你将成为自己的光

<第一章> 🎈思想只能发现它自身的投射，它无法发现任何崭新的事物；思想只能够识别它所经历过的事物，它无法识别自己没有经历过的事物。 🎈思想试图依据那些旧有事物的记忆、模式和局限来理解关系——由此便产生了冲突。 🎈记忆和先入之见都是过去局限的产物。 🎈所以思考就是背景、过去和积累经验的反映，它是不同层面记忆的反映——个人的和集体的、个体的和种族的、有意识的和无意识的记忆。 🎈在仔细思考某个问题的特定层面时，你或许可以更清楚地了解他人的观点，但思想无法看清问题的整体和全貌，它只能局部地去看，而一个局部的答案不是完整的答案，因此它不是问题的解决之道。 🎈“自我”是一个思想无法解决的问题，必须有一种不属于思想的觉察才可以。去觉察，而不去谴责自我的种种活动或者把它合理化——只是去觉察，这就够了。因为如果你觉察是为了去发现如何解决问题，为了转变它，为了带来一个结果，那么它就仍然落入了自我和“我”的领域中。只要我们还是在寻求一个结果，不管是通过分析、通过觉察，还是通过不断检视每一个念头，我们都仍然处在思想的领域里——也就是“我”“自己”和自我的领域里。 🎈只是看着自己的现状而不希望去改变它，这是非常困难的，想去改变它的渴望本身就是另一种形式的局限。所以我们就这样继续着，从一个局限到另一个局限，永远无法体验到某种超越局限的东西。 🎈我们说过爱是完整的，它不会被割裂。然而思想的本质就是支离破碎的。当思想占据支配地位，很显然就不会有爱。 🎈思想可以变得极度理性，可以不断地去推理分析，而且它需要这样有逻辑、客观、理智地去做，因为它必须完美地运作，就像一台计算机那样没有任何阻碍或冲突地运行。理性是必需的，而心智健全则是理性能力的一部分。 🎈恐惧和快感是一个硬币的两面，你不可能只脱离其中的一面而保有另一面。 <第二章> 🎈当你持续不断地洞察而不带任何结论的时候，那种心灵状态才是创造性的。 🎈只有当心灵不再机械地运作于思想的结构中时，你才会有一种洞察。 🎈我看到了思想的所作所为，同时也清楚地感到只有当思想不在时，洞察才会存在。 🎈具有洞察并且永远不从那种洞察中得出一个结论，由此你就可以不断地从洞察走向洞察、从行动走向行动了。这就是自发性。 🎈一个自由的心灵每时每刻都有着洞察，一个自由的心灵是没有结论的，所以它不是机械化的。这样的心灵就处于行动中，处于那种非机械化的行动中，因为它看到了事实，时刻洞察着一切事物。因此它在不断地运动着、活跃着。这样的心灵永远是年轻的、新鲜的，它无法被伤害，而机械化的心灵就会受到伤害。 🎈我也许会说“我爱我的妻子”，但这并不是实际的事实。我爱的是我所抱有的、在她没有打击我时的那个形象。所以我发现关系就意味着摆脱形象和结论，因此它意味着责任和爱。 🎈大脑只有在彻底的安全感中才能够自由、充分地运行。它必须有安全感，不管那种安全是真实的还是虚假的，是一种错觉还是根本不存在。所以它会去发明出一种安全。而现在，我看到了在信仰、结论中，在任何人、任何对他人的追随中都没有安全可言。我看到了在那些东西中是没有安全的。因此在这种“看到”、这种洞察之中，我就有了安全。安全存在于洞察中，而不是在结论中。 🎈那就是心灵或大脑只能够在彻底的秩序、彻底的安全感和彻底的确定性中运作，否则的话它就会变得疯狂和神经质。当心灵抛弃掉所有这一切时，它所拥有的安全是什么？它的安全就存在于那种带来智慧的洞察之中。安全就是智慧。不是知识，不是经验，而是对知识价值的洞察才是维持智慧的力量。在那种洞察中就有着安全。因此那种智慧、那种洞察永远不会害怕。 🎈思想是可度量的，思想是我们生活的核心要素。 🎈思想——也就是记忆、经验、知识的反映，它分裂了人类。也就是说，在我们彼此之间的关系中，思想已经借由一系列的事件、活动而建立起了关于“我”和“你”的形象。那些形象通过持续不断、互相作用的关系而得以存在。这些形象是机械化的，由此关系也变得机械化了。 所以思想所带来的不仅有外在世界的分裂，同样也有人类内心世界的分裂。 🎈思想就是记忆、经验和知识的反应。思想借由“现在”投射出“未来”，它把“现在”修正、塑造、设计成了“未来”。 🎈如果思想不是个人化的，那它就能符合逻辑、高效地运作。我们有着积累起来的知识，也就是科学，还有着积累起来的所有观念。知识变得很重要，但是知识——也就是已知——阻碍了心灵超越现在和过去。