手机废人（译文纪实）

某调查研究显示，每个成年人平均每天拿起手机的次数为37次。开玩笑，明明只有一次：醒了拿起，睡时放下。而我们的自由活动范围，仅仅取决于Wifi的信号覆盖面。 如果说书籍是人类智慧的阶梯，那么手机就是人类近视的直升电梯。 可手机是怎么让我们在不知不觉中，形成如此强烈依赖的？是周围人对全职太太们的不谅解？是社会的压力或内卷？是孤独寂寞无聊产生的后遗症？是为了赚零钱补贴家用？是希望充分利用碎片化时间？是短暂摆脱烦恼的神器？还是我们的大脑极度渴望多巴胺分泌所产生的快乐？ 注意：本书评分很低。个人以为是他只讲述了手机成瘾的起因和危害（尤其是青少年身心健康和亲子关系）。但是并没有提出有效的解决方案，而很多案例也十分极端且具有主观判断。 虽然有不少数据和研究报告，但是也仅限于列出各种情况和因素，没有更深入推进，对手机成瘾者的帮助下并不太大。最好带着批判性思维看这本书，并且结合另外一本《手机断舍离》一起看，做一个对照和补充。

《手机废人》聚焦于当下社会中普遍存在的手机过度依赖问题，以详实的案例与深刻的洞察，为读者敲响了警钟。 作者的笔触涉及产妇、青少年、老年人等多个群体，全方位展现了手机依赖在不同人生阶段造成的负面影响。如年轻母亲因沉迷手机忽视孩子情感培养，致使孩子个性冷漠；青少年为融入手机构建的社交圈而烦恼，校园社交因之出现等级差异；职场人士因手机的GPS监控失去工作与生活的平衡；老年人在养老院沉迷手机游戏甚至遭遇网络诈骗。这些案例真实且典型，让读者深切感受到问题的严重性与普遍性。 作者洞悉了手机作为现代文明工具的两面性。手机在带来便捷的同时，利用人性弱点，使人们陷入虚拟世界，耗费宝贵时间，导致人格扭曲、人际关系疏离，甚至失去对生活意义的感知与对人生的掌控权。作者通过对这些非正常生活场景的描述，传达出手机过度使用对人类的伤害，警示人们不能盲目依赖手机，需保持清醒。 作者采用采访真实案例的方式，增强了内容的可信度与说服力，让读者直观感受到手机成瘾依赖的危害并非危言耸听。同时，书中对每个案例的阐述简洁明了，逻辑清晰，使读者能够迅速理解问题所在，引发读者对自身与智能手机互动方式的深刻反思。

忙碌的手机废人（2023年第4本） 从1985娱乐至死的年代走来，现代人越来越沉醉于信息的收集和采纳，默默地装入收藏夹，直到整个云盘塞满它。被无尽吞噬，信息全民通杀，通往“废”的道路，我们踏着欢快的脚步嘻嘻哈哈。喜欢日本译文纪实对社会现象的观察，像一双鹰眼狙击每一只‘活兔’。 物极必反在快速获取的同时我们陷入无止境的信息筛选，花费更多的时间去辨别信息的真伪及价值。信息茧房和各自群体里的“沉默的螺旋”现象，趋之若鹜成为一种主导新风向，带着信息本身飘荡，充斥着已读不回的不安，大数据时代更多的流量，更快速的网络，更智能的AI，并没有让我们获得更多方向的信息，反而更卷。 所以惊讶于1985年到现在都没变，只是从大影像走向小影像，我们全方面的消耗着我们的肉眼。 ◎ 育儿方面的异变在于人越来越信任机器设计的内在逻辑而忽略了人与人间的情感交流，婴孩在吸吮时每一次母亲的抚摸都是直达心灵的满足，这样亲昵时刻是母子的专属时光，在幼年时期获得更多的陪伴与情感关注的孩子，在以后更能正确表达自己的情绪，也更容易共情。当‘忽视’成为一种儿童虐待，父母是否能及时觉醒发现血液之外更深层的情感纽带。 >> 去年秋天，在我为写这本书跑去各地做采访时，无意间看到了一个绘本，叫《想要成为妈妈的手机》（Nobumi著，WAVE出版）。绘本以新加坡小学生写的作文为原型，讲述了男主人公希望“每天只顾着看手机的母亲”可以多看一看自己的故事。我从书中看到了小男孩“如果变成手机了，妈妈就能多看我几眼”的悲伤心愿。 我用手机正读手机废人。 完 2023.01.11

