美国式死亡（修订版）（译文纪实）

因为作者本身的反抗传奇一生而来阅读这本书，她就是美国新闻界的“扒粪王后”杰西卡·米特福德，作为对比，如果说法拉奇的专长是向国际政治大佬发难，她的矛头指向外部争议的地方，那么米特福德的专长就是向美国国内看不见的地方发难，她的矛头指向内部争议的地方，这种新闻人其实更容易引起国内争议，甚至受到社会压力，而我就是特别佩服那种揭露家丑的新闻人 最开始，米特福德用3年时间深入采访监狱系统，写出《善意而平常的惩罚》一书，揭示美国监狱的狱吏们如何贪污腐败对待囚犯如何凶残，对医学界的不善之举，她提出过挑战，写了《美国式出生》，在越南战争期间，她写书为因反对征兵而获罪的医生们伸张正义，她支持马丁路德金领导的黑人民权运动，曾是黑豹党辩护的小组成员，她一直在为少数民族工人和消费者说话，有人总结她的一生：反抗她自己的享有特权的英国贵族背景，反抗欺贫爱富的势利态度和政治上的自私自利行为，反抗不论何处的反动的社会制度，为她觉得在美国社会里被剥夺了应有权利的人说话 这一次，她为美国死人说话，米特福德看到美国殡葬业的诸多黑幕，为了索取高价，殡仪馆老板们首先是淡化与死亡有关的词汇，美化他们所有的一切。他们把自己叫做“殡仪导演”或“太平间抚慰者”，他们做的事情是“悲伤治疗”，他们的行业是“悼念协会”。他们把棺材叫做“宝盒”，灵车成了“专车”，鲜花是“美的贡品”，尸体为“心爱者”，尸体化妆是“为心爱者美容”，尸体防腐处理则是“美丽的纪念绘图”，等等。然后是所有丧葬费用，从灵柩到骨灰盒，从坟地到火化，一律不标价，均为不透明价格，而任由殡仪承办人、墓地推销员随意开价，他们掂量死者家属的职业、经济状况、心理和心情，琢磨出他们需要的代价，开个天价，对他们而言，易如反掌，米特福德在书中列举许多事实，说明丧事承办人为何能敲竹杠收大钱，因为他们知道，凡到殡仪馆来的人，其心情跟到汽车行买车的顾客绝然不同，沉浸在悲痛之中、一心让死者安息的人，往往是不计价钱而让人有机可乘有利可图的 其实说来做殡葬的情绪价值要给到，但每一份情绪价值背后都可能是不透明的隐藏性消费，其实国内也正面临着老龄化的挑战，死亡率开始上升，不知道国内殡葬行业规范和价格如何，但可能和美国一样，墓地的价格可能格外突出，中国人信奉“入土为安”，好的墓地甚至赶得上一套房子，但价格高确实也有一定市场作用在里面，比如墓地资源稀缺，另外做这个殡葬行业，很多人都是一次性消费，对于消费者来说，这导致许多殡葬服务环节没有可能对比，没有对比殡葬消费就不透明，信息也不透明，而且它也不像电商行业能通过资本介入把所有服务价格信息整合，像上网一样，一栏拦信息都能了解掌握到，因为对于国内来说，很多服务和墓地资源还是“公家”的，公家的资源怎么会轻而易举作为商品展示呢？而且一个地方往往就集中那两三个墓地地方，不是问这家就是那家，说”垄断”行业也不过分，并且公墓本身只有租用权，后期公墓维护管理费是盈利的大点，这是签合同一次性敲定的，所以各方面，殡葬行业的特点决定这行业本身的“价格不透明，价格高”，有一定客观原因 但书是不错的，还介绍了罗斯福与肯尼迪的美国式葬礼有趣细节，而另外一方面，还得是佩服米特福德的勇气，她毫无疑问揭露了美国殡葬业的黑幕，更欣赏的是美国舆论中那些独立的声音，现在新闻界为营利或者谋合大环境而不择手段不顾事实不问社会效果，那些丧失勇气和道德原则报道数不胜数，回顾米特福德本身，就是在想现在的美国媒体新闻人是否还能发挥当年的作用，美国的民主制度是否还有足够的活力自我完善，都面临考验