思想只能够在已知的领域中运行，尽管它也许能够依据自己的局限，依据自己对已知事物的知识而投射出未来。 🎈我们说过思考就是储存在脑细胞中的记忆、经验和知识的反映。因此思想就是发展、进化的产物——发展进化就是时间。所以思想是时间的产物，而它只能在它围绕自身所创造出来的空间里运作。而那个空间是非常有限的，那个空间就是“我”和“非你”。思想，思考的整个机制，它有着自己合理的位置。然而思想在两人的关系中则会变得具有破坏性。 🎈思想，它就是知识、时间、进化的产物；它是机械化哲学、科学的结果，哲学与科学都是建立在思想上的——虽然偶尔也会出现一种在其中没有思想介入的新发现。也就是说，你发现了某种完全崭新的东西，而那种发现并不是思想的发现。然后你会把你所发现的东西用思想的方式、已知的方式来加以诠释。 🎈我们的关系就是思想的产物——这种算计的、记忆的、想象的、人为的关系。然而这是关系吗？说一句“不，它当然不是”是很容易的。当你说得如此明白，它当然不是关系了。但事实上，它就是我们的关系。如果我们不欺骗自己的话，这就是事实。 🎈哲学意味着对真理的爱，而不是猜测性的观点、推理性的结论或者理论上的看法。它真正的意义是我们日常生活和行为中那种对真理的爱。 🎈真理并不是一个结论。只有当思想制造出一些观念、一些辩证而来的“真理”时，才会产生一个结论。而带着它的结论，思想就会变成一种造成分裂的手段。 🎈思想有它自己的位置，它是局限的、支离破碎的，思想是不可能去了悟、理解或者遇见那个整体的。思想永远无法发现那个永恒的事物，永远无法发现是否存在着某种真实，是否存在真理。思想在任何情况下都永远无法遇见那个无限广阔的事物；而由于没有理解那个整体，那个作为思想和度量的时间已不复存在的维度，思想就必然会找到它自己的位置，然后让自己局限在那个空间里。 🎈当我们观察自己的时候，我们并没有孤立自己、局限自己，变得以自我为中心，因为就如我们所解释过的，我们就是世界，世界就是我们。这是一个事实，而当我们作为人类去检视我们的意识和自己全部的内容时，我们其实就是在探究整个人类——不管他是生活在亚洲、欧洲还是美洲。所以这并不是一种以自为我中心的活动。 <第三章> 🎈如果日常生活没有处于完美的秩序之中，那么冥想就是某种廉价的东西，是一种逃避，一种毫无意义的、虚幻的追求。 🎈思想的源头就是记忆的开端，不管它是原始人的记忆还是类人猿的记忆，记忆就是思考的源头。就像一盒磁带会记录一样，大脑也会记录，也就意味着它在记忆。而思考的源头就是记忆，这是一个简单、平常的事实。所以思想能够醒悟到自身，明白它自己就是恐惧的原因，然后说“我知道自己正确的位置了吗”。你知道，这需要极大的觉知，不是专注，而是对于恐惧的整个运动所暗示含义的强烈觉知，以及对思想活动的了解。 🎈如果你的生活没有秩序，你就无法冥想。如果你的日常生活没有处于完美的秩序之中，那么冥想就是某种廉价的东西，是一种逃避，一种毫无意义的、虚幻的追求。这就是为什么我们说如果要有真正的冥想——完整意义上的冥想，那种深度的状态，那种美丽、明澈和慈悲——你就必须从打下你日常生活中的秩序这个基础开始。但你发现这是极其困难的。 🎈那么什么是自我呢？你们中大多数人也许都读过了哲学，那些圣书——我不会把它们称为是神圣的，因为它们只是一些书籍罢了——或者某个人已经告诉了你，你的古鲁或者信仰已经告诉了你，自我是某种非凡的事物，它自始至终都将会永远存在。 🎈你是不是带着恐惧、带着某个结论来应对它，或者你接受了他人的权威，由此你的应对方式就已经是局限和画地为牢的了。或者你是否看到了：要探究，我们就必须自由，否则就无法探究。如果你已经有了偏见，如果你已经有了某种理想、结论、希望，它们就会影响你的探究。所以，我是否可以问：你能自由地去探究这个问题吗？非常谨慎、逻辑、理智和自由地去探究，去发现自我的本质和最深层的实质。 🎈虽然他的外形、名字或许是不同的，但是那个觉得自己或者认为自己是分离的个体，那个人的身份，真的是分离的吗？他的气质、个性、怪癖、倾向和品质——它们是不是他所处的文化的产物，或者说个性的发展是一种对文化的抵抗？这点非常非常重要。 🎈所以自我——那个中心——它是由思想拼凑起来的吗？请考虑一下，然后去探究和论证，就好像你是第一次思考这个问题；那时它就是崭新的，那时你就可以去探究了。