孤岛狂欢——网络空间的粉丝文化

作为一个介于白嫖、zqsg且圈地自萌的solo追星女孩兼cp粉，确实被科普了一波粉圈知识，见证了这个世界自成一套体系的运作模式。有许多的不可思议（比如接机后还能退票），也有一丝佩服（比如看到站姐的工作还有数据组的兢兢业业），无论怎样，爱豆的世界、以及我等粉丝能看到的视频剪辑、被发的人工糖精、每日的快乐源泉，也都离不开这些人的努力。 然而怎么说呢，感觉作者的口吻总体上还是有那么些高高在上的审视。其实粉圈里的拉踩、PUA、群体极化行为，在其他领域也不是没有，比如打赏主播乱象、体育圈黑幕、甚至学术圈都比比皆是，更不提传销、邪教洗脑……粉圈是其中之一，但本身不分高低贵贱，就像任何领域都有优劣现象。任何热爱失去了本心都会被妖魔化，但另一个层面上它也是救赎。 还有被解构的磕CP心理等，解读没毛病，但人生在世已有足够多的挑战，爱看童话、主动寻求无意义的快乐，本身也就是“人之常情”吧。

最近沉迷某男演员，过于上头，所以想学习下相关理论，以让自己清醒点。 粉丝组织有很多细分类型。组织内部也有很多不同功能的层级设定。粉丝群体也需要做很多事情，打榜，反黑，控评等。人是群体性动物，粉丝群体为了维持团体运作，需要通过一些活动不断加强对群体的认同，譬如，给偶像办活动，获得感动。外部压力越大，内部越发团结。 亚文化的产生就是为了抵抗主文化，哪里有压迫哪里就有反抗。以情感，经济投入，和现实认知的三个维度上，分为站姐，代拍，私生饭。偶像贩卖梦想，wei站姐贩卖幻想。（现实和幻想的呼应，使得幻想持续生长。） 粉丝几乎直接决定偶像的商业价值。2014流量时代到来，粉丝经济成为风口。经纪公司包装艺人，借助平台推广，贩卖给喜欢艺人的粉丝。粉丝能量反证艺人商业价值。以此循环。

非常一般。以为能在书里看到更多现象背后的成因和更加底层的东西，却像打开了一本饭圈词典，各种概念和名词解释——对追星的人耳熟能详，对路人毫无兴致可言。尴尬的内容让我看完甚至在想，怎么还有人把粉丝追星这事单独拎出来讲，还能变成一本书？如果说前缀用孤岛狂欢这样一个极端反差的词形容，请问，活在这世界上的人类，谁不曾有过这样的体验，谁又不是在各自孤岛狂欢的那一个？

没有太多晦涩的术语，但是写得也一般，不能说多么经典，对我来说算是科普了很多名词和一些解释的理论。 另外就是研究案例应该只到20年，现在看已经有点显得过时了。

在这本书里面我找到了自己磕cp，屡磕屡败，屡败屡磕的原因

全书在描写粉丝的行为，解释饭圈术语，但没有深入的研究这种文化的成因 ，也没有心理层面的探讨，也没有发人深省的结论。说实话更像是一本追星指南，还有作者主观的心得体会。我问了某ai想了解极端的追星心理，它给我推荐的书之一就是这本，结果很失望

