光幻中的论语：十七年电影的导演逻辑

“好孩子”是怎么炼成的？ 《小兵张嘎》是我童年的美好回忆之一，感觉小时候每次看，都笑出了阵阵鹅叫。徐皓峰导演对这片子的解读太有意思了；把我的美好回忆，从黑白片修成了彩色片。 1. “张嘎”这有趣的名字，到底是什么意思？ 徐导分析：“嘎，是‘怪’的意思。‘张嘎’不是本名，是外号。（这是）京津地区方言，指混混…最好别接触。” 哈哈哈哈。原来是小混混的意思。怪不得我当年这么喜欢。男孩子大都喜欢和调皮的小混混混在一起，感觉又自豪，又有趣。一如马克.吐温笔下的《汤姆.索亚历险记》。 2. 为什么明明是个调皮的小混混，却让人感觉这么健康，这么可爱？ 徐导在书里说：“以折腾别人为乐的孩子，一般都心理健康，压抑能发泄。张嘎急了咬人、输了耍赖、堵农民家烟囱……坏成这样…（这才是正常的调皮男孩）。” 3. 为什么在片里，调皮的小男主被同村小女孩管得服服贴贴的？ 原来，在过去：“男孩智商发育比女孩慢，让女孩管男孩，是城里乡间的做法。七八十年代，我小时候的幼儿园、小学还这样。幼儿园，老师给男孩指定女孩…女孩模仿家里妈妈管爸爸的模式，管这个男孩。 男孩受老师批评，负责他的女孩会急哭，斥责男孩：‘为了我，你别这样。’幼儿园是一对一，小学时期，女孩的智商发展到可以同时管几个男孩。 （她们）根本不会早恋，女孩们志向远大，从小练习怎么当妈，同班男生是（未来）儿子的替代品，批评教育的对象。” 哈哈哈哈哎哎哎哎～看到这里，我先是爆笑；然后突然感慨万千：小时候，我不就是被班上女孩管得服服贴贴的吗？！ 4. 好孩子是怎么炼成的？是学会了服从命令。 徐导写道：“（他）活动在敌后，在一群大人的保护下，得到满满的爱，他的成长只是学会了服从命令，始终是一个恃宠而骄的儿童。 张嘎抓住伪军，成了小英雄，他给村里同龄小孩演讲，跳过伪军、日军，谈起远在天边的希特勒。” 写到这里，徐导发出了深深的感慨：“国人天性，往往跳过眼前，格局天下。”是啊，那个时候的小男孩，就已经学会把世界看成一盘大棋了。从这一刻起，他就不再是那个调皮真实的孩子，而是成了成年世界需要的“好孩子”。 最后，徐导问：“张嘎长大后会怎样？” 嗯，这个问题，还是不要回答了；让这份童年的美好回忆，永远留在心里吧。

★ ★ ★ ★ ☆ 跟《刀与星辰》不一样，这本讲的是我并不熟悉的老电影，但依旧看得津津有味。我喜欢看阴恻恻又带刺的东西，徐浩峰的文字很温润，但我却照样爱看。看他讲“读书人”，看到一半，我起身缓了缓，眉头有神经在跳动，是被感动到了。 徐浩峰的这本影评书，没有讲电影技法，讲的是心法。这才是真正的干货，是根上的思想。脑子迷路了的人，可以看看。“无用之用，方为大用”这种话说烂了，成了人人都知晓的东西。人一旦在社会上吃了苦，就免不了暴跳如雷，觉得自己被这种大话荼毒惨了，很容易走极端，大反特反。其实，很容易把“自己”一并给反没了。这话的对与不对，在于一念之间的判断。可以摇摆，甚至不必有“回正”，但不要完全割席。做人，是避免不了在“有用与无用”间反复横跳的。修心法，那是既耗心血，又费时间，还多半是换不来银两的。但至少能不心累，不是吗？ 我很清楚，自己并不适合过“经济实用型”人生，当然是我力所不逮，不敢嗤之以鼻。我意志不坚，只能做到小小的浪费。事实上，我确也已经浪费了不少时间，但有感觉到血肉丰满起来，这不是自我洗脑和宽慰。我是信“万物皆备于我”这一套的，听着狂妄又低幼，还有点精神胜利法。但就是信，没办法。但就是信，因为我并没有真的厌弃过自己，还是十分喜欢，并且会一直喜欢。如果太苦了，不如试试让自己退回到“全能自恋期”，变成一个“巨婴”，如果精神上叼个奶嘴可以平静点，那就且叼着，不丢人。