这是一本成书很早又被至少更新过一次，以至于所描述主题在时间跨度上，延续近半个世纪的非虚构类读本。而其聚焦的核心，又是一个非常敏感的话题——人死后的最后一程。 作为一个无神论者和唯物主义者，我对于这个最后一程，很大程度上是无感的。因为我所理解和认知的各种知识和事实，都在各种层面反复明确一个基本事实，即一旦大脑的生理机能丧失，作为一个生命个体所独有的“个性”和“知觉”、“感受”，也就随之消失。对于这个世界来说，“我”就不复存在。因此，所谓死后的最后一程，其实与“我”而言，完全没有任何关系。但是，身为人子，在过去的岁月里，已经多次经历天人相隔，送走了多位至亲。所以，这个最后一程对于生者而言的意味，我也深有感触。所以，这本书，读起来的压抑与窒息，绝不亚于之前我已经读过的那些特定的书籍。由之产生的愤怒情绪，也因为这样的背景，而显得尤为强烈。 作者在书中，将那些贪婪的美国殡葬从业者，形容为“恋尸癖“。但在我看来，“食尸鬼（Ghoul）”其实远比“恋尸癖”更贴近米特福德笔下殡葬资本的本质：前者是“啃食尸体以自肥”，后者只是病态迷恋；前者的寄生性与掠夺性才是本书所列种种行业怪象的本质，而恋尸癖的形容则还停留在心理怪癖的肤浅层面。 “尸体”是资本增殖的唯一锚点，这才是本书最具有揭示性的根本核心。 去看书中列出的那些殡葬从业者的所有话术——“尊严、永恒、爱、体面”——都必须附着在尸体上才有抓手。没有尸体，就没有“瞻仰”，没有“防腐”，没有“密封棺”，没有“墓穴内衬”，整条高毛利产品线瞬间悬空。皮之不存，毛将焉附！尸体，就是这一切的唯一载体。 所以殡葬业的一切努力，本质上都是在争夺对尸体的控制权：把尸体从家属手里“接过来”，用冷藏、防腐、化妆等技术手段把控制权锁死在自己手中，再以此为筹码，向家属开出账单。 一旦家属说“我们不看，直接火化”，整座“麦迪逊大街话语大厦”就失去了支点——这也是为什么殡葬从业者对“直接火化”恨得牙痒，因为它釜底抽薪，把尸体从商品变回了遗体。 在本书后半部分的展示中，殡葬行业的资本运作，则更加充分地诠释出围绕尸体的真正资本逻辑——资本眼中的“薪柴”：尸体其实是资本增殖的最佳且唯一的燃料！每一具尸体，都是点燃一场消费主义篝火的引火柴： 尸体 → 需要防腐 → 催生化学工业与技术服务费； 尸体 → 需要瞻仰 → 催生豪华灵柩、美容化妆、灵车车队； 尸体 → 需要安葬 → 催生墓穴、大理石碑、永久维护费。 更阴鸷的是，这套逻辑还延伸到生前：预付费合同、丧葬保险、墓地 perpetual care fund（永久维护基金），都是把尸体未来“被消费”的预期，折现为当下的资本流入。尸体不仅是当下的薪柴，还是未来现金流的抵押物。于是，人类的躯体，就此被资本彻底完全地商品化、货币化、金融化。 所有这一切，都从各个侧面，反复刻画出美国殡葬行业，也就是那些丑陋的“食尸鬼”们的生存法则：占有尸体=占有定价权。 米特福德在书中以各种不同的案例和呈现方式，全方位地记录了美国殡葬业者争夺操控尸体的那些细节——不让家属碰尸体、必须由殡葬工清洗穿衣、把尸体藏在“准备室”里讨价还价——本质上都是在物理和心理上隔离家属与尸体，从而垄断对尸体的处置权。因为，非常现实的是，面对亲人的死亡，在那个阶段，在那个环境下，死者家属基本上都是处于一种非常极端且无助的情感与认知状态之下。而美国殡葬业者正是无耻地利用这种场景与状态，对死者家属进行有计划有目的的精神操控。