宋朝那些事：十八帝王的家国天下（套装3册）

｜赵宋启示｜ 游彪学者专攻研究宋史，编写《赵宋》《追宋》《问宋》三书合集，其逻辑清晰，结构完整，对赵宋王朝感兴趣的书友值得一读。 《赵宋》主要从帝王的脉路为逻辑线索勾勒赵宋王朝三百年，对了解赵宋王朝有一个基本的整体观。 《追宋》主要从建国的基本宗旨原则、内政外观、制度设计、文化科技等角度，客观全面地剖析了赵宋王朝社会的意识形态结构。 《问宋》主要从影响赵宋王朝的主要历史人物为逻辑线索，勾勒了一副令人欢喜又令人悲慨的历史画卷。 然而，历史既是人类构建和谐共生美好的人类社会实践，也是人类文明追求“天人合一”最高哲学境界的尝试，更是人民史观下跨越时空最伟大的人类共情场。 透过现象看本质，社会发展的基本逻辑是:制度设计的本质是社会各要素之间的联系与发展，从建国初的制度设计决定社会分配，社会分配决定社会势能流动，社会势能流动决定人才聚集，人才聚集形成利益集团，利益集团篡夺制度本质，制度失效造成社会人才错配，社会人才错配造成社会混乱，社会混乱造成国家羸弱。 然而，对我们当今的启示:国家最重要的根本就是人民，人民要有信仰，对国家道路、理论、制度、文化从自我学习思考处，由内而发的自信。同此，作为中国人要自觉监督国家立法、政府行政、司法行使，让社会处于公平公正的节律上运行，让社会各人才各居其位、各司其职、各乐其命，国家才有力量，民族才有希望。

终宋一朝三百年，自始至终没能摆脱赵匡胤黄袍加身带来的阴影。很多跌破人类智商常识的做法，背后深究原因都是赵匡胤黄袍加身带来的不安全感。天下是抢来的，不是自己实打实打来的，总是缺了一份底气。 有人说，一个政权在它成立的时候，就已经奠定了它是如何灭亡的，而后来的领袖者每实行一个政策，既是在挽救它的灭亡，也是在为这个灭亡增砖添瓦。宋朝可能过于重文轻武的过分了，显得这句话很有道理的样子。

非常好的一套书。 单说每一本其实其实没有那么好，但是三本连在一起，一气读完，就能感受到作者作为专业历史研究者，努力想在浅显和深刻间找寻平衡，努力想让最大众读者也能够对宋有一种史观层面的基础认识，的良苦用心。 本套三本书，分别从帝王编年史、政治议题史、重大事件与人物史三个维度，把宋结实地犁了一遍。 通史书籍多如牛毛，更通俗且文笔更好的说宋著作数不胜数。本书很多地方过于简略，也缺乏思辩色彩，给人一种“下限不低但也上限不高”的中庸感受。 但最重要的是，本书创造了一种“一宋三说”的写作模式，从而架起一道通俗读物到专业学术著作之间的桥梁，让大众读者也能明确的比较和感知到，不同史观视角的不同，了解到一些重要的历史讨论范畴。 这个意义上说，本书的正确/多样史观的启蒙作用，难说还要大于对宋史本身的普及呢。 往大了说，现在的历史读物，作为畅销书的巨大一门类，花样百出，各种偏门视角有，各种形式也有，但是群众们的历史常识并没有比过去强几多。是啊，若是想看历史人物八卦，为何不看戏说电视剧或者穿越网络小说呢？ 而本书难能可贵的，就是在这这样鱼龙混杂泥沙俱下的写史潮流中，认认真真书写，并且用把一件事用三种眼光写三遍，这既是苦功夫笨功夫，也是体贴功夫良心功夫，是一位专业史学家，对历史和读者的真情流露。 这总让我想起张居正教幼年万历，当世第一的大儒，竟为小万历的启蒙著作上一一画上插图，只为了让万历学得更有趣味。这大概就是我心中作者的所为。 我想说，如果我的孩子到了初高中，有朝一日对宋感兴趣，我会推荐他这三本书作为读史的入门读物。 我已经想不到更高的评价了。

📚《问宋》 这个系列里最好看的一本！ 人物和事件的介绍读起来很连贯，也有被科普到一些知识。 📚《追宋》 个人感觉前两章「重文抑武」「募兵体制」挺有意思的，尤其是举例曹彬和狄青、种世衡，他们不同的命运和待遇对比鲜明，然后还介绍了很多他们的生平故事。之前在其他的书里没有看到过类似的科普～ 后面看着依然是一本介绍宋代各方面的书籍啦，也很详细，但是类似的书我看过很多啦…… 📚《赵宋》 这本书就是比较简单完整的科普类书籍，更适合宋史小白。如果对宋朝比较了解，可以跳过直接去读《追宋》和《问宋》。 对宋朝感兴趣的朋友可以一读！！！

