麒麟（全2册）（魔宙·夜行者系列小说）

用了约计十四个小时，如乔阿难、小周巡检读小说一般废寝忘食、如饥似渴地读完了。原本确实是如作者后记中叙述般，当成类型小说来过个“爽文”的瘾。甚至到中途尤其是“孔圣人当骑战马”关于“孔昭炼”的叙述时还评价最终还是落于窠臼，不得不出现一些“过于情节化的角色”来推动故事，一路读下来暗想幸好这评价她人看不见，不然就闹笑话了。 通篇几十万字的文章草蛇灰线，无一错漏无用的情节，人物各个鲜活灵动——改名换姓避难的传统儒生陶铭心（打字的时候输入法首先弹出来了“逃命心”，不知作者是否有此意，但作为读者碰出来这谐音也很有意思）、舌灿莲花的说书人赵敬亭、法兰西基督教会传教士们、不知是否要留辫子的混血儿保禄、胆小怕事却又叛逆的青年们、守旧却刚正的妇道女子、心怀正义又回归习俗的女侠、珠胎暗结的官员们、民间反清势力的领头人……在那样辉煌的时代下，总有太阳照不到的角落。 为了更好地活着，每个人都有自己不可见人的手段，都陷入自己身份认同的泥淖中，自始至终不曾崩盘，用时下网络类型文一贯的说法大概就是没有ooc，从初始某种挑刺心理上来说它又未满足我对于崩盘的期待视野。 另一些我对于此类文章最挑刺也最厌恶的情节——在描写江湖历史大义时对性与情爱的敷衍纠葛，尤其是女性突如其来的爱恋而不顾一切等等诸般并未发生。从一开始的戏谑挑刺，到中途越读越喜爱的提心吊胆——尤其是读到保禄与青凤的情感时，心悬到了嗓子眼，一直悬到文末才终于放下。每个小人物的情感与生发都是有迹可循，有理可信的，在故事中的大环境背景下，性与爱从未在任一人物发展中占据主调，即使是最可能有此种迹象的【何氏】也有她的度量。这一种大略有些越界的对喜爱文章的私心，最终没有发生也不可谓不开心，以个人的评价文章的标准，这便是好了。不知道作者是着意而为还无意而作，总归是开心的。 之所以说这是一篇专为后记而做的读后感，一来是懒惰，确实少有习惯与毅力去写感想，二来是喜欢囫囵吞枣地读，总有些人生苦短，世上好文章太多，再不看就来不及啦！！！的莫名紧迫感，对于此书也是，即使很喜欢，也想着在微信读书和豆瓣都给个五星好评便罢了。一直到后记，再加上看豆瓣发现这是七月才刚刚出版的，好文章却还没什么评论，出于一个深爱中国文学的读者的共鸣，写下这篇潦草的读后感，也算是发乎于情而为之。 本不知作者年龄，网络也尚未查到资料，仅就以文论人观点而言，作者形象突然就从文章中老辣端坐的中年人“赵景亭”，变成了后记里意气风发的少年郎“乔阿难”。 也忘了在哪里看到的文章层讲明清时代的小说文学作者与出版商为了文章好卖，大都会用一些世俗媚色情节来引引眼球，例如《金瓶梅》里的“模版化”情色情节。其实类型文、俗套的“爽文情节”，从今时网络小说的“霸总归国”、“废柴逆天”上溯至“窦娥沉冤”、“才子佳人”等等，自小说这类文本滥觞以来就不绝于文。 ——历史小说乃至小说文体困境两难。首先，中国小说原就是为大众娱乐而生，本有逢迎大众之意，它的评价体系是“能否为人民大众所接受喜爱”，而无论是传统中国文学还是现代写作侪辈莫不浸淫的西方文学，对于“好”的文学评价体系向来不是以受众面为主要参考。一如中国传统文化中长期看不起民间新文艺，从“雅乐郑声”到诗的“风雅颂”再到词曲小说，靡靡之音“难登大雅之堂”的论调不绝于耳；又如现代西方文学中最高荣誉的诺奖，它也从不肯为受众广的文学“折腰”，其具体表现如大受争议所谓年年“陪跑”的日本作家村上春树。以是小说文本与受尊崇受重视的“纯”文学评价体系是不同的，就造成一个非常矛盾的情况——人们虽然广泛阅读小说，并被爽文情节刺激得无法自拔，但真正评价学习起来，却又十分轻视鄙薄这类文体，并不以为“文学”。 于是乎大众对类型小说的期待视野即“故事读来爽快便可，其他审美标准可以忽略”，此进而便造成更撕裂的“劣币驱逐良币”局面——“类型小说杂入大量审美价值粗糙、一味追求情节之媚俗轻佻的作品，读者似乎不以为意，辩云：‘情节好看便罢了，管它文字如何？管它内涵如何？’作者潜心磨练的作品无人问津，已成流水线的刺激情节反倒炙手可热，百看不厌。“另一厢，纯文学的拥趸也借此发难，鄙视类型小说之粗滥，似乎只要加入历史、悬疑、武侠、奇幻等佐料者，都属下流，不配进入文学正殿。类型已成原罪，先天便禀赋不足，生了弱症，只配在“通俗文学”的泥巴路上踉跄。于泥沼欢舞者，于云端睥睨者，各执文学彩帛一端，角力博弈，互不相让，终于撕裂为二。” 而作者的宏愿也是我个人所期待的“弥合所谓纯与不纯的粗暴的裂痕。小说非名犬名猫，以“血统出身”论本就荒谬——沾满泥巴的中华田园小说亦可大有作为。历史小说也是小说，只不过是历史题材罢了。于读者，不应该以下等小说视之；于创作者，也不应该以低劣的文学审美作为藏拙怯才的安乐窝。”故事的娱乐性与文学水准并不矛盾，这本是常识——古今中外文学史中，可以举出无数经典例子——东坡以诗为词，使得晚唐五代靡靡之音的词作如今也在“雅文学”之列，曹公作《石头记》令章回体市民文学为传世经典，至今研究者络绎。只是在如今，两者的裂痕越发深广，要么只图爽快，不求旨归；要么追求虚幻的精纯，蔑视类型。 “写作不应沦为某种炫耀知识的编造游戏。设定如何新奇，叙事如何精巧，转折如何震撼，史料如何丰详，实在是次要的——并非不重要——首要的，当是其中的内蕴，从古人那里借来两个字，我愿称之为“寄托”。寄，是将澎湃心绪及幽微旨意以文字之飞鸿寄向远方的未知；托，是假托，是委托，是请托。如汉武帝求仙露之巨型铜人的托盘，托着故事，沟通冥冥的天地鬼神。寄托，是言志一种，是作者一片深心，是漫漫思绪，是抱负，是孤愤，是压抑，是痛苦，是狂喜，是懵痴，更重要的，是不可明言、不愿明言、无须明言的言外之意。没有寄托的写作，是无志之作，是没有灵魂、没有力量的，是百货市场的塑料花，是三家村土地庙的泥像，是九纹龙史进遇到王进前日日玩弄的花棒——架势唬人，却破绽百出，上不得真战场，碰不得真高手。不仅类型文学多患此空洞大病，就是今天所谓纯文学，也有不少病入膏肓。一切文字，莫不从心底流出，千古文心，永不湮没，连缀而成中国小说最重要的文脉之一。”（此段为作者原话，有删节，未更改） 子曰：“文胜质则野，质胜文则史，文质彬彬，然后君子。”人才出我辈，愿文章不绝。

