人类行为的经济分析

新自由主义讨论背景。经济人追求最大效用和市场均衡、偏好稳定假定。将经济分析引入非经济领域比如家庭和犯罪。犯罪基于成本/利益差合算与否评估，而非道德，心理与遗传视角。家庭作为人力资源的生产单位，婚姻基于双人收益大于单身成本的选择。 （充分了解新自由才能打败新自由）

围绕“效用最大化”分析了在人类社会法律制定实施、工作产能结构、家庭效用分配、婚姻组合与育儿决策等等方面，经济学如何在其中发挥影响力的。经济学的确是那把冰冷的手术刀。

对这本书满怀期待，因为书名和简介，正是我最想了解的知识领域。但一读发现不达预期，一个是写得不通俗，专业公式太多，二是翻译也不行。放弃了。

属于专业人士才能看懂的书。但本书阐明的道理并不需要多艰深的专业研究即可明白，普通读者还是去读《经济学的思维方式》吧。不推荐读本书。

经济学中的数学书，公式比较多，看书名满怀期待，但实际内容很令人失望，需要从公式推导解释的字里行间里摘取到“人类行为的经济分析”。

总结一下认为这本书不好的人：他们认为这本书不够通俗，经济学是什么小学政治书吗？开创了经济学帝国主义，法经济学，社会经济学等多个领域的大师的自选论文集还需要有多通俗，这本书已经解释相当清楚，文风平实了。

在罗纳德·科斯在眼中，经典理性假说要求行为主体具备完全理性，他们完全了解在资源稀缺性和未来不确定性约束下的相互竞争的自利行为所必须遵守的规则。但实际的人是在现实制度的制约下活动的，是有限理性的，人的交易活动也存在交易成本。这样，原来在传统经济学视阈中不重要的制度就变得举足轻重了。以科斯为代表的新制度经济学在重新解释“理性”的基础上，沿袭了新古典经济学的成本—收益分析方法，借助于交易费用、产权等概念，从制度与经济主体有限理性的视角开辟了对人类行为研究的新领域，提出制度的存在是为了构建人们在不确定性世界中的互动。 道格拉斯·诺斯认为人是理性的，但这种理性又是有限的。与科斯不同的是，诺斯对经典理性人的修补是建立在考察人的认知过程的基础上的，他认为人的学习对人的决策产生重大影响。人的学习不仅仅是个人在其一生中的经验产品，而且还包括那些沉淀于文化中的经验积累，不断积累起来的经验知识又被植入个人的学习中，成为路径依赖。换句话说，历史文化传统、宗教信仰、政治观点等知识都会向个人渗透，潜移默化地影响人们对损益的判断，左右他们的决策，使他们看问题有失客观公正，从而行为变得非理性。比如一个中国人与一个美国人，当他们在接触相同事物后的反应是不一样的，根源就在于他们接受的是不同的传统文化的影响。 虽然加里·贝克尔是利他主义经济思想的代表人物，认为人不仅有利己的一面，而且还有利他的行为动机，似乎与经典理性人的假设大相径庭。但通过对其《人类行为的经济分析》的研究可以发现，虽然建立了利他主义模型，但实际上贝克尔将人类利他的行为动机归因于行为主体自身的效用最大化——人们通过种种利他行为给自己带来了满足程度的提高。所以，从本质上讲，贝克尔对理性人的认识仍没有跳出经典理性人假设的窠臼。贝克尔在对经济人再认识的基础上，将经济理性人模式从经济领域扩展到非经济领域，广泛地分析了种族歧视、犯罪与惩罚、家庭与婚姻等包括利他主义与道德在内的人类行为，开创了被称为“经济学帝国主义”的研究，从更广阔的纬度揭示经济人的某些行为特征。

分析已发生的活动，用经济分析是可行的，但未发生的事情不能都以效率为目的导向，人的社会不应该只追求经济效率，不应该把效率当成目标。

因为子女不能买卖，同一般耐用品比较起来，子女是缺少流动性的资产，萧条带来的经济上的不确定性会增加对流动资产的公众偏好。

专业的书也不是不能写得好看。 亚当斯密的《国富论》、格里高利-曼昆的《经济学原理》、保罗-萨缪尔森的《经济学》够专业，也够好看。 本书就不行，味同嚼蜡，ai大纲一扫而过。 当然也有自己的原因，我高数不好，而且只是本科毕业，所以也不勉强了。