但是如果你说“我已经知道自我是什么了，我已经有了关于它的一些结论”，那么你就阻止了自己对它的检视。 所以，自我是什么呢？你是什么呢？不是“你是某某人”，而是你实际上是什么？“你是某某人”和“你是什么”之间是有区别的。 🎈当某个东西是一个结果时，它就会有一个源头。所以源头是否就是那一系列的记忆、回忆，也就是那个思想创造出来的并执着于它的中心？ 🎈冥想是不是就是清空意识及其所有的内容——恐惧、贪婪、妒忌、国家主义，我的信仰和你的信仰，我的仪式和我的占有物，清空所有这一切？那意味着去面对、观察“空无”。那个“空无”就是“没有任何东西”。你知道，“空无”就意味着“空无一物”。“东西”是由思想所制造出来的。 🎈当你关心某个东西的时候，你会带着极度的敏感、巨大的关心和无比的关注去看着它。 🎈死亡就是生活，结束就是一个新的开始。可如果你让同样的事物不断延续下去，那么就没有任何新的东西了。只有当有了结束，才会发生一次绽放。 🎈只有“认真”的人才是在生活。这里认真的意思是他知道自己是害怕的、贪婪的，他觉察到了自己特定的快感，从而毫无辩解、毫无压抑，带着轻松、优雅与美丽，他结束了它。那时你就会看到一个完全不同的开始。 🎈于是从这一切中就会出现一个奇特的要素，那个至高智慧的要素。那种智慧是建立在慈悲和清明之上的，因为有了这种智慧，所以有了伟大的技艺。因此如果你是认真的，那么就去行动、去做，不要去追逐某些含糊不清的理论或理想，而是去结束那些你奉若珍宝的事物——你的野心，不管是灵性上的、身体上的还是生意上的野心——结束它。那时你自己就会看到，一次崭新的绽放发生了。 🎈全然关注就是一种其中没有能量损耗的心灵状态。 🎈思想总是局部、受限和分裂的，因为它内在本身就是不完整的，它永远不可能是完整的，它可以去思考整体、思考完全，但思想本身却不是完整的。所以无论它在哲学上、宗教上创造出了什么，都仍旧是局部的、局限的、支离破碎的，因为知识就是无知的一部分。知识永远不可能是完整的，它必然总是与无知携手而行。而如果我们明白了思想的本质以及什么是专注的话，我们就会知道思想是无法去全然关注的，因为全然关注就是付出你所有的能量而没有任何的抑制。 🎈有欲望存在的地方就必定会有错觉。而错觉必然会制造局限等。 <第四章> 🎈所有危机都存在于思想的本质中，思想制造出了这些外在和内在的困惑。 🎈危机存在于我们的意识中，也就意味着存在于我们的心智、心灵、行为和关系中。 🎈当某人依赖于某个信仰、某个人物或者某个理念时，在那种依赖中就有着冲突、恐惧、嫉妒、焦虑，而这就是大脑萎缩的一部分——这种持续不断的重复。 🎈自我就是局限了大脑以后的结果。🎈智慧是心灵的本质，而不是思想的智慧、失序的智慧。它是一种纯然的秩序、纯粹的智慧，因此它就是全然的慈悲。当大脑自由时，心灵就会和大脑产生一种联系。 🎈我们的关系——它本该成为生命中最非凡的事物，却成了损耗我们生命的原因之一。我们在自己的关系中耗费着我们的生命。你真正地看到这是一个事实，你全神贯注于它，也就是，你非常深刻地了解了思想和时间的本质——它们和爱没有任何关系。#思想和时间是大脑中的一种运动，而爱是在大脑之外的。 🎈它是如何运作的，它的障碍是什么，为什么它是有限的，为什么会有这种永无休止的喋喋不休的感觉，一个想法接着一个想法，一连串的联想、反应和回应，整个记忆的仓库。但记忆很显然并不是爱。因此爱不是，也不可能是存在于大脑中或脑壳里的。而当我们自始至终，在我们生命所有的日子里，都仅仅活在脑壳里，思考、思考再思考，问题一个接着一个——也就是生活在局限中时，那么就必定不可避免地会滋生冲突和痛苦了。 🎈至高的智慧无处不在，智慧是伴随着爱与慈悲的。 🎈在对爱的本质的了解中，你内心有了那种品质，也就是心灵的品质，那就是智慧。智慧就是去了解或者发现什么是爱。智慧和思想、聪明、知识没有任何关系。你也许在你的学习和工作中非常聪明，也能够非常聪明和理性地去辩论，但这并不是智慧。智慧是伴随着爱与慈悲的，而你无法作为一个个体去遇见那种智慧。慈悲并不是“你的”或者“我的”，正如思想并不是“你的”或者“我的”一样。当有了智慧时，是没有“我”和“你”的。而智慧也并不安住于你的心中或头脑中。那种至高的智慧是无处不在的。正是智慧推动了地球、天空和星星，因为它就是慈悲。 🎈感恩遇见