舍不得看完的书。 以前知道的越多越不快乐？ 看完影评看电影是一种感觉。 懂点皮毛不想啥也不懂那么快乐了。 看完书评看书大抵如此，所以不看书评。 而在此之前觉得看完注释看古文难受，直接读古文。 如此这般，又做不到极致。大学期间还是“只读原文不看翻译，只读古文不看今注” 后来呢，时代大潮下。 顺势而为。 或者说常在河边走哪有不湿鞋。 举个例子， 0小A看了一堆人的论文，琢磨出个理论。 1发表个演讲 2集结成册一本书 3然后被国内某人汉化加整合出了一本书 4然后又有一群人看了这本书断章取义拼凑发挥转换升华写了本书 5又有人觉得不错啊，整到我的朋友圈公众号视频号 6然后朋友看到了 7推送给我 所以呢看啥不是看啊，愿意追求原创就追求一下。 直到能区分出来一篇文章，这段不对劲，不融洽，拎出来这段找他的出处就好了。 有得必有失，有失不一定有得。 读书嘛，开心就好。总得经过这个阶段。 直到明白，内触秒乐。 就更无所谓了。 看这本书，想起一个明星说“他门懂什么” 当时愣了一下，居然有点不愿意承认我也是“他们” 专业看非专业大抵这种感觉 更戏剧化的是，有人就顺势一推明星这句话，各种帽子一扣，浪潮起。 终于意识到“嗯。他们果然是他们” 隔行如隔山，在行业之间谦虚谨慎，要理解要融合整合必不可少的学习。 书本慢，适合外行。 真有效的还是面谈啊。 全是丰富三观的一本书。 赞。 慢慢看，可以再看。 跳出电影欣赏电影。 用出题人的思路指导做题人。 用审核的思路指导报审。 以前的和之后的你都是一个你。 多视角真好。

“喜欢别人，愿意看到别人好，你就永远能碰上好人。” 很喜欢文章中的最后一句话。 以前看电影只能抓一个整体的情绪和大致的审美，比如画面好不好看呀，或者它传递的一些观念是如何呀等等。经过作者的介绍，包括她的《刀与星辰》发现，有时可能我看见的一个小画面，是导演精心设计的结果。 电影中一个小细节也都包含了那个时代的人对所有事物的理解与推崇，电影影响观众的审美与价值观的同时，观众也影响了电影需要表达的内容和传递的东西。这本书可以说是电影的导演逻辑，也可以说是观众的思想及观念的改变历程。 有些观念我们不可以说它对不对，应该理解为它符不符合当下那个时代的主流，以及政治宣扬和经济利益。 是我看一些电影时也可以作为参考的一本书。

徐皓峰的文字有独特的风骨，好看。 影评，小说能感受到是一个人写的，不过影评更柔，慢些，小说更有劲儿。 他本人讲话更像影评，慢，钝。 但奇怪的是你听过他讲话，但看他文字不会想到他本人，其他作家可能语调甚至形象你都会想到。 涨知识和视角。

昨夜看了此书，以为自己颇有心得，想与朋友分享一下，朋友却说你不能每次看到一个你觉得对的东西就觉得对了，你就特别自信（甚至可能是自满地）拿出来跟别人讲。我想，他可能是觉得我这样不成体系，没有脉络，但见识不就是这样吗，徐先生的书也是如此呀，东一笔，西一笔，明明再说着新中国的事儿呢，不知怎的，又说到唐朝，宋朝甚至先秦去了。在这说着中国人的革命电影，却又能说到法国人，俄国人的挤眉弄眼去。见识就是这样吧，事物之间一定是有联系的（马克思也如是说），见识就是把这看不见摸不着的线给拎出来，我们大家见了称赞一声“卧槽，还能这样”，就算是初步懂了，世界是什么样不取决于他本身是什么，而是取决于你怎么看他。正好最近总在思考觉得别人有问题是不是自己心里先有了成见，徐先生恰巧讲到讲的心法又是为我拨开了一些迷雾，希望以后可以更加允执其中吧，谢谢您的分享。