作者典型红楼梦金瓶梅明清小说粉丝了，行文干净不轻浮，但写尽各种丑事，这才是中国式的小说，和日本的叽叽歪歪磨磨唧唧含含糊糊风格完全不同，行文克制利落，好像鞭子破空后干净的收梢，响亮爽利又有大量留白，情绪时刻都在饱满快要溢出来但直到最后也没流露出半分的感觉，这是特有的中国式小说，读这本书颇有读金瓶梅的感觉，荒诞又真实，人性的摇摆，蝴蝶效应，对权利的思考，非常过瘾！ 情节上采用类似严歌苓穗子的格式，选取事件的时间节点切入再展开描述，避免了流水账式的故事，很新颖，结构里有点像红楼，开篇借赵敬亭口引出故事，就像贾雨村的角色，最后这个角色也成为了故事的一个角色，圆融流畅，别出心裁。作者非常擅长用极少的笔墨刻画丰满的人物，很像速写画家，迅速找到这个人的骨架勾勒，比如七娘，前面见识短浅以夫为天到之后救荷花的善良机敏（以及搞笑）的再后来丧女后冷静刚强，人物塑造非常不一般。但该书里人物形象塑造和故事情节创造结合地非常漂亮，这样的书看完才会觉得写书果然不是人人都能写的。书以麒麟开篇，前后两次点题，但麒麟在书中意味多样，书名很适合。 整本书能感觉到作者在尽量的站在旁观者角度阐述问题，没有在角色中添加很多个人的情感牵扯，非常非常了不起，写作难免移情，移情又克制，作者诚心，有感觉到。关于本书的情节，非常精妙，历史做底，再加上飞扬的想象，整本书读下来像是个被拽着但飞起来的风筝。很喜欢很喜欢！ 正经小说里没有完人，但这本书里人的缺点可以说是一点都没有遮掩了，再加上一些些逃避一些些恶念最后成为了有血有肉的普通人，真好啊，书里的女性角色也很好，唯一的缺点就是女性角色戏份比较少。

