龙与洋鬼子：一位瑞典地质学家眼中的万象中国

推荐是因为这本书为大家提供了一百年前一位外国人看中国的视角，作者的很多经历都是独一无二的，那个时代人们关心和讨论的问题放到现在回看，别有一番感慨。遗憾的是翻译水平太差，很简单的词语都译错，编辑也太不负责任。

揭㊙️东方巨龙与洋鬼'子的过往传奇 “遥远的东方有一条🐉，它的名字就叫中国。古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人。”每当这熟悉的旋律响起，我们心中总会涌起对脚下这片古老土地的深深眷恋与敬意。 而在瑞典地质学家安特生的著作《龙与洋鬼'子》中，“龙”象征着古老而神秘的东方文明，而“洋鬼'子”则代表着来自西方世界的探险者、学者以及那些带着好奇与野心踏入这片土地的人们。就是“东方巨龙”与“洋鬼'子”的碰撞，加上书中的大量第①手闻所未闻的材料和珍贵的图像，让我们通过一个老外得以更深入的解读我们脚下这片神秘的土地。 在书中，安特生运用他扎实的地质学知识，对我国的地质地貌进行了详细的考察与分析。他走过广袤的黄土高原，探寻黄河的源头与变迁；他攀登雄伟的山脉，研究岩'石的形成与演变；他深入神秘的洞xué，寻找古生物的遗迹与化石...... 在他的考察过程中，他发现了许多古代文化遗址，如仰韶文化遗址等。通过对这些遗址的发掘与研究，试图还原古代人类的生活场景与文化习俗，让那些沉睡在地下数千年的历史重新展现在我们面前，为我们了解中国古代文明的起源与发展提供了宝贵的资料。 作为一位“洋鬼'子”，这位西方学者以一种客观而又略带批判的态度，审视了这段历史，他毫不避讳地讲述了在西方列强的侵略与掠夺下，东方文明遭受了巨大的冲击与破坏，无数珍贵的文物与历史遗迹被掠夺、毁坏，给我们带来了巨大的伤痛，也让我们清醒地认识到，文化侵略与文化掠夺的本质是对人类文明的亵/渎与破坏。 合上书，那首《龙的传人》仿佛依然在耳边回荡:“巨龙脚底下我成长，长成以后是龙的传人。黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人。”让我们铭记历史，珍惜当下，以龙的精神为指引，为传承和弘扬东方文明贡献自己的力量。相信在未来的日子里，东方文明这条巨龙必将焕发出更加绚烂的光彩，为人类文明的发展做出更大的贡献。

我是看了23年第50期三联生活周刊《从格致到科学：地质调查所110年/中国现代科学的内生之路》这期杂志，才了解到格致（Science）、丁文江、张鸿钊、翁文瀚、地质调查所和中国近代科学的发展脉络；也认识了这名被誉为“中国现代考古的开山人物”瑞典地质学家安特生。 这本《龙与洋鬼子：一位瑞典地质学家眼中的万象中国》就是安特生的著作了。这本书很好读，不是游记或工作手册，倒是有点像口述历史，甚至还有一篇虚构故事（曹哥小传）。安特生写了很多中国这块土地当时的人文地理风貌、清末民初的中国社会现状、大大小小各层级的中国人物、也有和他一样代表不同国家不同立场的外国人。他和他描写的一些人对中国社会处于变迁中的思考都特别经典，对于政治制度、社会发展、文化艺术等等的忧思也及其有先见之明。甚至我在看书途中多次想到以后民国时期的影视剧拍摄都应该读一下这本书，这才是真正的民国时期。里面也有很多珍贵的照片资料、书信或访谈对话等。 作为龙年安排的龙字书单第一本，五星好评。

《龙与洋鬼子》一书是民国初年瑞典地质学家安特生在中国的亲历记。作者于1914—1925年受聘于北洋政府，作为地质学家帮助中国寻找矿藏，亲身经历了从辛亥革命到完成北伐的巨变，也与胡适、傅斯年、丁文江、袁世凯等重要人物有直接的交往，对于袁世凯的统治，张勋复辟，段祺瑞、张作霖等军阀的争斗，以及当时中国社会的状况，都有细密的观察和切身的体会与思考。除此之外，作为“北京猿人”遗址、“仰韶文化”遗址的发现者，安特生对于中国史前考古也做出了巨大的贡献。本书既包含作者对中国大历史的梳理，也有他作为亲历者对中国社会变革的记录与反思，对于研究当时中国的历史和社会具有极高的史料价值。

