三十不立：无法开口求助的青年人（译文纪实）

实在过于啰嗦了，全书以一开头的39岁在家被饿死的“三十代”作为引子，展开介绍，但是真的没必要反反复复一件事反复说，反复介绍，此部分篇幅过长。此外，一直在强调若真的走不下去了要向别人寻求帮助，但是我觉得这忽略了被求助人的主观意愿，是否有可能，这一求救的行为将压力转移到了被求救人身上？另外，真的应该多花点篇幅强调如何自救，如何在开始意识到自己不对劲时候想办法走出来，不管是借助社会的力量还是自己的力量，而不是真的已经成为了“流浪汉”才开始去求助，不是在真的已经走投无路了才想办法去求救。 书中一个典型案例是一位借助别人力量刚开始回归正常生活的一个出租车司机，却因为自己大手大脚花钱付不出房租以至于丢了工作，又变回了流浪汉，我觉得这本书里面很多的案例都没有去深究这些流浪汉的过往经历，过往消费习惯，以及过往人际关系等方面，有点避重就轻了。相比于花大量篇幅去说如何向别人求救，如何让机构帮忙回归正常生活，不如实际点去提供一些可以用在自己日常生活中的方法，寻找解决途径。毕竟，这个社会，大家都很不容易，大家都活得十分艰难了。

《三十不立·无法开口求助的青年人》 三十岁在很多人眼里都是应该事业有成，在父母眼里也是独立的个体，可是三十岁的男性遇到经济问题是无法向周围朋友和家人开口去要求“帮帮我”，这个问题就是这本书的主题。 作者2008年开始做起记者采访事务，2009年得知39岁男性孤独死的事件，就开始着手调查发现因为“雷曼冲击”导致的经济萧条，很多三十代男性找不到工作而被迫成为流浪汉，但是他们因为自尊心又或者觉得自己还不是流浪汉的标准，所以很多人都不接受来自别人的帮助。 采访与帮助持续了4年，作者想传达的意思是如果你此时正在需要帮助，请对我们说，或者请接受我们的帮助，不要拒绝，帮帮我这句话没有那么难说出口。 他们甚至不会抱怨当下的社会背景，他们只会觉得是自己不够努力，不够优秀。他们善于伪装甚至会在黑暗的角落度过漫长的黑夜。他们面对人群会整理自己的仪表在意自己有没有体味，被陌生人问到是否需要帮助时他们会说没关系，我在找日结工作。他们忍着强烈的饥饿，会把一个菠萝包分为两天吃，他们也不并不觉得日子难熬。每当父母朋友问起，他们会说我过得很好，请不用担心。他们永远不会承认自己是“流浪汉”。这就是书中所说的三十代，我之前看过《东京贫困女子》，也是在同个背景下女子如何迫于压力成为风俗女子，很多女子也是不太能接受社会的帮助与补贴，宁可靠卖身体赚钱，也不想自己给他人添麻烦。

在日本这样的人叫“三十代”，在我们国家，这样的故事叫：中年危机。 身处社会底层出身的我，见多了穷苦大众“以命换钱”的悲剧，有的时候不禁想问：“他们就真的那么傻吗？他们就真的不知道活着才是幸福吗？他们真的不知道有命赚钱没命花是多大的悲剧吗？” 事实证明，我太无知了。 对于那些上有老下有小的人，他们的命已经不仅仅是自己的了，肩负责任感让他们选择将生死置之度外。 “穷人穷是因为不够努力。”是我听过的来自资本运作的最大嘲讽。 作为一个成年人，“如何避免”中年危机就成为了这本书以后最需要思考的问题。根据这本书的内容和表现出来的东西，我有这么几个收获： 第一，避免任何次级危机的最有效方式永远都是“让自己保持竞争力”，最好的方式就是不断地学习和进步。 第二，人垮掉的第一步永远都是身体垮掉，然后威胁到精神，任何时候都要留心自己的健康，那是你和富人唯一类似的竞争力了。 第三，中年人赖以维系的“面子”是压死骆驼的最后一根稻草。永远不要产生消费债务，这大概是最愚蠢的自杀方式了。