第一本社会学？相关的书籍，作为一个曾经追星的秀粉感觉很亲切。不止是对粉丝这个群体的解读，更多的体现了女性追星族在粉丝文化中的表现。里面的很多观点都很精彩，例如“对偶像性别扭转的这部分幻想在东亚女性身上尤为明显。长期的男权压迫，使得人们对女权和融合的欲望愈加强烈，所以在东亚粉丝文化中尤其偏爱长相俊美雅致的男艺人。幻想缝合了现实与欲望的沟壑，是人类独有的与困境共处的方式。对偶像的性别幻想本质上是对自己的社会性别角色的强烈不满。”内娱男艺人一直被诟病“娘炮”，女性粉丝也一直被嘲讽为追星mg，似乎那些洋洋得意展现自己刚正阳刚的人从未想过为何东亚女性宁愿痴迷如梦幻泡影的艺人明星，也不愿向现实低头。 “CP文化作为耽美同人文化的产物是对主流性别桎梏的挣脱。其中强强联合的同性亲密关系是对男尊女卑的传统观念彻底的颠覆。部分意识觉醒的女性会在CP文化和耽美同人文化中弥补缺失的性别认同。当代女性在接受教育时被反复灌输男女平等的观念，然而在婚恋和工作中，却经历着不平等的性别对待。传统性别价值观念和先锋性别意识之间的矛盾激化了女性对自身性别认同的质疑。在性别认同缺失的情况下，将反叛精神转移到CP文化中，幻想男性公众人物的亲密关系是平等独立的，双方彼此成全，共同进退。类似“殊途同归”“日月同辉”“顶峰相见”的情节能够有效弥补女性粉丝心中的性别认同感，她们希望自己在真实世界中也能拥有相似的感情经历，获得完美的性别认同。ABO结婚生子这种设定是一种对男性权威的消费，这种反叛表面上是寻求共同的性别认同，本质上是一种精神中立，在隔绝中空的状态追求情感认同，在感同身受的过程中明确女性的性别认同。” 这部分非常精彩也解答了一直以来我自己心底的疑问，为什么大家多偏爱俊朗清秀的白面书生？为什么在看文的时候，我们会对顶峰相见王不见王的情节如此痴迷，或许一切的渴望均来自于从未拥有过的患得患失。