我的感觉就是一个沽名钓誉的教授在絮絮叨叨地卖弄自已所谓的研究成果。不能说一点干货没有，只能说干货一点没有。历史这东西，俺也没研究，也没什么发言权。对于古代史，大部分学者只能依赖于史书，再辅以考古发现和民间野史等等。针对普通人看不进去这些，历史类作家就是把历史世俗化，（最成功的就是《明朝那些事儿》）看了半天不知道作者在表达啥，毕竟历史书摆在那儿，每个人都能去看。这本书也没看完

宋在中国古代，有可能人权状况最好而且生存环境最宽松。 唯其如此，宋才成为我们民族历史上文明程度最高的时代。 没错，不是最强大，是最文明。 这种登峰造极不同于汉的势不可当和虽远必诛，唐的绚丽多彩和雍容华贵，毋宁说更多地体现于生活态度和文化教养。 那种怡然自得是不经意间流露出来的，却又可以触摸和品尝。 没错，就像宋代的瓷器和里面的茶汤。

2025 06 《赵宋》 《追宋》 《问宋》 推荐 二星推荐 跟这个合计的名字相比，这三本书各自的名字其实更贴切，三本不应合成一本，或者三本本该编成一本，而不是直接做一个合集。 《赵宋》简单把两宋十八帝王的生平大事简略一说，好处是快速了解，不好处没读过宋史其实看一遍也没啥感觉。 《追宋》主要写两宋的政治、经济、制度以及其他成就的介绍，百科全书式的宋朝生活。 《问宋》则是分析宋朝内政外交的得与失，祖宗之法，士大夫政治、中后期改革、朋党之争、程朱理学兴起以及各时期的内政外交情况，相对更深挖一些。 其实三本逻辑是通的，从简单的皇帝更替到制度、经济、军事、文化等历史成就的陈述到最后的王朝兴衰的得与失，一点点递进是有层次的。只不过三本合一本内容上重复了，很影响阅读感。 简单总结一下： 宋太祖赵匡胤：通过陈桥兵变黄袍加身，平定二李之乱，先南后北，吞并荆湖，攻取后蜀，灭南汉，亡南唐，迫使吴越和漳泉称臣，基本上结束了唐中叶以来藩镇林立、军阀割据的局面。建立北宋后为避免五代乱象杯酒释兵权，禁军改革，重文抑武。 宋太宗赵光义：烛影斧声继位，继位后灭掉北汉，欲趁机以武力收复燕云，高粱河之战，雍熙北伐均失败，周世宗柴荣和宋太祖攒下的精兵败光。经过两次战役失败渐渐地从积极应对外敌演变成为消极抵抗和守内虚外。。为巩固自己后代的地位，逼死侄子弟弟，最后宋真宗赵恒继位。 宋真宗赵恒：守成之君，坚持太宗晚年推崇的黄老无为思想，同辽签订澶渊之盟，虽丧权辱国但也保持了百年和平。澶渊之盟后真宗热衷享乐，泰山封禅其背后政治意义，宋人认为契丹的习俗十分崇拜天，策划这样的活动，通过封禅强调天意在赵宋一方，也是为了从精神上压倒辽朝，展示赵宋才是天命所归，向宋朝臣民强调赵宋政权的合法性。 真宗时期是宋朝由创立期向承平期过渡的阶段，经过太祖、太宗两位创业之主的拨乱反正，各项制度走向完备和定型，宋朝自己培养出来的士大夫阶层取代五代精英，成为政治舞台的主角，具有宋代特色的新型士大夫政治揭开了序幕。其次，贯穿于宋朝政治的一个突出特点，即内政始终处于外交的压力之下。 宋仁宗赵祯：身世之谜，狸猫换太子。继位前十年由刘太后垂帘听政。后主政与西夏战争三战皆败。任用范仲淹推行庆历新政，主要以整顿吏治为主，触及官员利益。欧阳修进呈《朋党论》君子结党为善有何坏处。宋仁宗对朋党极度敏感，在辽、夏威胁解除后范仲淹罢相。 宋英宗赵曙：仁宗三子均夭折，收养赵曙为养子，继位时极力推辞，后病，曹太后垂帘听政。宋英宗亲政后讨论生父名分问题，引发了濮议事件。命司马光编写《资治通鉴》在位五年去世。 宋神宗赵顼：任用王安石推行“熙宁变法”但宋王朝官僚制度和政府管理方式的弊病变法难以取得预期成效。