很多道理都懂，但是真正做起来却很难。 这本书出来的算是比较早了，如今将近10年过去了，AI的快速发展让许多问题变得更严重了，比如大量垃圾短视频的出现让这些未成年人的身心发展受到了严重影响，对成年人的工作也有了致命冲击，正如今日看到的新闻，Block公司原一万人，现在裁员4000人左右，宣布决定的第二天股价涨了20多，不是因为效益不好，而是因为AI的效率实在太高带来的收益更高。昨日美以与伊朗也打了起来，今天新闻就宣布伊朗最高领袖被击中去世。按照如今这个节奏，未来或许会有大量的人“被淘汰”吧，手机可能已经不是主要原因了。希望以后有可以讨论这个问题的书吧。

汇集不同年龄层的真实案例，剖开智能手机带来的隐形枷锁，警示我们在享受便利的同时，谨防被设备夺走生活主动权与真实情感联结。

手机“废人”也“废”人《手机废人》纪实文学类书籍，标题很有有趣，一语双关。不到10万字的一本小书，作者列举了很多关于日本国内手机沉迷的现象，通俗易读，但研究深度欠佳。 果想融人社会，在这个大环境中更好地生存下去，人就需要考虑很多问题。除了个体的健康成长，还要具备道德心、社会性、自尊心、共情能力、交际能力等。是遵从自己的欲望与冲动、自私自利地活下去，还是选择依照社会规则、多为他人考虑与着想？ 如果孩子小时候没有得到应有的关爱，长期处于“手机忽视”状态，将来可能会导致“依恋障碍”变得缺乏安全感，精神状态不稳定，或者在和他人交往时出现问题，甚至亲子之间的关系也会因此出现裂痕。 作者提到的这些现实问题也很值得人深思。手机为何让人上瘾？ 手机成瘾三大原因：方便获取、与身体感觉十分契合、容易获得感官刺激。 成瘾的本质，是“想要”这种强烈的欲望。人们在想要获取某样东西时产生强烈的需求，不能通过自己的意志来控制。在使用手机时，人们的欲望大概没有这么严重。但即便没到“成癮”的地步，我们也不得不承认，越来越多的人会因为失去手机而感到不安，使用时也难以节制。 人们很容易通过手机获得“犒賞”在现实生活里，付出与收获并不一定相等。明明比别人干的活多却拿不到奖金，明明努力了却考不上理想的学校，付出与收获不成比例，或者说失望、灰心的时候更多。简而言之，我们在现实生活里很难获得“犒赏”。而在上网、使用手机时情况就不一样了。你不需要付出多大的努力，就可获得回报。打开 App 即可玩到有趣的游戏、看到精彩的动画、得到朋友的认可。 在浏览 Twitter、LINE 等SNS 或者新闻网站时，并不是所有的留言、评论、内容都让你觉得很感兴趣，但不经意也能发觉特别有意思的东西。也许 30次浏览中有29次都没有意义，但唯一有用的那条就会抓住你的眼球。这其实也是一种快感，会给人带来兴奋。虽然中奖的概率不高，但正因为有期待，所以人们才很难放下。 点赞是让人入魔的奖励机制。 “点赞”是他人对你的认可，虽然并不能给你带来收人或赏金等具体报酬，然而来自他人的认同这一 “社会性犒赏”也能激活脑内的“犒赏系统”，使你获得 “合群快感”。一个人会想要得到更多的 “赞”，期待下次也能得到他人的认可。 最令人难过的是被手机社交绑架的集体主义文化氛围下的年轻人。如作者提到的： 进入一个群体后不断调整自己、适应这个群体的过程更艰难。“自己的想法并不重要，重要的是大家希望你是什么样子的，你就得为了那个目标不断努力”，这就是他们的日常。 群好朋友放学以后来到学校附近适合聚餐的餐厅，准备点一些小吃以及自助饮料。其中一个家境—般，零花钱比较少的孩子只要了一杯水，第二天开始就再也收不到朋友们的邀请了。 从成人的视角来看，这大概算是“被排挤”或者“歧视”了吧，然而他们并不这样认为。在他们看来，去除扰乱秩序的人是维持伙伴之间稳定关系的正当防卫。他们的理由是，大家都点了饮料，就他喝水，旁边人会盯着他们看，太丢脸了。 这个故事正照应了真由子说的话。“自己的想法并不重要，重要的是大家希望你是什么样子的”，如果这个形象破灭了，那就是扰乱了集体的秋序，眨眼问就会被排挤，而且排挤你的人还会觉得他的行为“没有错”。 如今的互联网也是随处可见高举“爱国”、“正义”、“道德”大旗的网友。不容许他人的独特性、不尊重他人与自己的不同，一言不合就上价值上道德上三观。长此以往，个人的声音将逐渐消失在集体的熔炉之中。这是“去个性化”和“群体极化”。 尽管各有各的情况，但个体的行为并不重要，一旦不迎合大家的想法，就会遭到批评。有时还不只是批评，甚至连你的姓名、学校也会被公之于众，如果是企业的话，还可能遭到联合抵制。而遣责的一方还将这种行为视作正义之举，认为排除异己是正当行为，向他人施加宛如来自“命运共同体”一样的压力。 人会被手机废掉吗？ 过去说废掉人的是电视、报纸、mp3、电脑游戏……到现在又换成了手机。毕竟手机集合了大量电子产品和日常用品的基本功能，包括：记事本、计算器、脑钟、钱包、游戏机、MP3、MP4、电视、书籍报刊、移动硬盘、钥匙、各类实体卡……与人的生活深度捆绑之后很难再分离。 人对于手机的沉迷，根源于对生活的枯燥乏味的逃避；人际关系和自我价值的缺实；精神生活的匮乏；对于危险和诱惑缺乏防备心……还有集体主义文化对于个人的绑架。以上这些才是导致沉迷的主要原因，而不是手机本身。毁掉人的不是手机，是自控力的缺失。值得警惕的是，在高科技与认知心理学的结合之下，人的自控力和注意力会变得越来越薄弱了。不沉迷还真难，不沉迷怎么对得起那些没日没夜冒死贡献着生命的996.IT大军呢？ 话说，国内何时能出本这样的书？内容至少要包含：短视频对受众价值观的影响、互联网杀猪盘及各类网络诈骗、某多多砍价陷阱、伪精致假名媛打卡、网络暴力、网红和直播带货经济学、双十一和618造物节、饭圈文化、杠文化等等。