在黑暗中寻找光：一场关于自我救赎的精神之旅 在这个充斥着焦虑与迷茫的时代，《你将成为自己的光》像一束温暖的光，照亮了无数人内心的黑暗角落。这本书不是一本简单的励志读物，而是一部关于人性、创伤与救赎的深刻之作。 作者以惊人的坦诚，将自己从深渊中重生的经历娓娓道来。那些在绝望中挣扎的日日夜夜，那些看似永无止境的痛苦，在书中被赋予了新的意义。这不是一个关于如何快速摆脱困境的指南，而是一个关于如何在黑暗中学会与自我和解的启示录。 书中对"光"的诠释令人深思。我们总是期待外在的光明来拯救自己，却忽视了内心本就存在的光芒。作者通过自己的故事告诉我们，真正的救赎来自于对自我的认知与接纳。当我们学会倾听内心的声音，理解自己的脆弱与坚强，那道属于自己的光就会自然显现。 在阅读过程中，我不断被作者细腻的心理描写所打动。那些关于孤独、恐惧、自我怀疑的描述，仿佛一面镜子，映照出每个现代人内心深处的困惑。但作者并没有停留在痛苦的描述上，而是带领读者一步步走向自我救赎的道路。这种转变不是一蹴而就的，而是通过无数个微小的自我觉察与改变积累而成。 特别值得一提的是，书中关于"创伤后成长"的论述极具启发性。作者认为，正是那些看似摧毁我们的经历，最终成为了重塑自我的契机。这种观点打破了传统心理学对创伤的消极认知，为我们提供了一种全新的视角。 《你将成为自己的光》最打动我的，是它传递出的希望与力量。在这个充满不确定性的时代，每个人都在寻找属于自己的答案。这本书告诉我们，答案不在别处，就在我们内心。当我们学会成为自己的光，不仅能够照亮自己，也能温暖他人。 这本书的价值不仅在于它的内容，更在于它启发我们思考的方式。它不提供标准答案，而是引导读者去探索属于自己的答案。在这个意义上，《你将成为自己的光》不仅是一本书，更是一段精神之旅的起点。

🤗停止批判抱怨…开始做一颗小太阳吧☀️温暖自己、照亮祂人💖📚克里希那穆提的书，还有什么说的呢？😆读，便有收获💖 📖这本书中，又是总结了克里希那穆提的一些演讲、对话. 像日记一样的格式. 有种亲切感，感觉克氏就在咱们身边耳边谆谆教诲💕 🧐克氏在这本书中教大家，如何“静心观察、承认、接纳、超越”自己. 🧶祂透彻的解析了“思想的局限”，以及如何“觉察我们的思想、并突破自己的局限”🦋克氏也详细的谈论了人们的“恐惧根源”，为什么世界上有那么多矛盾、痛苦. 😖人们对于“关系”的错误态度与认知，导致了本该是净土的地球人间，充满了各种纠结矛盾. ⚠️这本书中，克氏一直在强调，不可从一个局限掉入另一个局限. 🧠 我们聪明的大脑，很会编故事，有时候刚刚觉察到自己的起心动念，它会快速的造出另一个“梦幻泡影”🫧，比如“信仰、宗教、神明”. 🥺只要还有“分别心”，那咱们不过是从一口小井跳入了另一口稍大的井中🐸固执的认为自己看到的那片小小的天地就是全世界🌏 🧐我们可以用“无选择地觉察”去突破这些限制👉🏻🫧去体验生命的美好与爱🥰 ~~~~~😆我～是～分～割～线😆~~~~~~ 📖书中很喜欢的一些字句，摘抄在此，以便随时温故而知新😘 如果你想要了解某个事物，你就绝不能带着一个预设好结论的心灵去处理它。如果你想知道什么是神明，你必须不能有某种关于神明的信仰，你必须推开所有那些东西，然后去看。如果一个人想知道什么是死亡，心就必须摆脱所有赞成或反对的结论。所以你的心能够摆脱那些结论吗？如果你的心摆脱了结论，它还会有恐惧吗？ 只要心灵还有着任何形式的结论，只要它还陷入某个体系、概念和程式中，它就永远无法知晓正确的事物。不要有一颗受限的心灵，不管它信仰的是延续还是毁灭，它都永远无法发现什么是死亡。 关系就是一面揭示我们思考方式的镜子。在关系的种种事实之中就存在着真相，而不是脱离关系之外 正是思想滋生了暴力…思想就是物质，是记忆的产物，它就存在于大脑的结构和细胞本身之中。记忆就是过去，过去是属于时间的。因此当大脑运作时，不管是在心理上、社会上、经济上还是宗教上，它都必然始终是根据其自身的局限，通过时间与过去的方式来运作的。 当你把某些事物视为一个整体，又怎么可能会有问题呢？只有当你支离破碎地去看待生活时，问题才会出现。请真的看到这其中的美。当你把生活视为一个整体，那么就不会有任何问题。只有一个分裂成碎片的心灵、内心和大脑才会制造出种种问题。这种碎片的中心就是“我”，这个“我”是经由思想而带来的，它本身并不是真实的。 所有的分析都是对行动的否定。 