王安石在变法时设立制置三司条例司总揽事权，其次打破仁宗朝以来台谏官员不能全部都是执政宰执安排的人，这些均不利于宋神宗皇权集权，后宋神宗元丰改制削弱相权。熙宁变法引发了新旧党争，变法失败。王安石“非常相权”的取得，在宋代政治史上具有划时代的意义，它标志着士大夫与皇帝共治天下的权力得到了皇帝的正式承认，也意味着宋代士大夫政治的定型，也为以后的权相开启了方便之门。 宋哲宗赵煦：继位初高太后垂帘听政，对哲宗控制压抑，听取司马光建议“以母改子”废除新法，史称“元祐更化”。高太后死后哲宗不满司马光的“以母改子”，不满元祐旧臣早年对他的冷落，更不满高太皇太后对他的种种压抑，亲政后恢复新法，打击旧党，史称“绍圣绍述” 宋徽宗赵佶：任用蔡京，标榜自己是王安石变法的真正继承者，大兴党禁，力图彻底消灭反对派人士，独揽大权。凡反对自己均为奸党。宋徽宗任用六贼，大兴土木。荒淫无度。金国兴起，辽国衰落，宋金海上之盟，联金灭辽。 宋钦宗赵桓：金灭辽后，金攻打开封，徽宗禅让帝位，赵桓被迫继位，优柔寡断，反复无常，对政治问题缺乏判断力，金攻打开封，军民强烈要求抵抗，钦宗被迫起用主战派将领李纲抗击金兵，但仍不断向金朝屈辱求和，一味地妥协退让，幻想金兵能够撤退。十一月，金兵攻陷汴京，徽钦二宗被掳走，靖康之变。靖康二年（1127）二月，延续了167年的北宋灭亡。 宋高宗赵构：以泥马渡康王增加自己继位的权威性，绍兴和议向金称臣纳贡，用秦桧打压主战派，迫害岳飞。赵构不是传统意义上合法继承皇位，所以要急切议和，让金国承认其正统地位，加之苗刘之变，郦琼兵变，惊恐与五代大兵专权重现，加之对金关系缓和，收兵权重拾太祖太宗重文抑武的祖宗之法成为迫切需要，到最后用秦桧导致了岳飞之死 宋孝宗赵昚：高宗禅位孝宗，孝宗为太祖血脉，锐意进取欲主战，但孝顺，高宗对其政策有影响，与金签订隆兴和议。对外力图中兴恢复，最后却徒劳无功；对内重新树立起了皇权的威严，但吏治腐败、民乱迭起的状况却没有得到好转，志大才疏。 宋光宗赵惇：精神病患者，受皇后李凤娘控制，最终赵汝愚和韩佗胄合谋绍熙内禅传位给宁宗赵扩。 宋宁宗赵扩：韩佗胄搞掉赵汝愚专权，为谋求政治资本，发动开禧北伐（1206—1208年)：失败，签订“嘉定和议”。后史弥远玉津园之变谋杀韩佗胄，史弥远专权。 宋理宗赵昀：宋宁宗赵扩原定太子对史弥远专权不满，史弥远扶植理宗继位，史弥远去世后，宋理宗亲政在政治、经济、军事、文化等各方面采取了一系列改革措施，史称“端平更化。端平更化”虽然声势很大，但并没有改变南宋走向衰落的趋势。对外方面联蒙灭金，但未对河南归属做出明确规定，宋理宗欲据关（潼关）、守河（黄河）、收复三京。端平入洛失败南宋损失惨重，数万精兵死于战火，使蒙古找到了进攻南宋的借口。宋理宗晚年昏聩，阎马丁当，国势将亡。 宋度宗赵禥：低能儿，母亲怀孕吃堕胎药，先天低能，继位后荒淫无度，无暇顾及朝政，蟋蟀宰相贾似道专政，去世两年后宋投降元朝。 宋恭帝赵㬎：在位时期贾似道专权，元世祖下达诏书，要伯颜携宋朝君臣速往大都朝见，赵㬎同母亲全太后和少数侍从离开临安。从一国之君到阶下之囚，再从阶下之囚到西藏高僧，在元大都元英宗认为其讽动江南人心，最后被杀 宋端宗：流亡朝廷受飓风惊吓而死，死后立赵昺为帝，崖山之战后同陆秀夫跳海自尽。 关于祖宗之法： 以防弊之政，作立国之法”，是宋朝“祖宗家法”的核心原则，宋初二帝亲身经历唐末五代藩镇割据、武夫跋扈，又通过兵变建立赵宋王朝，从内心深处视武人为社会动乱、政权更迭的根源所在，担忧兵变事件再次上演。为避免五代乱象重现，杯酒释兵权，实质上以金银、田宅、官爵、婚姻为代价，采取利益交换的方式，和平转移大将兵权。