因为他们深刻地知道：谁控制了尸体，谁就控制了家属的悲痛开关。 在一个高度重视“体面死亡”的社会叙事里，放弃对尸体“最好”的处理方式，很容易被内疚感建构为“不爱、不孝”。殡葬业正是利用这种心理，把对尸体的控制权兑换成高额溢价。而这也正好构成了美国殡葬业的最致命弱点——一旦丧失对尸体的控制，所有胁迫就彻底失效！于是，争夺对尸体的控制权，也就构成了破解这套“食尸鬼“机制的钥匙——当代“直接火化”运动的革命性就在于此：它用“不接管尸体（或少接管）”的方式，废掉了殡葬资本的半壁江山。 曾经，在中国，具体从1990年代开始，延续到2010年代，这二十余年间，殡葬乱象也曾是一大社会顽疾。因为全面推行火葬而各地殡仪馆多是自收自支或是差额拨款的事业单位，于是利用自身“业务“开展“创收“，就让高价售卖骨灰盒、花圈成为一种普遍现象。加之医院外包太平间、黑中介的兴起，一整条殡葬灰色产业链，在那个时期的各种表演，完全不亚于本书中所列出的那些奇葩乱象。其本质也就是“食尸鬼逻辑”的本土变种：太平间承包者、殡仪馆、墓园，都在争夺对遗体的控制权，然后层层加价。 这种情况直到2018年以后，才开始被逐渐遏制。近年来官方推行的“遗体接运、存放、火化、骨灰寄存”政府定价+生态葬免费，其实也是在从制度上削弱机构对尸体的垄断权——不让尸体成为少数人牟利的“专属食材”。 不过，只要“厚葬=孝顺”的社会观念不变，只要家属仍把“对遗体的处置方式”等同于“情感责任的兑现程度”，食尸鬼就不会彻底饿死，只会换个马甲（比如推销高价“生命晶石”、VR 追思会、家族数字纪念馆）。 米特福德文字中幽默，其实始终蕴含着深深的愤怒：她所揭示的，一直都是“靠死人吃饭”的冷血资本逻辑。在其笔下的那些道貌岸然者，无论采用何种方式，自始至终都没有改变一个基本的事实：对他们而言，尸体从来不是被哀悼的对象，而是被啃食的食粮——而家属，不过是被迫买单的“喂食者”。

不记得是怎么发现这本书的。或许开始就是好奇。我最近喜欢读一些冷门的非虚构文学之类的书。后来在《我信仰阅读》一书中见到介绍这本书，看来出版社也把本书当作编年史的里程碑之一了。但本书主要还是以听为主，而散步的时候听书又难免走神而充耳未闻。于是，就返回来再读。所以读起来很慢。何况这本书成书很早（上世纪六十年代），三十年后又重写了一遍。把美国人的死亡后事料理（葬礼）写了个透。其实，几乎任何一个民族对死亡都是既敬畏又回避，而葬礼又多半是死人给活人看，所以但凡遇到自家办丧事都不会偷工减料。诸如《穆斯林的葬礼》之类的小说把葬礼当作主题来写毕竟少见。本书是把美国两万多家的殡仪馆当作主角来写的，而变着法子从遗体处理、葬礼服务、墓地、棺材、骨灰盒（骨灰瓮）等方面巧取豪夺为作者不齿。这将该行业的内幕揭出来也是一大功德。书中和核心观点是“你死得起吗”有振聋发聩之效，这也是译者决定接下这本书翻译的动因。在死亡料理后事上想法子赚钱甚至昧良心地折腾，这可是“在商言商难免脱俗”的经营理念，不过发死人的财好像更加缺德吧。读完本书，总觉得为丧事和殡仪馆等服务讨价还价有点麻烦，而任由家人或他人包办代替难免违背丧者遗愿。我很敬重我的恩师（抗战期间从东北大学走到延安抗大然后从军一路南下）的活法（接近百岁而一朝猝然），而他不发讣告、不设灵堂、不做遗体告别的“三不主义”令人敬重而生威。有句名言，“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”，况且“中国人死都不怕，还怕什么”，“民不俱死，奈何以死惧之？”写到此，似乎读后感有点走题了。那就留给书友自己体味吧。