因此一个自由的心灵每时每刻都有着洞察，一个自由的心灵是没有结论的，所以它不是机械化的 我们的大脑不断地处于冲突中，因此它是失序的。这样的大脑无法了解心灵是什么。心灵——不是我的心灵，而是那个创造出宇宙的心灵，那个创造出细胞的心灵，那个心灵就是纯粹的能量和智慧——只有当大脑自由时，心灵才会和大脑产生联系。但是如果大脑是局限的，它们就不会有联系了 当有了不带思想运动的观察，当记忆——也就是时间、思想——彻底寂静，那么觉察就会存在。不带过去地观察某样事物，去这样做吧。 智慧和思想、聪明、知识没有任何关系。你也许在你的学习和工作中非常聪明，也能够非常聪明和理性地去辩论，但这并不是智慧。智慧是伴随着爱与慈悲的，而你无法作为一个个体去遇见那种智慧。慈悲并不是“你的”或者“我的”，正如思想并不是“你的”或者“我的”一样。当有了智慧时，是没有“我”和“你”的。而智慧也并不安住于你的心中或头脑中。 那种至高的智慧是无处不在的。正是智慧推动了地球、天空和星星，因为它就是慈悲💖

《你将成为自己的光》是一本需要静心阅读、反复思考的著作。它不提供简单的答案或解决方案，而是以哲学的思辨，激发读者对自我、人生和世界的深刻反思。对于渴望心灵成长、追求内在自由的人来说，这本书是一盏明灯，照亮通往自我觉醒的道路。

因为爱过，所以慈悲，因为懂得，所以宽容 ——张爱玲 何为爱？何为幸福？何为成功？何为生？何为死？ 你是谁，你想要的是什么？思想是什么？思考是什么？ 智慧是什么？ 作为人类，我们如此不同，又如此的相似，我们同样的会面对各种冲突和问题，痛苦，恐惧，悲伤，孤独……天道好轮回，苍天绕过谁？在人生的轮回中，我们不过是轮回中的不值得一提的一小段而已，我们的生命，如此短暂，没有一颗树，一块石头存在的久。 活着就是为了用各种方式表达爱，爱是一种深深的理解和接纳。如果这世间有真爱存在，那它一定伴有慈悲，一定与智慧相伴。 喜欢是占有，而爱是放手。 喜欢，是被对方的优点吸引，而爱，是看到对方的缺点也毫不介意。 书中的内容很绕，我读得不是太懂，然而，也总有收获。 分享喜欢，活出热爱，我一直都在。 2022年12月4日凌晨01:36写于昆明。 不要问我为什么会熬夜，等着看梅西踢球⚽️呢？

思想不是问题， 问题是把思想带到关系里。 推荐阅读。 愿做一个完整的人，一个自由的人。 从今往后，你将开始由自身出发，从内心出发，去觉察、感受和判断；你将勇于质疑，将质疑当做习惯，对出现在自己世界中的各种观念、思想发问“这是真的吗？”；也敢于质疑看似最真实的思想、以及看似最真实的梦。通过自己的实践，切实的行动，去一步步探索真相、看见真相。也许最终，你会发现，你始终是自由的。 从今往后，你将成为自己的光，成为一个完整的人。你不再需要别人来告诉你该如何思考以及如何做，你将完全凭借自己，去探索世界、透见真相。最终，从真正意义上，相信自己。 这本书具有很好的启发性，建议书友们阅读和探究。

那一刻，他蜷缩在我面前，被赌博和背叛的漩涡吞噬，整个人被痛苦撕扯得面目全非。我看着他，很奇怪，那些翻江倒海的愤怒、被辜负的委屈、关于未来的恐惧——所有惯常的、嘈杂的念头，竟然都沉寂了。我只是看着，像一个完全透明的存在，穿透了“受伤的妻子”、“愤怒的受害者”这些层层叠叠的故事和标签。 唯一清晰涌上心头的，是一种纯粹的、尖锐的心疼。那感觉如此直接，如此强烈，仿佛不是“我”在感受，而是心本身被眼前这个生命的剧烈痛苦所击中。这份心疼里，没有计算得失，没有评判对错，没有“他值得吗”的疑问，甚至没有“我”这个个体存在的位置。它只是……在。 现在，合上克里希那穆提的书，回望那个瞬间，我才真正明白：那不是“我”在爱“他”。那个“我”——那个带着所有过往伤痕和身份认同的“我”——在那个时刻，消融了。那一刻显现的，是一种更宏大、更根本的东西。是爱本身，是纯粹的慈悲，透过我这个暂时清明的存在，流淌出来，映照着他的痛苦。 原来，克里希那穆提所说的“不带着思想的观察”，就是那样的状态。当思维的幕布被拉开，当评判和分析的噪音停止，内在最本然的光明就显露出来。那份心疼，就是那光明的自然流露，是对另一个生命深处挣扎最直接的回应。它不需要理由，不需要对象“配得上”，它源于我们共同的生命本质。 这个发现让我震颤：我，我们每一个人，本就活在这爱与慈悲之中。它不是外来的奖赏，也不是需要努力获取的美德。它是我们存在的底色，是觉性本身的光辉。