施善与教化：明清的慈善组织

慈善活动与慈善组织在民间的发展实际上是社会自我组织、自我管理的一种方式，同时也是社会文化和价值观的体现。慈善不仅是物质与财富的流动，大的层面上是对社会稳定和社区团结的巩固，具体到个人则是追求道德和自我修养的实现。作者对这一问题的考察很有意义，既厘清了清代政府对基层社会控制的一些不切实际的讨论，重视了封建晚期的社会活力，同时也通过对慈善组织“儒生化”的分析解释了其发展变迁的内在文化和心理动力，值得一读。

明清的社会慈善，施善其表，教化其里。不纠结，也不拉扯，人是社会关系的总和，内卷与专制之下，开不出公民社会与福利国家的花。细致绵密又不失疏朗，现实关怀又不改学术底色，社会生活史能做到这份儿上，除了精彩，还能说什么。

社会与国家力量复杂的互动。但不存在现代意义上的社会力量，更多的是与专制力量同构的秩序。 济贫其表，传递价值观其里。不只是慈善堂一类的组织，还包括文昌帝君信会、惜字纸会、寡妇守节会等涉及民间信仰、习俗的组织。 大批儒生没有出路，蹭蹬科场，一手圣贤书，一手各种迷信，足够讽刺。能帮助理解聊斋诸篇章。

扎实的史料，卓越的视角，冷静克制的表达。非常佩服。

施善从宗教始至教化兴，资料翔实，行文不冗杂。

非常详细，并对善会善堂的发展变迁进行了阶段性的划分