《麒麟》以乾隆下江南为背景，神兽现世却带来毁灭，折射盛世阴影。人物为生存各怀手段，却仍闪现善良与担当。故事环环相扣，情节紧凑而寓意深远，令人反思信仰、权力与良知的交织。此书值得细品，以观世事沧桑，以鉴自心光明。

整体点了个推荐。 最开始是看有人拿这本书跟马伯庸对比，所以感兴趣看看。相较之下不得不说，马伯庸的文笔真的一言难尽（虽然太白金星之后感觉好太多，但是跟这本比还是有点逊）。 故事主线设计是马伯庸的长处，这一点确实是这本小说的劣势，我都看到阿难打吴狗儿那段了，忽然想到，这故事主线是什么来着，好像一点都不明显。而长安的荔枝和太白金星则从开场不久就给出了小说最主线的命题，依靠这主线把故事推进下去，吊着人把小说读完看命题最终是怎么求索出来的。 至于收尾，两人差不多，写长篇写到最后就马马虎虎，水分太多。长篇折磨作者大概就是这样吧，写到最后自己都觉得难受。 把周游和马伯庸对比没什么意思，我都挺喜欢。为什么一对比就必须要选择一个放弃另一个呢？不能看重他们美好的地方直接“我全都要”吗？至于不好的部分，我不收入囊中不就行了。 最后，这本小说的一大妙处就是，每个人都困在自己的身份和经历中，有自己的傲慢与偏见，这是他们的囚笼也是他们的灵魂。傲慢与偏见蛰伏在视线之外的地方，像提线木偶一样操纵着每个人，像一种另类的八字驭人术，有时让人痛苦遭难，有时又给人以虚假的慰藉，如鱼游网，将是长流。只是一个人真的要永远甘受这样的控制吗？ 当然不甘。但对于甘受控制者，也不必苛责，毕竟就像刘瞎子一样，面对的力量那么强大，他们又能做什么呢？顶多不过是随着麒麟腾飞去爆炸爽一次。人类的选择实在是太有限了。