—— 生不起，养不起，住不起，病不起，死不起。常常见到国人对于艰辛生活的吐槽。 其实，哪儿都一样，杰西卡·米特福德的这部《美国式死亡》，为读者揭示了美国人在处理身后事的烦恼。 杰西卡·米特福德的生平颇有意思。她出身英国贵族家庭，排行第六。1937年，很早就与堂兄结婚的杰西卡时年19岁。因为爱情，她与丘吉尔的侄子先是私奔到西班牙，后来又移居美国。她无法接受家庭成员对纳粹的支持，于是与保守而显赫的家庭几乎断绝了关系。第二次世界大战全面爆发后，她的丈夫参加了加拿大皇家空军，并在对德作战中牺牲。 1943年，她与一位美国民权律师结婚，并成为美国公民。看到过一张她与丈夫一起工作的照片，非常迷人。 《美国式死亡》这部作品令她声名鹊起，在一次集会上，她得意洋洋的告诉台下殡葬公司的老板们，这本书让她赚到了很多很多钱。 真是一位传奇女性。 这部作品在美国的影响力很大。据说肯尼迪总统被刺杀后，安排他身后事的罗伯特·肯尼迪（肯尼迪总统的弟弟），因为读过这部作品，所以和殡葬公司就棺材的价格反复进行协商。 书中的内容，简而言之就是资本控制了行业之后，殡葬公司挖空心思去赚光用户的最后一美元。以至于杜撰法律法规、制造信息壁垒、精心设计话术、发明各种概念，以及漫天要价、重塑风俗等等。 从某种角度来讲，这本书是一个展示市场经济失灵的生动案例。 《美国式死亡》是“扒粪”新闻运动的经典之作。 所谓“扒粪”运动，源于美国总统西奥多·罗斯福的评价。他将致力于揭露社会问题和政治腐败的新闻记者比作手持粪耙，只顾清理污物，不愿抬头看天的人。尽管罗斯福总统的这一比喻含有贬义，但新闻界却欣然接受了这个称号，将其视为一种荣誉。 一系列揭露丑闻、谴责腐败、呼唤正义的作品，被视为运动成果。“扒粪”运动推动了美国政府改革，并为后来的调查新闻和舆论监督奠定了基础。《美国式死亡》就是一个很好的案例，它的出版极大影响了美国殡葬行业的发展。 殡葬行业确实非常特殊。在那个痛失亲友，无力理性的时刻，如果没有预作打算，我们确实很可能会茫然失措的听凭殡葬行业人员引导。埃塞克斯爵士说：很多人无法承受，所有人憎恨厌恶。但所有人都屈服于它，因为谁都没有批驳它、违抗它的道德勇气。 贵如罗斯福总统，直到他的葬礼结束后，才发现他安排身后事的遗嘱被锁在保险柜里。葬礼并未按他所希望的传统、简朴来操办。 所以，我的孩子，我会早早告诉你，不必纠结，买上一张船票，将我撒到大海中吧。

本书的作者杰西卡·米特福德是一名英国记者和作家，后移居美国，以对美国社会各方面的调查和披露而闻名。她经过调查发现，从棺材、墓地，到遗体的防腐处理和整形化妆等等，殡葬业的所有链条环环有套路，处处是陷阱。 本书于1963年8月首次出版，立即登上了《纽约时报》畅销书榜首，并保持数周。本书还入选了《时代周刊》百大非虚构佳作。本书还在美国社会掀起了一场“你死得起吗？”的大讨论，不仅推动了殡葬业相关的立法，还直接影响了美国前总统约翰·肯尼迪的葬礼。 1995年，杰西卡着手对本书进行修订，保留了原著中仍然适用的内容，同时增加了有关美国殡葬业的最新动态。 一、遗体防腐： 1. 遗体防腐的目的号称是让遗体适合接受公开瞻仰，但其实在北美之外，很少有地区广泛地对遗体做防腐处理，而美国人每年在这个项目上就要花费数十万美元。 2. 步骤：放血、泵入防腐处理液、充进腔内液等等。 3. 