就像阳光从未离开过天空，只是有时被乌云遮蔽。在那个没有故事、没有“我”的纯粹觉知时刻，乌云散开了一隙，阳光毫无阻碍地倾泻而下——那阳光就是慈悲。 我明白了，那个痛不欲生的他，和我自己，在那一刻，都被这同一种光所照亮。他的痛苦被看见，我的慈悲被唤醒，这并非两个分离个体的互动，而是生命本身在通过不同的形式表达和连接。爱不是“我”的私有财产，它是在“我”这个个体暂时安静时，得以显现的宇宙本然。 这份领悟像一道光，照亮了我此后的路。它告诉我： 我的本质远大于那些受伤的故事。当痛苦或愤怒来袭时，我可以试着像那天一样，暂停，只是去观察那份情绪在身体里的感觉，而不卷入思想编织的剧情。我知道，在那些故事之下，那份清明的觉知和本然的慈悲一直都在。 真正的连接在于“看”，而非评判。面对任何人（包括我自己）的痛苦，最深的回应或许不是急着分析、指责或安慰，而是首先允许自己“不带思想地看”——去直接感知那份痛苦的存在本身。这种纯粹的看见，就是最深的慈悲。 成为光，而非追逐光。 我不需要向外苦苦寻求爱或成为更好的人才能拥有慈悲。我只需要认出并信任那个不被思想蒙蔽的本然状态。当“我”安静下来，光自然显现。这份光，就是我。 那个痛彻心扉的瞬间，竟成了我触碰生命真相的入口。它让我知道，无论经历什么，那份纯净的、无条件的慈悲，始终是我内在的源头活水，是我自己真正的光。我只需时时拂去思想的尘埃，让它自然照亮我的生命。

‘’当你见了足够多的事，当你旅行去了足够多的地方，你就会发现一件事情：这个世界上，无序才是自然状态；出错才是自然状态；不按照你的计划才是自然状态。如果你一旦接受了这个世界的无常，时时刻刻把自己放在一个容易出错的环境下，磨练你自己，一直处于变得更好的状态！

克里 克里的书看了几本，依然停留在突然明白但还存在诸多疑惑的阶段，总的来说是在借助语言、讨论这一工具，帮助、指导我们活在当下，当偏离时，觉察自己所处的现实情况，脱离其中，以旁观者的视角去观看自己，从而再一次全然的投入其中，分分秒秒中没有过去与未来，只有此刻。 与王阳明、道家学说有异曲同工之处，也许这些学说都是通向彼岸的船，进入同一个房间不同的门。 我们的焦虑，是知道与做到之间的隔阂，是想与行动之间巨大的鸿沟，也是不愿承认唯一确认的只有变化这一事实，想将事务规整、安顿下来使我们在日常生活中饱受折磨，对于我来说就是如此，而一味的思考，于我而言是毫无益处的。 “通过深思熟虑某个问题，你就解决掉它了吗？任何一类问题——经济的、社会的、宗教的——它曾经通过思考而真正得到了解决吗？在你的日常生活中，你越是思考一个问题，它就会变得越复杂、越犹疑、越不确定。在我们实际的日常生活中，难道不是这样吗？” 对于任何事情来说，也许重要的是行动，是先迈出左脚，再迈出右脚，在循环反复中调整一步一步的向前走。 “如果我真的想要去发现山顶和彼岸有什么的话，我就必须去往那里，坐在这里猜测、建造寺庙和教堂并为之激动，都是没用的。我需要做的是站起来，走出去，奋斗，前进，到达那里，然后搞清楚。但是我们大多数人都不愿意这样做，我们满足于坐在这里，然后去猜测一些自己不知道的东西。而我想说，这样的猜测是一种阻碍，它是一种心灵的退化，根本没有任何价值，只会给人类带来更多的困惑和悲伤。” 通过克里的讨论与讲解，自己倒是看逐渐看清楚一条如何获得平静的路。 1． 了解自己，面对现实 不是试图消除自我以达到某个结果，而是不断在行动中看清自我的活动，看清那个自己，如实去看自己而没有任何渴望改变的运动，当我这样做时，发现自己并不了解自己，也不接受自己。 我经常想着减肥，从大大小小的各个方面去改造自己，很多时候都是癫狂着恨不得第二天起来成为另一个人，而所有这些看似上进的活动，实际上只带来了焦虑，那种不论出生，只问结果的疯狂使我不断压榨自己，不考虑所处情况，而使用统一标准，让我什么时候都没做成。 描述并不是被描述之物，解释并不是被解释之物，文字并不是事物本身。 山本耀司说：“自己”这个东西是看不见的,撞上一些别的什么东西,反弹回来,才会了解“自己”。所以跟不同的东西相碰撞,然后才能逐渐看“自己”是什么。我们从未如实地去看待事物，而总是制造出关于它们的种种幻想，对于自己而言，也不愿意去彻底看清楚，而是捏造一些不切实际的幻想，对他人，就更不用说了，完全是想当然，那些以为美好、奢靡的生活，走进不过是一片狼籍，那些看似莫名其妙的事物，倒是隐藏着意想不到的力量。 