看这本书就像看心电图的感觉一样，过于把书中人物来回穿插各种历史事件（古典名著）有些生拉硬套，人物背景故事介绍的过多，不管男女老幼，每个人骂人必须啐一口老痰，必须上来就给一巴掌，然后接着埋伏笔，导致战线拉的过长，其实就是那点事八字驭人术。不过，亦佩服作者想象力很丰富，书名虽叫麒麟，真假麒麟的演绎实则是人性本恶本善贯穿始终，是爱是恨是魔是佛全在一念之间，魔幻与虚实的互动，以及物是人非的结局，不失为一本奇书值得翻阅尚有回味。 最后提一点小意见像阿难（阿难尊者，亦称阿难陀，是释迦牟尼佛的十大弟子之一，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协持。）、卢智深（自不用提耳熟能详）这样的名字 ，希望作者以后再创作不要再拿来在自己的小说里搞二次创作讨那个巧实在没必要。

说书人夜行者讲述乾隆瑞兽奇案，写尽盛世阴谋的长篇小说！ ⭐百万粉丝热捧的魔宙“夜行者系列”又一新作，将“夜行者”这一神秘传承上溯至清代。历时2年潜心打造，40万字巨著横空出世，即将掀起阅读热潮。 ⭐弥合类型文学与纯文学的裂痕，古典韵味与历史悬疑的奇妙结合。一场骇人听闻的命运大戏，一段至死方休的无尽摧残！萨苏称赞：文笔有冯梦龙之趣，读来似二月河梦回。 ⭐还原二百多年前从皇帝到老百姓的生活画卷，各种矛盾冲突激烈碰撞，高潮迭起。字里行间透露近代中国失落的秘密，堪称小说版《饥饿的盛世》。 ⭐麒麟现世，祥与不祥？是疯狂杀戮的工具，还是捍卫尊严的图腾？颠覆传统的历史小说写作方式，用小说视角和角色说书视角讲述故事。“悬疑”与“历史”两大热门小说题材的完美融合。 ⭐麒麟是真是假？ 麒麟现世，是福是祸？谁是夜行者？是什么让一个隐居乡间的老秀才，与当朝天子的命运纠缠不清？有些人千方百计要杀的，不过是一个人；而有些人终日思谋摧毁的，却是别人的人生！重重迷雾，即将揭开…… 故事发生在清乾隆年间，此时的清朝处于盛世，也是中国古代王朝最后一个盛世，已经隐隐露出衰败的迹象。 江南名城苏州的大街上，突然出现了一只麒麟。这种在神话和传说中存在的“瑞兽”竟然真的现世了，而且带来的不是祥瑞，是破坏。 苏州，这个乾隆南巡必到之处，有改名换姓避难的传统儒生、舌灿莲花的说书人、法兰西基督教会传教士、混血儿、叛逆青年、守旧的妇道女子、心怀正义的女侠、珠胎暗结的官员、民间反清势力的领头人……在那样辉煌的时代下，总有太阳照不到的角落。为了更好地活着，每个人都有自己不可见人的手段，都陷入在自己身份认同的泥淖中。时代的繁荣昌盛反射进每个人的生命，照出的都是一幕幕荒诞不经的悲剧。 麒麟，这个祥瑞化身，最后带着所有人的偏执和疯狂、操纵和反抗，竟然又一次出现在人们的视野里，又在所有人的注视中，从山头起飞…… 作者周游，河北正定人，微信大号“魔宙”签约作家。爱好研究中国古典文学、古代历史，从事小说创作多年。（现已入驻微信读书，更多创作故事，请大家多多关注）

一口气读完！精彩！ 这种小说我看的不多。友友推荐，读了几章就停不下来了。作者文笔真不错，非常流畅好读。故事情节引人入胜，环环相扣，节奏感很强。真真假假，又荒诞又有理，让人欲罢不能。推荐推荐。