【Leonardo】豆瓣|小红书|微信读书 从论语 看电影 读完这本书，总体感受是开始看懂了49-66这17年间的电影了。这都得谢谢徐皓峰老师，先来看看这本书的基本情况： 书名：光幻中的论语——十七年电影的导演逻辑 作者：徐皓峰 出版时间：2022年8月 出版方：果麦文化 出版社：光明日报出版社 然后再来了解一下徐皓峰老师：70后，北京电影学院导演系毕业，现任北京电影学院导演系教师，同时，也是著名作家，编剧，影评人，集多种文化身份于一身。总的来看徐老师毫无疑问是电影的“圈内人”，是个内行专家。 我是个普通电影爱好者，曾经一度出现过一年看400部电影的疯狂时期，但总归是个业余爱好者，看得再多也看不出太多名堂，看电影比较关注的点在：故事情节，电影场面的激烈程度，主角是否大牌，电影总体传达的思想等。 徐老师作为专业电影圈内人，会从编剧导演的角度看问题，从选角，运镜，空间调度，台词安排等专业角度来评说电影。另一方面，徐皓峰老师在解读这一时期的电影时，从电影演员扮演角色的动作表情出发，考虑这一时期电影文化收到su联电影模式的影响。同时，引用了论语的句子，以传统社会的文化因素来剖析电影剧作安排，让人感觉比较透彻的贯穿了电影的本质，使我获益颇丰。 当初我刚拿出这本书要看时，我旁边坐着的同事，看见了封面上的胶片转盘孔里写着“礼、乐、射、御、书、数”的孔氏六艺，还在大声读了出来，我当时就惊了，顺便夸了一句：眼神是真的好。这个胶片转盘孔里填上六艺的设计与书名中的论语二字相呼应，体现了本书试图通过传统儒家社会角度来解读电影的独特角度。 当我看完本书目录的时候，我发现《革命家庭》《烈火中永生》《青春之歌》《小兵张嘎》《永不消逝的电波》《武训传》《林家铺子》《早春二月》这八部电影我真正熟悉的只有《武训传》。在未翻开《武训传》那章前，我熟悉的这部电影，是伟大的舍己为人，豪不为己，专门利他的伟大精神的电影，甚至于武训建成义学之后又转身从事乞讨的结局我也认为是武训要接着从事乞讨，积攒力量，好再次为他人的利益贡献力量。 但是从徐皓峰老师的解读来看，以士农工商四民的结构及其互动制衡的角度讲了武训被官员欺负，进而开始乞讨，后来用乞讨所得办了义学，为天下读书人的成长贡献了力量，获得了读书人的认可，从而迫使官员认输，以为传统社会读书人地位最高，他们的力量限制和屈服了官员。徐皓峰老师引用孟子的话：“人之患，在好为人师。”来说明孔子办学的艰难，武训作为一个乞丐办义学显然更加的艰难。于是武训乞讨办义学的事迹，逐渐升格成了凡人成圣的故事了（另一个典型的凡人成圣的故事主角就是关羽关二爷），这是对武训努力的一种高度认可，因为他的行为是符合传统儒家社会价值观要求的。但是武训是不开心的，特别是在听到“学而优则仕”之后，感到他并未真正改变什么，便转身又回归乞讨之中了。 其他七部电影，徐皓峰老师的分析解读也十分的精彩，并且篇篇有特色的角度，希望我以后带着徐老师的评论观看完另外七部电影体味其中奥妙。

单纯说电影的话，这本书里涉及的电影只看过《小兵张嘎》，其他电影完全不熟悉，但是竟然也这样兴致盎然、开开心心的看完了，可能还是因为徐导借着电影的躯壳，更多的在谈在这个世界上如何更真实的面对自己、如何更好的改变自己、如何带着爱与敬去看待别人去看待世界吧。总之，这世间的事，有时候大约就是很简单，种什么因收什么果，把心调整好了，好好做该做的事，就已是得天眷顾，就很好了，曰允厥执中，曰反求诸己，曰世上无难事只怕有心人

他说的几部电影，我都看过。经历不一样，年龄却差不多。专业不一样，感觉他在电影里感悟，我却看过即忘，也许没忘，反正模糊，只是有些东西，还能再看，我想再遗憾，它也算是有生命的吧！

影评挺好，但为凑字数水了一半的内容。只看干货就好，越到后面越水。