整形：最佳时间是防腐处理后的8-10个小时。嘴唇的处理是重点。 4. 为什么要做遗体防腐？ 殡葬师号称： （1）有利于公共卫生——“防腐处理除了守护殡葬师的钱包，什么也不守护。” 此外，那些为殡仪场合做处理的遗体很少能长久保存； （2）有利于生者的心理健康——没有任何证据证明，公开瞻仰经过防腐处理的遗体对死者家属具有一定的“治疗”作用。 5.根据殡葬业自己的估计，葬礼支出已经成为普通美国家庭第三大支出项目，排在房产和汽车之后。 二、棺材： 1.棺材制造商提供从古典式、法式乡村到未来派等多种风格。 2. 销售要点： （1）要表现得友好而温暖，不带强制性； （2）挑选室从光线到装饰，都要精心设计，以烘托氛围； （3）棺材的摆放位置对销售额影响重大。正确的方法是“基石法”； （4）把更贵的挑选室放在通道的右手边，如果客户坚持要买便宜棺材，那就带他通过一条折向左手的狭小通道。 三、墓地： 1.“提前销售”是现代陵园产业迅猛发展的关键。商业性陵园会派出销售人员在社区进行地毯式推销。 2. 商业陵园一块墓地的价格往往高达几千美元到1万美元不等，是市政陵园的3-10倍，另加15%的永久维护费。如果你能出两三万甚至更高价，就可以埋在更优质的墓园。 3. 每块墓地的成本不超过1美元。 4. 陵园老板通过一系列操作，维持了陵园的“非营利”身份，从而依法享受免税政策，实现远超房地产商的利润。 5. 同样会被提前卖出的还有其他附加项目，比如套棺、铜质标牌。开掘和填土的费用也可以提前支付，否则万一下葬时遇到周末或节假日，还要加钱。 6. 1961年，提前销售让美国的陵园预收了至少10亿美元的资金，之后的35年间，这笔资金总计超过了200亿美元。美国大多数州要求预付资金必须进入托管账户，但这项法律存在漏洞。 四、殡葬交易的特殊性： 1. 消费者对殡葬的流程、开销往往心中没数。 2. 消费者通常需要现场做决定。 3. 殡葬交易是“一锤子买卖”。而且即便买家发现自己吃亏、受骗了，他们也很难事后追责，甚至羞于启齿。 五、本书的影响： 1. 罗伯特·肯尼迪负责操办肯尼迪总统的葬礼。罗伯特恰巧读过本书，决心不接受殡葬业的漫天要价，但他还是被殡葬师们宰了不止一刀。 2. 本书出版以来美国火葬的比例也激增。但是，火化的费用也在持续攀升。 3. 美国联邦贸易委员会曾在20世纪七八十年代试图制定殡葬规则，然而，作者认为，在殡葬业游说团体施加的压力下，这些规定被逐渐弱化甚至废止，并未能对消费者提供真正有效的保护。 4. 一些追思社团和教堂团体已经行动起来，迫使殡葬业降低费用。

... 人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”[2]为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。 ... 要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

很多年前一个已经记不清的场合了，和一个朋友说：如果去后厨看看，没有饭店能吃的下去。 朋友说：那就去高档一点的饭店。当然可以，如果没有预算问题。但是，问题还是没有解决。 我说：那就要对服务员客气点。因为高收入的厨师可能没问题，低收入的服务员如果受气也可能往菜里吐口水。 如果不承认成人世界充斥着谎言甚至于不能接受‘善意的谎言’，那就是道德家的伪善。 本书的场景如果去掉家人去世亲人悲伤的背景，这就是在批发市场买服装的日常生活场景。基本原则就是按照卖家报价一折砍价。这根本没有书写的价值。 这让我想起（好像）美国民运期间，一个大学生代表对着下面的教师和家长说：我们小时候教育我们要诚实~ 也许双方都有错，但是对于个体而言，相信什么、怎么做是自己的事情。 综上，本书内容乏善可陈，在美国纪实里算是比较差的作品，考虑到是几十年前的作品，给个6分中评

