华夏之心：中日文化视域中的洛阳

洛阳，作为十三朝古都，城市历史4000年，作为国都加上陪都的历史有一千余年。之前的书大多从编年体记录历史，但这本书不同，以洛阳为主体，以“一点一轴双线”的方式来研究洛阳。 这本书不在于写洛阳之“实”，而在于写洛阳之“虚”，即通过文字记录、文化演变来写洛阳在当时时代中的地位、形象，是一种比较新颖的方法。与罗列洛阳在各朝代中的“发生地”史实相比，这本书的方式更清晰的呈现了洛阳在几个不同时代的特点。作者笔下，洛阳在不同时期，分别具有“天下之中”、“礼制之邦”、“融合之始”、“归心之地”、“理学之源”的特点，在南宋之前，洛阳要么是政治中心，要么是陪都，是文化交融演变的中心地带。从南宋开始，洛阳远离了政治中心，文化影响力也逐渐消耗殆尽，退出了中国的中心历史舞台。 从日本的研究和文化对比反观洛阳也是本书一个特点。作者研究了日本长期存在的洛阳文化现象，还将京都的成功复兴作为洛阳可资对照的样本。在日本，“洛阳”不仅在学术界被长期研究，更是深入百姓生活。日本在奈良时期才形成文字，因此其最早诉诸文字的历史，来自于我国的史书记录，此时尚为“倭国”。而在被众多中国人爱慕的日本京都，古城的建设很多都是参照当时长安和洛阳城建设的，遣隋使、遣唐使所带去的中华文化在岛国被发扬，日本文化人尤爱白居易。京都作为日本的首都长达上千年，日本营建时以中国都城为榜样，西半部称长安，东半部称洛阳，由于各种原因，右边部分势微，只保留下来了左边的仿洛部分，左边的洛阳逐渐成为日本国都的代名词。日本诗人在诗歌创作中多次提到洛阳，“洛阳”在日本文学中的含义可能是中国洛阳，日本都城之一或双重含义。作家芥川龙之介以中国洛阳为背景创作的故事《杜子春》，在日本可谓家喻户晓。 不过，日本对京都古城的保护远胜于洛阳，专门出台《古都保护法》进行都城保护，京都古城整体被列为世界文化遗产，其中包含17处文物。京都的经济复苏十分成功，且其经济建设与文化复兴密切集合，合力打造古城文化品牌。比较起来，洛阳虽然为十三朝古都，在文化保护上却仅形成针对“隋唐洛阳城定鼎门”等十余个具体的文化遗址的单独设立，未对城市形成统一规划，顶层设计憾为欠缺。 洛阳，曾经“天下之中“，最早的“中国“，千多年王朝历史的见证者，无数次于极盛中被摧毁又顽强地在废墟上新生的城市，应该在新的时代绽放她的独有风华。

“伊洛之都，皇王所宅，乃夷夏归心之地，非农桑取利之田”。用一句话概括最终得出的结论：古都洛阳的城市文化史是华夏文明变迁的核心体现，洛阳特有的以文化认同为基础的凝聚力可以看作古代中华民族共同体意识的思想雏形。华夏归心之地，曾经的亡国之痛与文化之殇都不改其辉煌。

华夏之心把洛阳自元代之前的辉煌描述的恰当其分。1600多年的建都历史，让这个天下之中的城市自带光环。今日，畅游在洛水之滨，丽景门下，看市井繁华恍若隔世，华夏文明自此走来，毕竟，洛阳，历史上也曾阔过。风云变幻，时代跌宕，兴衰多少事，可观洛阳城。