时代背景 书中所指的“三十代”应该是指日本的70后、80后，受2008年金融危机的冲击，遭遇就业冰河期。 社会背景 在日本正式雇员（终身雇佣制）的工作门槛很高，多数人不得不成为自由职业者或派遣员工。随着经济下行，他们因派遣合约期满接连失去工作。 而公司不存在”老带新“机制，同事的“敌对关系”以及公司的频繁裁员，使其很难掌握工作技能，从而进一步恶化其就业前景，最终他们会分化为三种人：脱社会者、非社会者及反社会者。 “脱社会者”是指在社会中失去存在的位置从而陷入绝望的人，他们会做出一些脱离社会正常生活的行为如酗酒、赌博、吸毒甚至自杀。“非社会者”是指失去牵绊、社会性的人，一般会沦为流浪汉。“反社会者“是指报复社会或为生存不得不犯罪的人。本书主要探讨第二种情况即沦落为流浪汉的“非社会者”。 文化背景 之所以成为流浪汉，是因为他们无法向亲人、朋友开口求助。他们从小就被教育体系PUA——“要自我实现”、“不能麻烦别人”、“自我责任论”、“努力就能改变现状”，没有改变就是自己还不努力，从而陷入自我责怪的怪圈。 当然，个人性格也是影响因素之一，他们大都拥有“强烈的自尊心”、人际交往“很容易陷入孤立状态”、哪怕生计艰难到连吃饭都成问题，依旧“非常在意别人对自己的看法”。 NPO救助 奥田先生是非营利性救助团体的中心人物，参与流浪汉援助工作超20年。平时在基督教的教会做牧师，其他时间都用来帮助流浪汉，如今已经帮助超千人重新自立。 “三十代”流浪汉一般都很注意穿着及发型，以免让人认出。识别秘诀是看脚下，如果鞋子脏得很厉害甚至破掉，那就三五不离十了。 “要真正实现“自立”，失败和挫折是避不开的，光靠找到工作或住处并不能圆满解决所有的问题，应该像家人一样在他身边支持他。”奥田先生甚至邀请流浪汉回自己家住，像家人一样对待他们，他的救助精神令我感到佩服。他认为“并不是社会去拯救他们，人与人之间的牵绊才是救其于困厄的关键，人是依靠他人活着的。” 个人感想 以我有限的了解（看过一些日剧）来说，大多数日本人应该活得挺压抑的，日本的职场文化等级比较森严，员工下班去居酒屋借酒消愁似乎是家常便饭。（如果有在日本工作过的朋友，欢迎纠正、补充） 这本书侧重点描写的是“三十代”男性的贫困状况，其实大家还可以去看看《东京贫困女子》，同样属于纪实文学，它着重描写女性贫困的窘境。她们的出路大概只有一条，那就是从事风俗业或者当AV女优…其实各国国情都差不多，我认为没有女性会“主动”当小姐，大多是迫于生计才出此下策。

本书高频词： ——“什么不好？是自己不好” ——“是自己的责任” ——“自尊” ——（无法说出口的）“帮帮我” 读完很难过，可能因为现在自己处于这样的失败当中，特别理解书里一个个三十岁的青年说的无法和家人求助的情况，原来我不是一个人，只是书里表达的一个观点是：求助也是可以的，并不是羞耻的事情，在人生极其困难的时候，只是独自忍受努力可能不是解决之道，不是不够努力，适时的接受帮助也是必要的。希望我们不要因为失败，而隐藏自己，陷入孤独，无助的绝境。感恩日本的陪跑型援助。我们国家也有在麦当劳过夜的青年，也有年轻人在负债辛苦度日，这并不是某个国家的特例，失业，缺少生活基础，并不是某个国家的特例。感谢这些记者，媒体，关注到这一三十岁的人群。书里表达的一个观点是看对方的需要，关照对方的自尊心，求助和力所能及的伸出援手，在对方失败的时候对方可能只是需要有一个肯定的声音“再试一次也不妨”。对于很多人来说，试错成本是不一样的，有些高压的环境已经把人的样子扭曲了，所以有时候不是某个人能力的问题，而是有整体的客观影响的。当然我们不能把原因控诉于某个单一的原因，但也不要把过错单单归于自己，对自己稍微仁慈一点吧！另外，如果人生已经下滑到不能下滑的谷底了，请不要放弃自己，不要一意孤行，试一试，相信一下身边的人，看看有没有机会有转机。如果你不说，没有人会想到你已经到这般地步了。即便大多数人都是普通人，有他们的困难，即便对方不能提供那么及时的帮助，即便会有不理解的声音，但是请相信：一定会有某个人出于善意的原因，愿意给你一杯水，一碗面。只是你内心愿不愿意接受，愿不愿意有勇气请求。

