白井

2.10-2.11 这本书评分很低，但我觉得它并不像表面上看起来只是一个普通的怪谈故事，实际要更精彩。 （以下涉及剧透） 本书采用了多线叙事，瑞纪和春男的线看似是主线，实际上只是“误导视角”，真正的恐怖发生在石森美步和间宫冬美身上。 从故事的发展来看，“白井”这个怪谈并不是一个古老的都市传说，而是石森美步为了完成献祭仪式，特意散播出来的。她曾经用整个村子的人当作贡品，换取自己女儿的复活。为了让这个仪式合理化，她需要一个“故事”来掩盖真实的献祭——于是，“白井”这个怪谈诞生了。 这个怪谈的目的，就是让外界相信村子里发生了一种“神秘的诅咒”，而不是发现背后的真相。 而石森冬美（美步的外孙女），同样用“白井”的怪谈筛选祭品，只为复活自己的女儿。 所以《白井》不仅仅是一本都市怪谈式的恐怖小说，而是带有“人造怪谈”+“献祭轮回”的设定，甚至有点克苏鲁风格的邪教仪式感。 看到有人说，这是一本带着对读者“恶意”的书。这让我想起2022年看过的台湾的一部电影《咒》，也充斥着类似晦气、充满恶意的评价。不过《咒》要比《白井》更直接，强行把观众拉进了诅咒仪式里。就像《白井》让人以为是灵异怪谈，结果是人为操控的献祭仪式。而《咒》让人以为是“个人受到诅咒”，结果是“诅咒需要传播出去”。（我其实还蛮喜欢的…

三星半左右。 前半部分非常喜欢，恐怖氛围塑造完整，惊悚场景出其不意，一则怪谈，所有知晓名字的人都会被白井杀死，特别是医院中白井嘴没有动，却发出护士声音时让人汗毛倒立。 但是到了后半部分，感觉塑造的白井氛围太过重复，而且再没有前半部分的恐怖，只是描写眼睛大的出奇的女孩，手掌中穿过铃铛，翻来覆去的让人读起来甚至有点困，比较平淡，最后的真相带给我的冲击也不足以改变这种氛围。

结尾戛然而止，但整个故事链是完整的。这个评分还是太低了，怎么着也是个及格线的分数吧，前期氛围烘托的挺到位的，后面搞清楚诅咒的来龙去脉就没那么可怕了，普通人遇到这种事传播出去扩大影响这样诅咒一时半会就没空管自己了，要是成为梗火起来了那在人多的地方就更不用怕了。不过说到底也还是没有破解之法。 森川的死好绝望，明明已经逃过一劫知道了活命的办法，想要保护母亲，害怕母亲会听到诅咒的内容，努力压制内心恐惧的感情，听不到母亲的声音， 拼命不要让母亲看到诅咒，却死在母亲的面前了。

真的好像午夜凶铃里的恐怖录像带，贞子和白井。 乙一为什么要走这种风格，走小朋友的童真式恐怖不好吗？ 除了和别的作品相像之外，还有些细节让人觉得粗糙，如果不是翻译问题的话，那可能是因为是年代久远的作品吧—19年日本就上了同名乙一导演的恐怖电影。 结尾更是太过于开放式约等于没有结尾，不过也许当个怪谈一样结束更合适。

虽然我喜欢乙一，但是这本《白井》确实很想给差评。感觉这不是乙一的水准呀。推理风格淡了，悬疑、鬼怪风格浓郁。有《咒怨》、《午夜凶铃》那种感觉。 全书围绕一个带有诅咒色彩的故事推开，只要知道故事女主角名字的人，就会横死。作为一种典型的传染式诅咒类型的恐怖小说，还是可以一看。但作为乙一的作品而言，我认为不及格。

好好看啊，一点也不寡淡。尤其民俗学者的设定，写得真好。故事错落有致的插叙读起来也是别有洞天，它们让故事拥有了时间的厚度，整体节奏控制得太漂亮了。 白井不是突然冒出来的怪物，她从过去一路延伸到现在。相较于恐怖事件本身，我更喜欢深究“恐怖为什么会在这里诞生”。目隐村，就连名字都暗含命运的轻视。地方史气息的恐怖有一种很独特的魅力，它会让人觉得“恐怖”不是被人类创作出来的，而是从土地里自己长出来的。所谓的鬼怪在这里，反而成为了理解一段历史的入口，恐怖最后指向的往往不是恶鬼，而是一整套地方文化。 就算一切都会消失，语言也会留下痕迹。 不是一定追究到底，什么都有了所以然才算结局，故事氛围渗透到你的生活里，让你对一个陌生名字感到恐惧，也是一种蔓延到现实里的结局。乙一已经做到了改变一个词在你脑海里的意义，把它拉进现实生活中，留下了余波，也许还会变成你路过某个偏远村庄时，多看一眼的冲动。 好喜欢这个结局，像是回到了最初的生活。只是不知道学者是否会在幼童般的眼眸中看到他们最后的惨状，手指蓦然垂下，守护住这份秘密。 一个悲凉而又绝望的秘密。 所有存在都在孤独地承受自己的命运，眼睛再空洞、再饥渴，也不会知道，一英寸之外有着和它同样的命运，它们之间隔着一英寸，除了破裂碰撞在一起毁灭之外，永远无法相遇。

