筑是酒楼和饭店，宋朝时政府鼓励大家喝酒，酒税的活跃，自然有利于经济发展，加上发达的外卖体系和没有宵禁制度，大家夜生活时产生的消费已经远远超过了其他朝代。苏州、宁波等夜生活不发达的城市，是不是应该反思一下，可以向宋朝学习。当下对公职人员被过度强制的禁酒令，是不是在一定程度上阻碍了经济的发展。

自从读过《万历十五年》后有点受打击（读不太懂），很久没有碰过历史类的书。知乎上有人推荐这本书，看中评价中的通俗易懂，闲暇时小读。作者自述这是一本宋朝人的“纪录片”，一以贯之的是从宋画中发现一个活色生香的“风雅宋”，字里行间都可以透漏出作者对宋朝的欢喜，是一个文人对那个充满仪式感和文艺范的朝代的推崇。 本书主要分为六辑，第一辑讲述宋人的日常生活，第二辑讲述宋朝文人的雅玩和雅趣，第三辑描述宋代的社会百态、第四辑介绍宋代的城市公共设施，第五编侧重呈现宋朝的商业繁华，第六辑则考证了宋代政治生活中的礼仪问题。本书比较有特色的是引用了近300幅图画，绝大部分是宋人绘画，还用了少量的宋代壁画、砖刻、出土文物作为补充，看画的过程的确有一种“探宝”的感觉，那些画面上隐藏的一个个生动的细节，打破了很多原有的认知，让人不禁感叹一千多年前的人的生活，时常生出“如获至宝”的欢喜。 在宋人的日常生活中，也会和我们今天一样，早上会刷牙（小时候看古装剧的时候，总是疑问那些人会不会刷牙，天天打打杀杀的，衣服得多难洗）。家里会养宠物，用抛竿垂钓，水果种类也很丰富，《清明上河图》中就找到了2间果子店，一间的招牌上写着“各色细果”，另一间的招牌写着“茶食果品”，还有在清穿剧《步步惊心》中刘诗诗制作的冰镇水果，在宋朝也早就出现了。 讲到宋朝的雅趣，不得不说这是个非常懂生活的朝代，“崇文抑武”也把宋朝变成“文艺帝国”。士大夫们抚琴、调香、赏花、观画、弈棋、烹茶、听风、饮酒、观瀑、采菊、写诗和绘画，这种生活情趣放到现代，都让人倾慕不已。 尤为新奇的是，宋人还喜欢在房间挂自己的自画像，本书中作者戏称“写真”，这种重视自我存在，作者认为是自我意识集体觉醒的体现。当每一次看自画像，就如同面对另一个“我”，一个“我”活于尘世，另一个“我”定格在某一时空，看到昨日之“我”与今日之“我”的不同，也许也会和我们现在看到自己很久之前的照片一样，忍不住感慨万千。 焚香、点茶、插花等这些极具仪式感的东西，就跟我们现在点上香薰，来一杯手磨咖啡读一本好书一样，只不过我们只是偶尔为之，而那些确是宋朝士大夫们的日常，这种极致浪漫，真不负陈寅恪先生说的“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振”。 在描述宋朝城市公共设施，《西湖清趣图》给了非常生动的描绘。图中呈现了完善的消防设施（望火楼），城市的河渠护栏和集中的供水系统，甚至是有类现代的“自来水”体系。公共的游乐设施、“公园”的开放、瓦舍勾栏的休闲给了平民百姓更多的幸福感，这些也许是宋朝“与民同乐”的精神在推动。商业的繁华则从《清明上河图》上可以一探究竟，无论是多次出现的酒店，还是临街小贩，亦或者是那些熙熙攘攘的人群，好像跟现代商业街没有太大的区别，想着一千多年前的社会，有如此的景象，还是有点小小的惊讶。 最后一章作者写了宋朝的礼仪，很明显可以感受作者是一个宋朝狂热爱好者，从各种角度阐述宋朝平民见官虽然讲尊卑有序，但并不行跪拜礼之，书中多次拿明清的跪拜之礼做对比，体现宋朝民众在某种程度上能大体维持尊严感。但只从这一个角度得出结论，未免有点片面。 书中还有很多其他的阐述，比如宋朝人也喜欢博彩，有“离婚协议”，爱谈论十二星座等，在此不一一赘述。 当然，书中列举的众多宋画，之所以画中能展现这么多的历史细节，也跟宋朝追求“格物致知”的思想相关，重写实，工写真，讲究细致的观察事物，然后力图准确地将他们再现出来。宋朝之后，中国画更偏向写意，知识分子转而更关注人的内心世界。 整体而言，对本书的历史准确性不做过多的考究，主要是才疏学浅，研究不明白。权当一本了解宋代人生活的小书来读，还是挺有意思的。 ps：有人建议看一看电视剧《知否》，剧情不做考究，但感受下宋朝古朴雅致、真实极简的宋代美学。相比于唐朝和明清，是独树一帜的存在。