带着清澈的双眼，没有昨日记忆地去观察每一样事物，那样的话生活就不会成为一个问题，我经常支离破碎的去看待生活，一元对立的世界观，使我常常渴望达到完美的状态，但又是谁在定义完美呢？ 当你把某些事物视为一个整体，又怎么可能会有问题呢？ 2． 行动 既然思考是一种阻碍，那么行动便是唯一的出路 你不是在从某人那里学习什么，而是当你在行走和探索时，你就在学习了 3． 觉察 觉察，而不去谴责自我的种种活动或者把它合理化——只是去觉察，这就够了。因为如果你觉察是为了去发现如何解决问题，为了转变它，为了带来一个结果，那么它就仍然落入了自我和“我”的领域中。只要我们还是在寻求一个结果，不管是通过分析、通过觉察，还是通过不断检视每一个念头，我们都仍然处在思想的领域里 一个自由的心灵每时每刻都有着洞察，一个自由的心灵是没有结论的，所以它不是机械化的。这样的心灵就处于行动中，处于那种非机械化的行动中，因为它看到了事实，时刻洞察着一切事物。因此它在不断地运动着、活跃着。这样的心灵永远是年轻的、新鲜的，它无法被伤害，而机械化的心灵就会受到伤害。 当你观察事实的时候——如果你非常密切地观察那个事实而没有任何动机，没有任何方向，那么那个事实就会开始改变，因为你正全神贯注地在观察。当你全神贯注于某物时，你就照亮了那个对象。然后那种光芒就可以澄清一切，于是那种澄清就消融了那个事物。 根据以上的这些观点，我想我应该每天写日记，去认真的看看发生在自己身边的所有事 只有当你想逃避它时，所有那些神经质的事情才会开始，面对这个问题，去观察它，全神贯注于它。当你真的用你的心灵、大脑、神经和你所拥有的一切去如此地全神贯注，付出你所有的能量去观察时，那么在那种全然关注的观察中就会有澄清，而那个清楚的东西就不会有问题，那时关系就会变成某种截然不同的事物了。 在白天去观察你自己活动、思想和感受的全部运动，没有解释，只是观察，然后你会发现梦并没有多大意义，你将很少做梦。如果白天你是警醒的，而不是半睡半醒——如果你没有被你的信仰、偏见，被你那可笑渺小的虚荣和骄傲以及微不足道的知识所左右，而只是去观察行动中你有意识头脑和无意识头脑的全部运动——你就会发现不仅梦停止了，而且那些思想也开始平息下来，不再寻求、维持快感或回避恐惧。 4．空杯 如果你想要了解某个事物，你就绝不能带着一个预设好结论的心灵去处理它，绝不能带着一个预设好结论的心灵去处理它，只要心灵还有着任何形式的结论，只要它还陷入某个体系、概念和程式中，它就永远无法知晓正确的事物。 另外我们也很容易抓住一件东西不放，在我的日常生活中很少有一种结束，结束我执着的事物。 照克里的说法，我的生活是一场从出生那一刻起持续到我死去的战争，是一连串永无止境的冲突、毫无希望的努力——这种努力没有把我带到任何地方，它只是带来了更多的金钱、更多的快感、更多的东西——这些东西也包括了我的世界观，因为它们也是由双手或者头脑所制造的，也就是思想的活动。 焦虑、沮丧、得意忘形、困惑、不确定，总是在寻找着安全却永远无法找到，这就是我的日常生活，控制自己，却还是有野心、贪婪，这就是我日复一日、丑陋、残忍的生活。而我通过把它叫作各种名字或者赋予它特别的意义来掩饰它。 但事实上这就是我的日常生活，而我害怕放开这种生活。但总有一天我将不得不放开它，毕竟任何人都无法和死亡讨价还价。 我可以现在就在生活中结束某些我奉若珍宝的事物，能够结束自己的依赖物吗？结束它，而不是去为它辩解。 克里说：如果你结束了所有的事物，比如贪婪、妒忌、焦虑、孤独，就在此刻结束，那么死亡就会有一种完全不同的意义了。那时就没有死亡了，你一直和死亡生活在一起。死亡就是生活。 结束就是一个新的开始，如果让同样的事物不断延续下去，那么就没有任何新的东西了，只有当有了结束，才会发生一次绽放。 去这样做，在你的生活中去这样做，去试验它，认真的生活才能体验到真正的生活，这里认真的意思是知道自己是害怕的、贪婪的，觉察到了自己特定的快感，从而毫无辩解、毫无压抑，带着轻松、优雅与美丽，结束了它，那时就会看到一个完全不同的开始。 这样的生活真是迫不及待的想要开始了。 5．停止寻找 心灵总是有意或无意地在寻找着某个东西，而这种寻找本身就带来了暴力、竞争和彻底的不满足感。