在禁军方面改革禁军两司为三衙，不再设置最高军职，兵权被分散开来，以相互牵制。将发兵权与握兵权相分离，禁军统帅只有统兵权，没有调兵权。最高军事机关枢密院有调兵权，却没有统兵权。在藩镇方面，稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，从根本上割断了藩镇赖以称雄的政治、经济和军事命脉，摧毁了地方的离心倾向，彻底终结了唐末以来的分裂割据局面，建立了一个空前集权的中央政权。在社会风气方面倡导武将读书，消磨武将猛悍之气，将这些出身戎行的武夫悍将，改造成明尊卑名分、自觉维护君臣秩序的将佐官僚。感叹宰相需用读书人，使用文治。重建统治秩序，扭转五代时期失衡的文武关系，端正尊卑名分、君臣之道，以巩固赵宋江山。 宋太宗：事为之防，曲为之制，事事防范，部门互相牵制，太宗竭力完善了太祖开创的这一套“家法，形成制度。在科举上取士扩大，增加科举出身的官员，替换武将出身的官员，继续延续重文抑武的祖宗之法，宋太宗将从中御，战前对将领颁赐阵图，临阵对敌，命令武将必须完全根据皇帝颁布的阵图应敌，不依据阵图对敌，即便获胜，回朝后仍然要受到惩处。依据阵图应敌战败的，却可以堂而皇之地逃脱惩处。 宋太祖朝，朝廷开始有意识地推行“重文轻武”政策。宋太宗时，“重文轻武”的社会风气真正形成，在种种打压武人的制度和政策之下，文臣和武将的差距越拉越大，社会风气发生了巨大的转变。人们将当兵视为低贱的职业，官员不愿从事武职，文臣轻视武将，军功得不到应有的重视和表彰。 到宋真宗时期将太祖、太宗时期所实行的政策及其精神加以总结，并称之为“祖宗典故”“祖宗法度”，始于宋真宗时期。至北宋中叶，几乎各个方面的重要职务都由文官担任，终于完全形成文臣治国的局面，成就了宋朝“与士大夫治天下”的特质。 关于宋朝三冗： 冗官、冗兵、冗费是宋朝祖宗之法的产物， 冗官：祖宗之法事为之防，曲为之制，事事防范，部门互相牵制，防止藩镇割据设置路级监司，分散地方权力，行政职能重叠。太宗朝贯彻兴文抑武科举取士大肆扩张，中央则是为集中皇权分散相权。 冗兵：宋采取募兵制，募兵制不是为提高军队战斗力，而是为维护社会稳定吸纳流民。强干弱枝的军事策略京师驻军与地方驻军数量均衡，但由于定都开封四战之地边防军队过多，中央也就相应增加。 冗费：养兵养官对辽金的岁币也就导致了冗费 关于程朱理学： 后人常以“理学”来指称程朱学派以及与其气类相近的宋代学术，但“理学”在宋代并不常用，它侧重于抽象的哲学概念，宋人更常使用的术语是“道学”，包括哲学思辨、文化价值和现实政论等相互关联的层次。宋孝宗在位末年开始，道学集团更积极地参与到国家政治当中，宋孝宗把希望寄托于以“改变现状”“重建秩序”为政治取向的道学集团，宋孝宗计划通过人事变更，为宋光宗建立一个以道学士大夫为主体的执政集团，逐步实现他的构想。但孝宗退位后导致皇权一分为二，光宗极力避免与孝宗见面，道学无处施展。而后绍熙内禅光宗传位给宁宗，韩侂胄搞掉赵汝愚后道学连带受到打击，而后庆元党禁，党禁是出于政治考虑的定性，而非学术意义上的争执。道学集团卷入政府高层的政治斗争中，引起了韩侂胄的敌视。庆元党禁后浙学、陆学在党禁后走向衰落。在科举上对浙学实行封杀，给浙学带来了很大伤害，道学朱熹在其思想形成和展开的过程中，始终重视文本建设，撰写了大量著述，陆学陆九渊则极不重视这项工作。对后世的影响力不如朱熹道学。程朱学派一枝独秀。至宋理宗时期，为了应对日益增长的蒙古威胁，南宋政府将道学提升为官方学术，重振道学，以道学为官方意识形态。