课代表来啦😁 第一章　你喜欢钓鱼，我喜欢追星 追星最为重要的是保持清醒的现实认知，这只是一个爱好而已，并不值得我牺牲全部的生活。 第二章　粉丝类别 （粉丝究竟是谁？） 为了更加清晰地梳理粉丝内部结构差异，可以确定两个划分标准，分别是圈层阶级和性质派系。 一、圈层阶级 1、路人 旁观者可以被定义为“路人”或“吃瓜群众”，也就是波纹没有涉及的区域。 2、舔屏党 真正属于水波推及的圈层是从“白嫖”“舔屏”粉丝开始的。 3、真情实感散粉 规模上也是最为庞大的群体。 4、粉丝大大（太太） 更加靠近核心的圈层是粉丝中相较而言更具有话语权的群体，可以称之为“粉丝大大”。 5、粉丝组织成员 处于中心的圈层就是具体的核心粉丝组织。粉丝组织在微博平台拥有独立账号，以官方身份和粉丝互动。 圈层阶级的分析是在纵向上对粉丝投入度和奉献度的全面展示，而从性质派系角度做出的分析则是在横向上对粉丝群体进行认同感、归属感的剖析。 二、性质派系 1、角色幻想 是指粉丝觉得自己在与偶像的亲密关系中扮演特定角色，例如，作为偶像的妈妈、爸爸、女友、妹妹等。 2、性别幻想 大多表现为粉丝异化偶像性别。这种性别错位具体表现为称呼男性偶像为女儿、老婆、妹妹等，在内容生产方面也将偶像性别扭转。 3、关系幻想 关系幻想则是对亲密关系的虚幻想象。友情或爱情。 相互关系 在饭圈中，上述角色幻想、性别幻想和关系幻想是相互交叉的，粉丝们在融合的幻想世界中获得精神快感的滋养。 第三章　媒介活跃平台 （粉丝在哪里活跃？） 粉丝活跃的平台可以分为四大类型，分别是社群社交型平台、生产力分享型平台、粉丝八卦型平台和功能服务型平台。 一、社群社交型平台 社群交流在一定程度上是社群存在的根本目的。微博和抖音。 微博，弱联系、强实时、广分布。 抖音的明星入驻率不高（近年来呈现井喷趋势），但粉丝社群个体的活跃度不低。抖音可以被当作内容分享和社群交流的中间界态。 二、生产力分享型平台 生产力分享型平台有着鲜明的类型特点：以内容生产为主，以社交需求为辅。例如：Lofter 、Bilibili和晋江。 三、粉丝八卦型平台 粉丝八卦获得的快感来自窥探欲望被满足，也来自在隐藏空间中对社会议题的隐喻式讨论。 鹅组、兔区、养鸡场是饭圈中齐名的三大八卦信息集散地。鹅组有着较高的准入门槛，讨论的话题也更具公共议题性质，相对而言发挥了为女性提供公共空间的作用。兔区的主要特点是匿名、自由，因此讨论的话题更有先锋性，但随之而来是具有监控弱等弊端。养鸡场由于载体传统和历史遗留问题，讨论的也主要是国内女明星。 四、功能服务型平台 在粉丝经验和平台开发者经验的综合作用下，功能服务型平台被开发出来。这预示着粉丝的参与不再是未被完全意识到的、形态模糊的文化生产和社会交换形式。例如，魔饭生、爱豆、Owhat、摩点、超级星饭团、桃叭。 第四章　粉丝日常行为 （粉丝在平台上的日常是怎样的呢？） 整体来看，粉丝在社群中的行为具有感染性、渗透性和号召性。 一、反黑 从行为性质上来说，粉丝的反黑行为大致可以分为两种：一是配合反黑站发布的内容展开行动；二是向反黑站进行举报，方便反黑站搜集信息。 二、控评 控评的主要对象是微博评论 经常参与控评的粉丝被称为“数据粉”，他们的日常活动比较枯燥，让人疲惫，需要每日完成定额任务，转发、评论、点赞微博有具体的数据要求 三、打榜 数据美化包括很多方面，如为偶像争取榜单中的高名次、为偶像的新歌刷热度、支持偶像代言的产品等。 四、商业合作 从某种程度上来说，依靠这样一天天点点滴滴的积累，粉丝几乎直接决定了偶像的商业价值。 五、签到 签到打卡几乎是每位粉丝每天必做的功课。常见的签到平台为微博超话。 六、代言购买 粉丝的行为大致分为以下步骤：官宣留言—自发购买—留言晒截图小票—超话渲染号召—集体反馈。 非理性消费行为严重扭曲了青少年的消费观和价值观。 第五章　粉丝应援文化 一、应援文化的起源 “应援”在当下为日语“応援”的延伸，其本义为“借助力量救助”，后在体育赛事和音乐产业中延伸为加油助威。 二、日式应援的跨界发展 日式应援是当下应援概念和应援文化的滥觞。日式应援经历了从体育界到娱乐界的跨界发展。 三、韩式应援的形成 韩式应援的成熟具有继承性和开创性，在日式应援的现场参与感基础上增添了符号性和归属意义。 四、韩式应援的成熟 粉丝应援范围不再局限于Live和Concert等活动现场，而是逐渐扩展到公共空间。应援活动的本质是进行符号消费。 五、应援文化的案例研究 以TFBOYS偶像组合成员生日应援为例 第六章　同人文化 一、耽美同人文化的世界 这种亚文化和异性相恋的主流文化不同，崇尚同性之间纯粹的情感交流和美好的感官体验。 