这本书讲的是美国的殡葬业的情况，简单来说就是在每一个细节里坑钱。从防腐到美颜，从棺材到墓地，每个地方都在想方设法兜售最贵的东西，榨干遗属的钱包。这种行为造成了美国人的“死不起”。让人尴尬的是，遗属尚在悲痛之中，根本无心砍价；为了死者的体面也不愿去砍。因此这些殡葬从业者几乎可以算是在明目张胆地抢钱。 不过这本书我看得很头痛。一方面，我对作者的幽默理解起来很困难，我能看出她写的讽刺的地方，可是并不觉得好笑。另一方面，我认为这本书读起来十分割裂，书的初版是1964年，里面记述的是五六十年代的“现状”，修订版提到了很多九十年代的情况，但并不写清楚殡葬行业的发展变化，导致很多细节错位。 还有个小问题，书近结尾时突然提到英国殡葬业，我才意识到作者是英国人。可是她为什么能如此肆无忌惮地嘲讽“美国式死亡”？

秃鹫还是天使？推荐等级：★★★★ 红白喜事，婚丧嫁娶。大家都比较熟悉和喜欢喜气洋洋的场面，而相对之下一和死亡沾边就不得人心，这里面当然牵扯到个人情感等因素。不过更值得注意的是后者在不知不觉中已经变得极为暴利。比如《逆袭人生》的作者早年间就是依靠将自己岳父的陵园生意经营得风生水起而飞黄腾达，由此踏上了成为银行家和华尔街大佬的道路。 相比于行业本身的暴利，普通人来面临的处境更为尴尬，用死不起来形容一点都不夸张。《美国式死亡》为我们打开了丧葬行业的黑箱，让我们可以更加了解这一不为人知的行业。其中的许多行业秘密不光是财富密码，更加揭露了人性的不堪。 1.全是生意 嘴上说的都是主义，心里想得全是生意。用在丧葬行业还挺合适。从业者一边用各种打动人的言词进行着强力销售让死者家属选择自己，另一边挥起屠刀狠狠地砍向ta们让其人财两空。不过这其中的内情很多人并不知晓，可以说是闷声发大财的典型代表。 除了让家属稀里糊涂地掏空了钱包之外，更用各种看似体贴入微的把戏来让这种宰客的行为合理化，甚至还为自身贴上了一层光彩照人的外衣。干着像秃鹫一样的活，以死人为食，却又将自己打扮得像个天使。就像赵本山的小品《卖拐》，坑完人对方还得谢ta，能这样一直做生意的，可能也独此一家别无分店了。 2.以汝之名 别的事上被坑了你可能还得吐槽一下，但这件事就不好弄。首先你作为一个当事人很难了解基本行情和他人的选择，也就是说你常常是蒙着眼睛选的。接下来就面临自然就是你失去了比较的机会，更容易被人宰割。对方要是过意不去的话可能会少要点，但凡心狠一点让你倾家荡产都是没问题。更有意思的，你可能会主动配合对方这么干。 特别值得注意的是这些往往都是发生在你心里承受着巨大伤痛的情况下，如此来看，选择的结果可能会变得更为糟糕。 死者为大。这几个字会成为压在家属头上的一座大山，尤其是那些生前关系极为亲密的。要是在这些亲人还相信有来生、想要亡者安息等更会被拿捏，从而让肩上的负担变得更为沉重。借用死者的名义，丧葬行业从业人员在进行大肆宰割的时候会让你觉得是为你们考虑的最好结果。 3.利益链条 当然这并不意味着这里面就没有好人了，只是在利润如此可观的情况下，可能很多地方已经像美国一样形成了一整套相对完善成熟的利益链条。