只有当心灵完全寂静，才有可能触及那深层的奥秘。 昨天享受过某种快感，明天不能再拥有那种快感了，就会变得愤怒、不安、歇斯底里，这是恐惧的一面， 如果开始分析恐惧，那个分析者就会成为恐惧碎片的一部分，因此分析自己的恐惧根本没有任何价值，所有的分析都是对行动的否定。 我经常去寻找一些可以使我变得更好的事物，倒不如说我是想控制自己，控制意味着什么？它意味着自我内部的压抑、分裂，也就是我身上的某个碎片，它在说：“我必须控制其他的碎片。”所以我身上一直存在着一种割裂，一种不接受自己、甚至是讨厌自己的割裂。   我特变想“变成”，变成一个不是自己的、优秀的人，而任何形式的“变成”都是一种错觉，“变成”意味着时间，需要时间来让内心改变，说白了还是不接受现实。 每个人都想要成就，想要成为某人，想要变成什么。我们意识的内容就是一场持续不断的斗争，去成为某人，去变成什么，去成功，去拥有权力、地位和身份。而只有在你有了金钱、才华或某个特定方向上的能力时，你才能拥有这些。 所以能力和才华鼓励了个体性。但是如果你观察一下，你会发现那种个体性是由思想捏造出来的，因为，世界上本来就不存在一样的事物，每个事物都有个体性，强调个体性可以说是个体性消失的开始。  6.放下执着 如何才能停止寻找？放下执着在能停止寻找，才能不受控制，才能看清楚自己，当有了执着，就会有失去的恐惧，有一种深深的占有感，由此滋生了恐惧。 是以圣人无为故无败，无执故无失——《道德经》 当你说，“我熟悉她，她是我的妻子/丈夫。”或者无论是谁时——这是什么意思？ 它不就是所有那些快感、痛苦、焦虑、嫉妒、斗争以及偶尔闪现的温柔情意吗？所有这些是爱的一部分吗？执着是爱吗？某人执着于他的妻子，无比执着。这种执着中隐含了什么？我无法独立，因此我必须依靠某人，不管是妻子、丈夫、精神病医生还是宗教领袖。 所以执着，常常看起来苦了自己，实则给了自己安全感。 7.活在当下 在白天去观察你自己活动、思想和感受的全部运动，没有解释，只是观察，然后你会发现梦并没有多大意义，你将很少做梦。如果白天你是警醒的，而不是半睡半醒——如果你没有被你的信仰、偏见，被你那可笑渺小的虚荣和骄傲以及微不足道的知识所左右，而只是去观察行动中你有意识头脑和无意识头脑的全部运动。 你就会发现不仅梦停止了，而且那些思想也开始平息下来，不再寻求、维持快感或回避恐惧。 你知道什么是喜悦吗？看着那些山脉，看着山谷的美丽和山顶的光辉，看着那些树木与流动的河水，欣赏它们。你什么时候才能欣赏它呢？那就是当头脑、当思想不再把它作为一种获取快感的手段的时候。 你可以去看那些山脉，去看一个女人或男人的脸庞，山谷的线条以及树木的摇曳，然后从中获得巨大的愉悦。当你做完这件事后，它就结束了。但如果你还是继续携带着它，那么痛苦和快感就开始了。 所以你能够观察，然后结束掉它吗？在这件事上，你需要小心，极度警觉。那就是，你能够看着那些山脉——却不为它的美丽所深深陶醉，就像一个玩玩具的小孩，他被玩具吸引，然而当玩具没了以后又回到自己的痛苦中一样——只是看着那种美丽，这种“看”本身就已足够，在它之中就蕴含着愉悦，但不要携带着它，希望明天还能拥有它。 你可以经历一些巨大的快乐，然后说它已经结束了。但是它自己对你来说结束了吗？头脑难道不还是有意识或无意识地在营造着它、咀嚼着它、想着它，希望不久以后它可以再次发生吗？思想会考虑某些东西，然后投射出它不会发生或者会再次发生的可能性，由此便滋生了恐惧，于是你脱离了当下，又陷入割裂中。  8.其它   当大脑它不害怕的时候，也就是当它有了彻底的安全感时，它才能出色、有逻辑和健全地运作。 心灵或大脑只能够在彻底的秩序、彻底的安全感和彻底的确定性中运作，否则的话它就会变得疯狂和神经质。 当心灵抛弃掉所有这一切时，它所拥有的安全是什么？它的安全就存在于那种带来智慧的洞察之中。安全就是智慧。不是知识，不是经验，而是对知识价值的洞察才是维持智慧的力量。在那种洞察中就有着安全。因此那种智慧、那种洞察永远不会害怕。   这是石悦所说的，于万物之上的道吧。 码字到深夜，也不累，今后还是会一本接一本的阅读克里的书，繁忙又嘈杂的生活里，给自己找救赎。

高筑墙广积粮缓称王 《明月夜》 走过千山， 我经历多少风爽， 就回到我的身边 明明是一场空在梦里浮沉 不问当年是假是真 世间美好与我环环相扣 空性的回归可无有之间