本想着找一些仰韶的资料，没成想却读了一本民国百景图。先是袁世凯政府农商部雇用的铁矿专家，后是瑞典资助下的古生物学和考古学专家，安特生揭示了中国“龙”与西方“洋鬼子”近四十年的立场变迁：从1890-1900年列强“势力划分”（美国独取“门户开放”）、1900-1911年清政府艰难改革却日薄西山、1911-1924年辛亥革命与复辟的闹剧，以及一战后的1919-1927年中国民族主义兴起与西方列强政策转变，尽管惊鸿一瞥，却又旁观者清。他的笔法明显两分：写底层社会时带着民俗学的情感和视角，写高层政治时又带着新闻纪实的笔触，带着对普罗大众（无论是中国底层人民还是深入底层的西方传教士）的亲近和对西方列强的愤慨（也许得益于瑞典未尝身与）。8.2。

非常推荐，作者作为地质学家，在中国的历史文化、人民生活、政治局势方面也具有客观深入的认知；文笔也值得一读，对百年前中国风土人情的描写富有简单的诗意。极其混乱的军阀混战也叙述得有条有理，几乎可以当历史书查漏补缺。 很触动的是字里行间都可以看出作者对中国的感情和对中国民众的同理心，在中国积贫积弱，白人在中国享受种种特权的那个年代下难能可贵。他赞美勤劳朴实的农民，赞美快速学习了西方文化的知识分子，站在中国人的立场解释他们敌视外国人的心理。印象深刻的是作者点评基督传教会在中国没有彻底成功的原因：“……当中国人质问，信奉基督教的各国政府为何派出八国联军以镇压为名入侵北京无恶不作时，那些可怜的传教士又何言以对？……这一切，如何让尴尬的‘文明使者’粉饰侵略，美化暴行？” 一百年过去，世界变化翻天覆地，这本书是了解那个动荡剧变的年代很好的窗口，无论是当时的局势更迭，还是普通民众的生活、民族运动的发展都可以在这本书见一叶而知深秋。

旅行中开始读这本书，同是路过，就会觉得作者观察力笔力不简单，异地斯人萍水相逢，美的丑的民俗的，照片文字生动记录，他对中国是真爱！可以不精深，但也是一个时代一个地区甚至一个个人难得的留念。

以现代人的视角看20世纪初的中国，多少会带有一些西化、特定意识形态的滤镜。正因如此读安特生笔下的旧中国会觉得他特别的难得，因为他抱持着现代文明的视野但不见恃强凌弱的傲慢，文本不求刻奇却因时间的斗转星移而产生一份自然而然的惊异感。比如：一个男人意外身亡，他的家属可以因他的死获得一份赔偿。这钱应该交给死者的母亲、妻子，还是保长保管？交给母亲或者妻子于情还好理解，这里有保长什么事？但是这可是在旧中国啊，女人可是二等公民，在财产继承上不享有与男人等同的权利！这样一想很多事就都想开了，比如：现在遗产争夺里的婆媳之争，传统文化与现代法律时而会产生一定的意见分歧。

因为忽左忽右推荐才阅读的，还可以。

写得很好的一本书，对百年前的中国北方的深刻观察，作者几乎没有涉足中国的南方，书中描述最远也就到过上海，所以本书的内容集中于民国时期的北方政治、文化和平民生活。跟作者本人专业有关的地质学、古生物学、人文考古，作者几乎没写，可能考虑到这本书是面向普通读者的。在其他近代中国考古人的书里，有关作者的事迹记录寥寥无几，那些书读后给人的感觉是作者是个严肃、有点刻板的人。觉得作者对社会问题感觉的敏锐，对历史、政治、宗教的理解比那时的中国学者要深刻得多。他的预言也正确，他说中国需要一个强有力的人物来统一。推荐读这本书。中国现代出版了不少书，说民国时期如何如何好，可看看作者照片里的中国普通民众的影像，就知道到底是怎么回事了。