得益于多年的经营，美国这一行业已成为几大寡头的天下。不得不说，这很美国。 从生到死，美国人想尽一切办法将生命中的每一个时刻都变得有利可图，发展成为真正的生意。监狱可以私人经营，还能上市圈钱。做死人生意的自然也可以借此瓜分更多的钱财。从生意的角度来说，想要上市圈钱更是易如反掌。只是这种建立在对他人情感的利用和操纵之上的生意在让很多人变得死不起的同时也成为自己的掘墓人。 4.反抗抵制 作为一门生意，其做法只要合法合规从常理上说自然没有什么问题。若从消费者的个人情感来看就未必如此。尤其是当发现其所谓的各种服务完全是依托于站不住脚的说辞和事实，引发天怒人怨是早晚的事。 除了动用法律的武器对行业进行反抗抵制外，奋起反击也对于相关丧葬观念的改变也起到了一定的推动作用。不过移风易俗这事本身就困难重重，不妨想想让人们改变土葬所面临的处境。 其实从科学的角度上来说，肉体的消逝不过是时间的问题。回归自然、火葬、捐献给他人，都是值得考虑的选择。可一旦人的观念和感情等参与进来，就会起到决定性的作用，以至于会做出许多看似不理性的决定。也许从旁观者切换到亲历者更加能体会到其中的艰难，也会更理解选择背后的逻辑和考量。 5.逝者安息 死无全尸，可能是对一个人极为恶毒的咒骂，尤其是在现代社会之前。人们对于身体的尊重和重视到了一个前所未有的的高度，甚至可能超越了一切。当围绕着它所展开的一系列活动和仪式，其所占据的地位也愈加重要。 因此本着让逝者安息的考虑，人们会做出很多的事情，从而为丧葬行业的暴利提供了绝佳的土壤。科学理性地来看，与其据此大操大办，选择捐赠可能是更值得推广的。当然其他不太过分的选择也是可以理解，只是有些事情我们还是要清楚一些。 比如像讳疾忌医一样对死亡以及于此相关的人和事闭口不谈、避而不见就极为不妥，此类行为无疑是在自欺欺人，往往会留下更多的遗憾和麻烦。既然死亡是人生不可避免的，不妨多一些思考，早一点安排。既是对自己和亲人的负责，也是对生命最基本的尊重。 6.写在最后 这本书本意可能是在于揭开殉葬行业的黑箱，让更多人了解其中的真实情况。但我觉得这也是一个极好的机会去让我们重新思考死亡，以及和此有关的一切。尤其是它在生命中已然占据了如此重要的地位，怎么能不去多花一点时间和精力去进行严肃的思考。 可能对于每一个人来说，当死亡到来之时才意识到对其了解的是多么地匮乏。毕竟对于活着的人们来说那是一个充满着未知的世界，但这并不意味着尝试去了解和理解是徒劳的。相反可能会更为重要。 活着的人如何去生活很大程度上取决于其对于死亡的认识和思考。有些人浑浑噩噩，有些人努力拼搏。可能都在忙着自己的人生，却活出了截然不同的样子。所以更为重要的恐怕是，你想要怎样使用这仅有一次的生命。毫无疑问，决定权在每个人自己的手里。最后交出什么样的答卷，完全取决于你当下的选择。

米特福德是一会很敢写的人，特别是每一个人都逃离不了死亡的结局。从前文介绍就可以看出，因为作者详细的调查，揭露了美国殡葬行业的种种价格陷阱，一度让殡葬行业遭遇“寒潮”。 但是这只是把原本就不合理的收费，挤出水份而已。就像是前段时间有人用AI解读美国医疗账单，成功打了“骨折价”。还用高价的殡葬，道德绑架家属。 然而能在文中涉及到的大多数人，还是典型的美国中产家庭。在他们房贷、车贷、学贷、医疗保险多重账单下，甚至还进入了殡葬消费陷阱——提早购买墓地。 当然更惨的还是已经在“斩杀线”以下的人，根本不需要考虑死后之事。自有人将后续之事，干得明明白白。