最文明但最屈辱的朝代。宋朝，最不喜欢的一个朝代，它从来就不配被称为“大宋”，翩安一方，有“元，金，夏分封中国”，史学家为了维持正统，才把它归类于唐宋元明清，但是，它是几个之中唯一不配与其他几个皇朝搭配的。最后连皇帝都做了俘虏，。如果只有文化和经济，其它方面却一滩糊涂，那么宋就是最好的反面教材，没有保护自己的国家实力，那么它就是一个失败的皇朝。宋朝的历史看一次就够了，大唐大汉却可以看得汹涌澎拜。宋朝，丑陋的年代，请留进历史的尘埃吧。

本书为知名学者游彪“宋史三部曲”。《赵宋》以史实为依据，从人性的角度，细致还原了身兼“一国之君”和“一家之主”的两宋十八位皇帝的真实生命历程。《追宋》主要从国家顶层制度设计和宋代文明成就两个维度进行专题式阐述，前者围绕宋代传统国策，以及一系列关键制度设计展开叙述；后者则聚焦社会和文化领域的文明成就。《问宋》是宋史研究专家游彪集30年研究思考功力，为大众读者倾心写作的宋代政治史通俗读物。作者试图由此深入浅出地阐发各时期内政与外交的得与失，把握两宋政治演变的内在逻辑。

宋朝的那些事儿：从历史书中走出来的宋朝！ 从来没有一个王朝，如宋朝一样，宛若蜕变中的蝴蝶，在挣扎中绽放绚烂的羽翼，在迷梦中失去故国的方向，从一开始就将它的精致与脆弱暴露在夷族的铁蹄之下。在你为它的半壁残垣惆怅哀叹的时候，也不禁臣服于它臻于极致的妩媚与嫣然。终究，壮怀激烈的岳飞未能踏破贺兰山缺，终究，文天祥的一片丹心只能残留史册，终究，烟波缥缈的西湖没能感动悍金的铁骑，三百年的江山蝴蝶梦在破碎山河中化为尘土。 历史从来不缺精彩的篇章，然而不管历史是如何的惊涛拍案、乱石穿空，本书作者始终保持着观望者的冷静与超然，或以缜密严谨、不动声色的笔触梳理金匮之盟、烛影斧声的千古谜案，或以淡然难觅踪迹的忧郁铺写画金刺绣满罗衣的成年景象和盛不下许多欢乐的柔美西湖，它们与杯酒释兵权的大气雍容、熙宁变法的锐意昂然、中兴四将的慷慨悲歌、易安居士的凄凄惨惨戚戚连缀在一起，成就了三百年大宋帝国的沧海桑田。 这本书让我对宋朝有了全新的认识，感觉宋朝其实挺“现代”的。以前历史教科书总是把宋朝描绘成“冗官、冗兵、冗员”，再加上“靖康之耻”，负面印象满满。虽然宋词很出名，皇帝的文学造诣也很高，但总体感觉宋朝很弱。后来考研时看到《中国工艺美术史》讲到宋朝的工艺美术，端庄典雅，尤其是宋瓷，被誉为“瓷器的巅峰时代”。再加上看了电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》，剧组说很大程度还原了历史，我觉得，嗯，宋朝的生活其实挺有趣的。 这本书的第一章特别有意思，用穿越旅行的形式展现了宋朝人一天的生活，并通过《清明上河图》展示了宋朝的繁华。一开始就很有趣，颠覆了很多人的想象。书中还列举了为什么穿越回宋朝是最好的选择：钱多、房租不贵、日收入高、坊市制度、店铺娱乐多、宵禁短、有外卖、免费开放的书展、皇家和私家园林、废除贱籍、大家都是自由百姓，还有吃的多。 除了这些比较俗气的部分，宋朝还给了我们很多启示。比如教育方面，宋朝人特别注重教育，无论男女都要上学堂，有一技之长也能提高收入。高考移民也是宋朝的一个特色，很多状元都是跟着做官的父亲辗转考试。说到留守儿童，宋朝的名人也有很多这样的身份：范仲淹就是个例子，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他捐出了所有财产给家乡，办理义庄，关注留守儿童，赡养孤寡老人，发放米油，衣服，上京赶考的还送路费，还有安葬等服务。如果有外地的穷苦人，大家商议好也是可以帮助的。 还有一些其他的方面，比如不动产登记、募兵制度、消防队、商业税、君权分立、包容的皇帝等等。宋朝的爱情也很奔放，令人汗颜。总之，这本书让我觉得宋朝的生活其实挺有趣的。