“须臾走向天上来，赶却残星赶却月”这半句诗出自宋朝开国皇帝赵匡胤之手，说起赵匡胤，了解历史的肯定不会陌生。武出身的他对于之乎者也这些事情确实没有那么的有研究，那句“之乎者也，助得甚事”就看出他对于这些华而不实文字邹邹的事情不以为然。但他却从小喜爱读书，即便从军之后，依然手不离书，还因此曾被小人诬告，惹来上级的怀疑，可这丝毫影响不了赵匡胤对书的热情。这首诗就做于他发迹之前，与朋友喝酒商讨大事，第二天早晨看见出生太阳有感而发，这气势滂沱的语气，表达了他当时的踌躇满志，志在必得的决心。 之所以提到赵匡胤，就是因为提到宋朝就不得不说他。赵匡胤可谓是传奇的人物，据说出生的时候满天红光，带着一屋子的香味，（让我想到了《还珠格格》里的含香，啊哈哈）。他从小学习骑马射箭总是高人一等，让人一看就知不是凡人。后来有一次他和挚友在屋内下棋，听见外面有麻雀嬉闹，遂起身去捉麻雀，身后的房屋即刻倒塌，不知道这是巧合还是命中注定。 像这样神奇的事情在赵匡胤身上还有很多，千里送京娘的事情也是流芳百世，后人惋惜赵京娘的才情与忠贞的同时，也敬佩赵匡胤的侠肝义胆，他的侠气与义气让他认识了很多能人异士，也为他后来成事铺垫了道路。而最让大家耳熟能详的故事应该是杯酒释兵权了，一朝不容二臣的道理我们都懂，新帝登基为了巩固和发展自己的势力，多数皇帝都会选择将之前的对手除之后快，而赵匡胤却用宽容的手段解决了这个局面，这与那些大杀功臣的皇帝相比，确实宽和许多。

强推，理由如下。 其一：开封人。 其二：自然宋吹。 其三：小老百姓的视角观天下。 再请出陈寅恪对于宋文化的评价实属无味。只盼望普通人读历史少些假大空，多点朴素的人文情怀。终其一生的绝大多数的我们都是作为普通人走完这一辈子。尤其和平年代，更是弥足珍贵的平平淡淡。那何妨低下头来，沉下心去看看过去的小日子都是怎么过的呢。 我们爱这个星球，爱这个世界，爱这个国家，爱每一个人。博爱不难，因为只用喊口号。爱身边真切的人难，因为要付出实实在在的行动。自勉之，共勉之。

最近被这本书《风雅宋》所吸引，分六辑，1.:分别从日常生活，2.生活雅趣和雅玩，3.社会百态，4.城市公共设施，5.商业繁华，6礼仪 充分体现宋朝街市的繁华，饮食的多样，生活用品的巧妙以及人与宠物的开心瞬间。 作者运用史料，通过检索数百篇名画还原宋朝人的生活，以及少量壁画，砖刻，出土文物，文书进行相应补充，作为互相的参考和印证。 风雅:无论《妆靓仕女图》的水仙，《盥手观花图》的牡丹，《六尊者像》插的牡丹，《药山李翱问答图》插的是一枝寒梅，都可以透过这些画作，可以得知，不管是大家闺秀的闺房、富贵人家的庭院，还是隐者的案头、禅房、士大夫的书房，都有瓶插的鲜花，将生活空间点缀得意趣盎。 生活起居:从牙刷的形制看，宋朝时期（包括辽代）的牙刷出现了“明穿”与“暗穿”两种植毛法，明穿法是指植毛孔洞穿，正面孔径略大，背面孔径略小并有凹槽，毛发植入小孔后在凹槽处用金属丝加固，如成都中医药传统文化博物馆收藏的唐代骨刷，便是明穿法植毛牙刷。价格上牙刷的单价大约25文钱，跟宋代一支蜡烛的价格差不多，不算特别贵，一般市民也买得起。 🐱🐶宠物圈:周昉《簪花仕女图》（辽宁省博物馆藏）便画了两只小巧玲珑的宠物犬。这种小型观赏犬叫作“拂菻狗”，唐初从西域高昌传入，原产于“拂菻”（东罗马帝国），“高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也”又称“猧儿”，极其名贵，只有宫廷贵妇才养得起。 《武林旧事》提到“小经纪”条讲述的是南宋杭州的各类小商店）罗列了杭州城的各种小商品与宠物服务，其中有“猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬”，猫窝、猫鱼、卖猫儿的含义好理解，“改猫犬”却殊不可解，有宋史研究者认为可能就是给宠物猫、宠物犬做美容。 周密的《癸辛杂识》记载的一则信息，更是确凿无误地显示了宋朝人有给宠物狗、宠物猫美容的做法。