这本书需要看完以后，把线索再串起来就很容易捋清了。一本关于“咒”的故事。 大眼睛女鬼是“死来山”的山神，“白井”是读音，或者也可认为是山神之名。“死来”也可以认为是“死者归来”。 要成为合格的祭品可能需要两个条件：1知道“山神”的名字“白井”；2知道她的化身形象。所以无论在后面任何版本的怪谈中，这两点始终没有被间宫冬美改变。而这也符合绝大多数民俗学中对“神灵”的概念：“神名+神像”。 首先可以证实的是养老院里的石森就是被囚禁的巫女。无论是瑞纪昏迷的梦境，冬美家里的照片还是沟吕木看到手稿上的毛笔字都证实了这一点。巫女盗用了石森的身份。 梦境中的木牢里也有婴儿遗骨说明当年孩子也确实是死了。所以巫女以全村人的灵魂为祭品向“死来山”山神换回女儿的命。（注意这里：婴儿形态死掉的，以婴儿形态回来） 当山神收到足够的祭品就不会再继续杀人，学者沟吕木的时间线证实了这一点。1945年/石森20岁（在山中被囚禁），55年/石森30岁，沟吕木10岁。从1955年一直到2000年沟吕木55岁的这段时间线上，除了沟吕木是唯一死者，再没有其他人。因为孩子已经回来了，长大结婚还生了女儿。足以说明山神已经停手。 至此第一循环结束（为什么沟吕木还会死从第二循环分析） 首先是冬美的身份，从渡边和哥哥的年龄推算，2000年沟吕木死的时候，渡边9岁，哥哥15岁。 渡边死的时候，哥哥约35岁，渡边约27-29岁。一开始介绍间宫冬美的时候用了一个接近“不惑之年”，所以可以推测冬美的年龄和哥哥差不多，在37-39岁左右，几年前孩子出车祸的时候冬美可能33-35岁。 那么冬美的身份就很可能是巫女石森女儿的外孙女。而当年把和纸手稿交给学者沟吕木的那个中年女子，就是石森的外孙女（冬美家里三人合照上最年轻的女性）。 串到这里就线索就很明白了。 首先是咒术流程：祈祷者+愿望+祭品。祈祷者传递咒术，标记祭品，神灵收取祭品，受够祭品数目后，送回愿望（死者），愿望结束。 当你听到神名+神像那一刻起，你就成为了被标记的祭品。这里祈愿者是不会被标记的，所以她们看不到灵异现象。比如巫女石森，比如冬美。 不被献祭的条件也很简单：不传递咒术/直视神明。 在养老院的石森告诉沟吕木：不要写进书里。就是告诉他“不要传播”。 沟吕木起初在研究民俗的时候并没有异常，因为他去拜访养老院了很多次。但是在他给渡边讲了故事以后，没多久就爆目了。 之后的很多年，渡边因为忘了这个故事，没有传递，所以也没有出事。所以在沟吕木死后，他是两代之间唯一知道这个怪谈的人，可以认为此时因为没有祈愿也没有传播，他成为一个被暂停的节点。当冬美再次开启献祭之后，他作为第一个讲了怪谈的人，也是第一个被收割的祭品（1.21夜里）。 读者都知道这一代肯定是间宫冬美开启了献祭。但是冬美一开始可能还在犹豫要不要让自己的丈夫成为祭品。 冬美的母亲当年看过手稿（毛笔字确实是外祖母的），车祸后不久冬美的母亲也去世了，临终前她可能把这个秘密告诉了女儿，几年后绝望的冬美开启了这个献祭。正在她犹豫是否要传播咒的时候（她已经将剧本拖到了截稿日前），1.20回老家的渡边无意中找到了小时候的日记本，1.21上午抽烟的时候提到这个事情，1.21晚上在温泉旅馆讲给了书店三人组+打工的森川。当天晚上，作为顺序线上的第一人，领了盒饭。两周内四人组按顺序领盒饭。中间1.30那天森川躲过了，于是去找富田。为什么富田最迟，是因为这段时间内富田在上吊之前一直没有把怪谈说给其他人。只知道神名白井是无法被标记的。或许森川只要再坚持一两天也会没事，冬美那边已经把怪谈扩散出去了。 至于间宫会死一点都不奇怪。前面冬美怨恨间宫导致女儿的事故且不愿意承担责任。中间得知怪谈还要打电话告诉妻子，看完整本书以后你会发间宫这个人真的很自私。

2025.08.31看完这本小说，恐怖小书看起来也不是很恐怖呢，虽然没有看过改编的电影但感觉还是没有电影有震撼力，剧情有点怪怪的，不是很好，看抖音介绍也看的稀里糊涂了，乙一是个好作者，之前也看过几篇他的作品，感觉他不适合写鬼故事，还是写常规的悬疑推理个故事吧！ 阿成 2025.09.01 北京7号地铁线桥湾

omg刚看完一开始还没反应过来，很好看的一本小说，有一些细节是需要自己琢磨一下的哈哈哈，看完再看高赞评论，不然会被剧透（

《白井》绝对是被评分低估的小说。初读时只当它是王道民俗怪谈，风格与情节推进几乎照搬《午夜凶铃》的套路；直至终章才意识到所谓明线，不过是障眼法，真正的暗线才是贯穿始终的主干。这手叙述性诡计，不愧是乙一的手笔。