1、CP粉的世界 实质上，CP感情的真挚性和纯粹性并不是粉丝所追求的，群体幻想所带来的快感才是粉丝的终极追求。 2、何由不爱红袖爱断袖？——CP文化迷思 关于为什么粉丝会成为CP粉，有如下解释： 性别认同感：粉CP的习惯源于耽美文化。部分女性对自己的女性社会角色深感不满，试图凭借性别迁移表达自己的性别抗争。 身份认同感：粉CP是希望融入CP粉社群中。 亲密关系幻想：部分粉丝清楚地明白偶像虽然满足理想伴侣标准但几乎不可能接受自己，便找到另一位相似度较高的偶像，幻想他们的亲密关系，从而得到满足。 媒介赋权：普通粉丝在粉丝大大的解构文本生产中对CP同人产生兴趣，成为CP粉。 第七章　理智边界 在狂热分子的渲染下，粉丝群体被污名化为违背公序良俗只为满足一己私欲的疯狂失智者。 一、粉丝与理智边界 如果粉丝保持理智的追星态度的话，他们的情感投入、经济投入和现实认知都保持在合理范围内，粉丝的理智并不会突破边界。 二、她们在追星也在运营站子——站姐 这部分粉丝的理智边界是超出普通人的接受范围的，她们在现实生活中的经济优势给予了她们更大范围的理智边界。 三、假作真时真亦假——代拍 “代拍”正是产业链中的重要一环，指的是那些长期活跃在机场、酒店、活动现场的职业粉丝，他们在本地的机场和活动现场拍摄大量照片，转手卖给开站子有需要的“伪站姐”。 四、畸变的现实认知——私生饭 “私生饭”源于韩语사생팬，即私（사）人生（생）活的粉丝（팬）。该类粉丝以侵犯明星隐私，通过偷窥、跟踪、偷拍等极端形式，了解明星在私生活中的一举一动为荣。 第八章　心理机制和社群运营 本章将从两个维度进行深入探究，一方面从社群理论入手分析粉丝社群的运营逻辑，另一方面从心理驱动入手分析种种粉丝行为的心理机制。 一、ISOOC模型视角下的粉丝社群 ISOOC代表社群的五个组成要素，分别是同好（interest）、结构（structure）、输出（output）、运营（operate）和复制（copy），简称“ISOOC”。 二、完美人设和幻想中的亲密关系 现实中的亲密关系往往涉及双方之间的大量妥协和互动，但是在粉丝与偶像之间的亲密关系中，粉丝掌握着全部的主动权且享有几乎完全的自由。 三、自我价值的实现 陪伴偶像一路成长，最终偶像事业有成，这会给粉丝带来一种梦想成真的陪伴感和实现自我价值的强烈成就感。 四、“过渡性领域”的自我满足 人类的情感欲望和身份认同诉求为我们提供了一个透视粉丝心理动因的适宜视角。 可以从三个层面透视粉丝心理动因。首先，在“力比多”（性力）作用下粉丝对偶像性魅力的欲望和幻想。其次，粉丝的实践活动使其通过情感投射实现了自我认同，在互动交流中和“前台/后台”统一下强化了自我认知，解决了“我是谁”的问题，并在强化粉丝身份的过程中获得接近“理想中的我”的成就感。最后，处于社群中的粉丝个体在群际交往中，产生社群归属感与荣誉感，并实现粉丝社群认同。 第九章　群情鼎沸：饭圈乱象的平台治理与规制策略 一、群体动力学下的饭圈形成 群体的形成需要具备三个要素，分别是高同质性的个体、情绪传染和低意志的辨识力。 二、循环反应理论下的平台作用 聚众形成过程是一个人与人之间的符号互动过程，集体行为背后的机制是循环反应，可以分为三个阶段，分别是集体磨合、集体兴奋、社会感染。 三、“责任铁律”下的平台责任认知 没有平台在饭圈形成中发挥的各项作用，饭圈就很难走向极端，制造网络乱象。因此，可以说，平台承担饭圈治理重任义不容辞。 四、平台的饭圈治理现状与问题 当下平台的饭圈治理行动可以归纳为平台自查、自媒体管理、饭圈组织治理、饭圈风气引导、出台规章制度及处罚标准。 五、饭圈治理的规制策略 经济学认为维护市场秩序需要两种方式，一是公共规制，二是私人监管。

确实比较一般，这平台的得分很恰当，刚及格的书。 本来是想看些比较深入的心理动力研究，但失望了。基本都是些现状陈述性的东西，加一些各国心理学家的理论引述，且后者往往被引用得无根无源缺少现实融合，有种为了引用而引用的痕迹。大体来说，像是个本科生毕业论文的风格与水平，几个词像是幻想、快感、姣好面容之类出现了太多次，如果不是追星这方面的书实在太少，真的没必要看。从书里没得到多少新东西，甚至的还不如我自己思考得多。不少地方非要把追星狂热与耽美狂热说成是种女性自我意识觉醒与女权斗争我也是有些疑惑……

对追星行为的总结性研究，新闻传播类的文献综述和部分实证，感觉理论和实证的结合有一点薄弱，而且可能有学科壁垒吧，感觉文章中怎么做的部分比社会学的博士论文多好多，总的来说还可以，适合打发时间，也是一种知识的延伸吧，毕竟我也是个白嫖散粉，全网三百秀粉，我就是那个特别爱看选秀的人。