中国文明的开始(博雅双语名家名作)（英汉对照）

1957年，李济先生的英文著作The Beginnings of Chinese Civilization （《中国文明的开始》）由美国华盛顿大学出版。在这部学术讲演集中，李济根据河南安阳考古发掘的原始资料，对中华文明的起源发展，作了简明而系统的叙述和推论。 1959年，夏济安先生也来到华盛顿大学做研究，他读到李济这本书后，非常佩服，赞其“文章是scholarly而不失lecture的popular appeal，征引很博而饶有趣味；叫我来lecture on ‘中国小说’，要达到这个标准，大非容易” ；这个评语出自夏济安之口，是很高的赞誉。在给弟弟夏志清的另一封信中，夏济安又批评台湾地区来的学者不关心学问，只计较金钱名利，英文仅能达意，谈不上sophistication ，“只有李济除外，他是大家都服帖的”。 李济先生的书很好看；夏济安的理想更是 “做中国人里面英文写得最漂亮的”，他的The Gate of Darkness（《黑暗中的闸门》）评论了‘五.四’时期成名的新文学作家群体的得失所在，文字非常讲究。夏济安的文章特别具有可读性，因为他的文学批评不仅有历史学的严谨，还特别有一般作家、评论家没有的感性眼光，熔文学批评与传记、历史甚至是哲学于一炉的传统。

了解中国近现代考古发掘历史一个绕不开的人物就是李济先生，他一生有着卓越的成就，对国家的贡献更是有目共睹。但由于特殊历史原因，能读到李济先生的书寥寥无几，此书非常有价值。 先生说：“不间断的历史演进证实了这种永恒运动的存在，它所造成的主要后果之一就是，今天中国人统一于一种独特的文化之下的高度杂成性”。 推荐此书！

#李济《中国文明的开始》 本书是李济的演讲集，作者是我国第一代受过现代教育的人类学家、现代考古学家、中国考古学之父。1918年毕业于清华学堂，随即被派往美国留学。曾在克拉克大学学习心理学和社会学专业，1920年入哈佛大学转入人类学专业，获哲学博士学位。1924年李济开始从事田野考古，赴河南新郑对春秋铜器出土地点进行调查清理。1926年李济发掘的山西夏县西阴村遗址为中国学者第一次主持的科学考古发掘，其对殷墟的发掘则奠定了中国考古学在世界考古学界的地位。 李济曾任中央研究院第一届院士，历史语言研究所考古组主任。1949年以后任台湾大学教授，创办了台湾大学考古人类学系。 本书阐述了上世纪50年代作者运用美西方现代考古学思想和技术对中国古代殷墟等遗址进行挖掘探索的研究。并从考古学和人类学两个维度交叉探索中国文明的起源。本书有些观点已经落伍，比如说“颅像学”已经被证伪，还有人类的起源，已通过现代基因技术确认智人走出非洲的路径。但这些都无法动摇李济“中国考古学之父”的地位。

《文明论》的作者冯时开创性地建立中国天文考古学体系，揭示中国文字起源夷夏两源史事，而不是单一的华夏起源史。 历史学家傅斯年曾发表过一篇论文，提出了“夷夏东西”的论点，提出太行山以东是以东夷文明为起源和传承的，夷通彝，1949年以前是同一个字，其考古证据今天被证实了，今天的彝族就是先古时期的东夷。

象形文字与人的思维模式的关系，这个角度有意思。字母文化像瀑布一样流动的描述好生动。 人类学的范围真广啊。人类学+心理学+双语

越是大师的作品，语言越是简明扼要，让人易懂。但在语言背后，又让读者思考，并引起共鸣。 本书算是专业性作品，但篇幅不长。文字也没有高深莫测，更没有堆砌各种看不懂的概念。文章通篇逻辑性强，理论和实践相结合，具有较强的说服力。作者还在史料和理论的基础上，大胆推出了自己的猜想和假设，并用数据加以初步证实。充分显示了作者各方面知识的详实，和理论功底的扎实。哪怕相隔几十年，在现代考古学飞速发展的今天，此部著作，也堪称考古学经典之作。

本书结集了李济先生学术生涯各阶段重要的英文演讲稿和论文，文章按发表年代排列，可大致反映作者学术思想的发展过程——编后记写的 前两章内容比较专业，后边讲了青铜器的发展、考古学自宋朝的发展以及当时应该怎么做、一开始怎么发现的安阳和小屯。最后三章，讲了人类学在中国应该怎样研究，又过了四十年后是如何做的，中国人是不是完全从蒙古人进化而来。 文章不太掺杂作者的个人感情，很客观的讲科学应该怎样研究，客观的论证出“不间断的历史演进证实了这种永恒运动的存在，它所造成的主要后果之一就是，今天中国人统一于一种独特的文化之下的高度杂成性。”

不同风格的科学论著，立意、手法均值得借鉴。 好书！

专业性太强！主要是我英语不好！为什么不去掉英文

看着西方人施舍给中国的历史，真是五味杂陈。