很多人推荐这本书，但我读过之后，觉得盛名之下其实难副。 看上册的时候，我边看边忍不住吐槽，甚至很多次都想要弃了。要不是对几位女性角色命运走向的好奇，以及作为读者那点“看结局”的执念，真的读不下去。到下册的时候略有改善，但不多，整体未能扭转我对作品的负面印象，不推荐。 先来说说整体的阅读感受吧，整个小说看下来就是很憋屈、很腐朽、很拖沓。小说篇幅冗长，主线不够明确，进度过半的时候都不知道作者到底想讲个什么故事，最后的结局也像命题作文必须“扣题”一样生硬。 客观而言，作者的文笔颇具功力，从故事本身出发，如果是中短篇也还不错，可作为一部长篇小说，结构却显得松散而啰嗦。像是故事会里的短篇注水又拉长，但节奏控制失败，既没有快意恩仇，也没有酣畅淋漓的叙事推进，而且很多情节的安排感觉都没必要，闲笔很多。 更令人不适的是，人物关系的编织近乎“机械巧合”——人人身兼数职，身份层层嵌套，七拐八绕总能攀亲带故。这种“螺狮壳里做道场”的精密设计，本来是体现世事无常与命运交织，却因过度刻意，反而失去了真实感。仿佛世界是围着苏州转的，杭州是围着三棵柳村转的。现实逻辑被不断压缩，只为服务于作者的结构游戏。 小说的情节转折，基本都靠角色的失误和降智来推进，比如角色是一定不听劝的、谋反团伙一有行动就一定会有叛徒的、叛徒频出也决不反思整改……这样的情节出现一次两次还行，但每次都这样，我真的很无语了。 这样情节安排下，作为读者，别说和主角共情了，我甚至很讨厌主角。 其他重点着墨的角色多少都是优缺点参半，但主角陶铭心作为叙事中心，简直是缺点上长了个人。迂腐固执，能力平庸，又爱揽事，解决问题的方式还不如一个孩子。虽然可以归因于时代局限，但他既不是悲剧英雄，也不是觉醒先驱，更像一个被时代推着走的木偶，连挣扎都显得苍白。我看不到他人性的任何闪光点。 相比之下，小说中的几位女性角色反而熠熠生辉：七娘、青凤、珠儿、何娘子、胡剌子等等，她们虽身处边缘，却个个鲜活立体。她们的存在，更反衬出了男性主角群像的苍白与失能。 看到最后就觉得有气节的人死得太容易了，卑鄙无耻的小人却能逍遥快活，很煎熬。

古代官民常向朝廷报告祥瑞，如嘉禾、甘露、瑞茧、醴泉、麒麟、凤凰、寿龟、白鹿之属，以粉饰太平、歌颂圣德。惯常的情况是，官民上报，皇帝大喜，赏赐颇丰，上下欢欣。此类行为在历代典籍中屡见不鲜，是一种心照不宣的政治作秀，祥瑞也由此成为特殊的政治符号，在清朝康雍乾时期依然存在。《清高宗实录》记载，乾隆对这种延续数千年的传统厌倦不已，下谕官员禁奏祥瑞事。就此，我迸发出一个念头，如果乾隆朝时，有个颟顸媚上的官员，兴冲冲地上折子：本地山中出现麒麟，昭示国运亨昌，皇上圣德。——乾隆欲杀一儆百，于是责令他进献麒麟，那这位官员该如何应对？以麒麟难捕为由蒙混过关？欺君大罪的铡刀明晃晃地等着；抓来麒麟上贡？何来麒麟？这便是小说中于梦麟的困境。

作者定是熟读了很多古典小说，语言表达还有很多小词短句用得很有古典小说那韵味，开头还觉得挺惊艳，中段为了埋伏笔铺垫了不少，拉拉扯扯有点拖沓，让主线不甚明了，越往后越放飞自我了，破绽很多不能细究，但整体故事的设定有让人想读下去的欲望。 小说其实没有绝对的主角，赵敬亭和阿难的叙述与传承，撑起了借古讽今的叙事骨架。陶铭心极其迂腐，以现代人的思维去阅读的话，谁看谁生气，他是时代投下的一个影子，可悲可恨，亦有可怜之处。青凤，七娘，胡剌子等女性角色又各个都是有血性的刚烈女子。保禄的塑造更是出彩，自始至终保有人性中的温厚与清醒，也是这丑恶封建社会中的一道光亮了。