采访中，有一句话在我们采访组成员的心中留下了深刻印象，那就是今村先生下面这句话：“从未想过会无法再现。” “无法再现”的是父母那一代的生活规划及人生。像今村先生这样正处于“三十代”的群体中，有很多人小的时候，父母是公司职员，努力工作为高速经济增长添砖加瓦。只要工作，随着年龄的增长，工资会逐年增加。父母一辈能够以此为基础申请贷款，建造属于自己的房子。今村先生的父母在终身雇佣制的庇佑下，工资实实在在地不断增加。在这种环境中成长起来的他自然而然地认为，自己会跟父母经历同样的人生。这也可以说是不知不觉中渗进血液中的属于那一代人的观念。 “从未想过会无法再现。”他一直对我们重复着这句话，留下深深叹息。

有绝对稳定收入、绝对固定住处、绝不会孤立无援流离失所的人，或许不需要看这本书。但我想，人活一辈子，总会有那些感到绝望、仅凭自己无法扛过去的时刻吧。如果你也像我一样，从小接受'自己的事情自己做'、从跨出大学校门那一刻就被告知'以后只能靠你自己了'之类的教育，又恰巧你也是一位认真负责、抱着努力生活、好好拼搏的人生态度的青年，希望你在遇到那些沮丧煎熬的时刻之前，可以有幸阅读这本书。 '自己的事情自己做'没有错，'只有自己可信赖可依靠'也没问题。但求助不代表个人能力的欠缺，也不代表失败。此时的求助，可以帮助自己看清真正影响到结果的因素，当局者迷，旁观者清。 就算真得面临失败，坦然承认也不丢人。忘记是在哪里看(听)到的话——'昨天失败，并不代表后天我就不能成功'。好像有些心灵鸡汤的样子，但我想表达的是，坦然承认失败，放下所谓的'尊严'/'自尊心'，重新整理心态，看清原因，而后从哪里跌倒再从哪里爬起，或是换种参赛方法，或是换条比赛赛道，能屈能伸，能输也能赢。 开口求助，可以建立人与人的联结。打开封闭的心门，倾听周围不同的声音，或许那嘈杂毫无用处，但对于身处暗夜迷失方向的人而言，人群的声音有时也能辅助一些方向，再说咧，万一有用呢~ '人世间能让自己拼命活下去的人与人的牵绊'，希望你我都有，它会成为风筝的线，或海岸的灯塔，我们一边跌跌撞撞，一边频频回望。 2023到啦~大家新年快乐~

呃感觉借太多这方面的书了，以至于高度同质化，刚开始十几页明明已经概括了这个人的大体事件采取一种重复中带有补充的叙述方式让我看起来很头痛，只是聚焦苦难却没有任何质疑与反抗，真的很窒息与绝望… 这个问题到底该如何解决？现有制度是否存在很大的漏洞？是否存在一种认知偏差？ 一个民主的制度是否在给予问题应有的关注之后快速响应？环环相扣的经济、政治到底该如何平衡？还是真的到了剑拔弩张的时刻了？悬在众多国家天空之上的战争的恐惧是否会再度降临？ 还是觉得《无退休社会》离现在更近一点…而这本书是写2008年的，已经如此绝望了不敢再看下去

这本书写的太深刻了，有多深刻呢，就好比你热了一碗牛奶，放置一分钟以后表面的那层奶皮子。 车轱辘话来回说，总结起来就是表达这几句话：日本人好面子，好多30-39岁的人没了工作，不好意思跟家里人和朋友寻求帮助，已经成了流浪汉却羞于承认这个身份，然后自己把自己活活饿死，最后呼吁我们——要建立一个大家都敢于开口求助的社会，over。

写的啥啊。罗里吧嗦。 可能奥田先生做的实事很有意义，但是这群执笔人文字功底太差了吧，就这还NHK收视率较高的节目呢？ 前些年上海译文出的这套社会观察类书目不错啊，现在怎么这样的也是随便出版的了？ 一开始读，就让我想到咱们的一本书，同样是聚焦失意的青年群体社会群体，《岂不怀归：三和青年调查》；泛读完，发现这本比《岂不怀归：三和青年调查》逊色太多了吧。 还好，这本纸质书现在卖给多抓鱼也能卖10块。