这个是我在《手机大脑》的评论转发。 我最近经常有一些石破天惊的想法，刚刚我还和朋友面对面交流了这个想法。我说现在人类被一张大网通通裹进一个数字笼子双腿离地的活着，久而久之他们就变成了生存环境下的呆鸡，实现了某种物种生物上的突变，而之前我们还是家鸡或者厂鸡，如果这个时候还有一点清醒的人来内省我们人类的境况，我想恐怕在不久的将来，我们会进一步集体堕落成为病鸡，甚至恐怕不是人。 为什么这样说呢？一个很简单的实验。比如十年前，也就是大家没有智能手机的情况下，你，作为一个正常的家长被告知你个人的孩子可能会有心理疾病，那么你很有可能连夜提着礼品去老师家问问怎么办？可能还要去好几次然后一直挂在心上好几年。而现在，十年后，你，可能第一连孩子都不想有，第二有了的话被告知一整代的孩子可能过半都有心理疾病也包括你的，然后你的反应居然是呆滞的，你完全没有概念，然后你继续没有任何足够措施而让其放任自流，你也肯定不会亲自去老师家求求老师救自己孩子，你最多最多可能打完几个电话然后就没有下文了 ！这是什么活法呢？这就是全人类的一种命运。而恐怖的事情是，这种命运居然来的如此之快，而且几乎每个人都觉得是好的是正常的。为什么前段时间某个大衙门给孩子的书会十几年无人抗议满是病态的画像？很简单，因为这个社会， 这个人类社会已经集体病态之鸡了，他们看待病态的书中人物觉得很正常，没什么奇特的，所以没人反应，哈哈哈 ，这还有救么？ 我很确信我们人类集体进入到一种呆鸡状态，我认为这其实是人类历史上最奇特最关键的时期。如何证明呢？因为你，集体的几亿人完全没有这个观察时代的意识了。所以反而证明当下最奇特。 这本书说真的我也能写出来。我自己也一直关注智人历史还有脑科学，还有我也搞过教育。我知道相当多的孩子已经心理有病了，而他们的病是家长已经呆滞，跟他们描述的再恐怖他们没有应该作为一个正常智人的反应。他们居然还在快乐的刷手机。有一本书叫娇惯的心灵 ，开篇里面引用孟子的话，天将降大任于斯人也。我这些年推荐给很多家长试图去挽救他们的孩子，在我看来是相当大的事情，然后你们猜怎么样？居然没有一个做家长的有一点点反馈的，比如你推荐的这本书很好很及时谢谢老师。我十年来经常去想，这些人他们还是人么？怎么一瞬间就变成了呆若木鸡的一代人，我写了这些长评我也知道最后没人有个正常的家鸡级别的反应，比如打个电话问问我孩子怎么办，所以我确信我知道一整代人没救了，而后面的人更是如此。估计病鸡们也不想生了，这样其实挺好。他们生了反而不好。 人类的起源其实来源于双腿着地，因为气候变化逼得他们下树到草原找东西吃。他们下地之后一路被逼到南非附近，最后在逼到无路可走之后开始进化出来了长程武器比如科技上的弓箭和人文上的组织系统。然后我们开始叫智人。进化完成之后开始跑啊跑反过来猎杀一大堆巨型动物。 现在是天降神器智能手机，给你送来了两个玩意--简单和快乐。我们分析下双腿离地的智人挂在手机里的那群人会如何？ 在这里，你想要快乐，所以你在这方世界不可能体会痛苦，你想要短平快立马见效，所以不可能会有沉思，你寻找各种你喜欢的信息，也不会有一个人跳出来指名道姓或者打你一下子，所以你不会有反思，你可以一路刷下去，所以你不会体验等待，你可以一路成功只要有钱，所以你不会在这里有挫败感，然后你觉得一切为了钱，因为钱是这里大多数 app 的逻辑。你可以口出狂言 ，你在这里你从来不用体验尊重一个人。你可以傻了吧唧的和一群非蠢即坏的人在一起，可能平常你看到那群人的样子你都不会凑过去，然后这下子你还意识不到你已经被他们拉下去了。你非常安全，所以你从来没有警觉性。你左看看右看看非常碎化，然后你既不完整也没有厚度了。你一直面对机器，所以你不用体验和人的交流。你只用自己 爽而不用去承担责任，你也不会触发长远的思考，还有很多丢失比如你坐着不动什么的我就不写了。 你再不会交流了，因为你其实已经被阉割到没有能力去交流了，你再也不会去看书了，同理本质上是因为你也没有那个心智能力去看书了，那方阅读和交流的世界需要调动正常心智，但是一代人集体废掉了。然后你抑郁了 ，这是没救的抑郁，本质上因为你的生存环境离地了上笼子里面呆着了。最终你丢失了生命的意志，甚至根本没有正常生活的能力。 不是没钱不结婚生子，是他们先天性没有那个基本心智能力去谈，去组建家庭，如果他们成家立业了，绝对反而对下一代是灾难。我一次次看到各种各样的这样的家庭在废掉下一代孩子。然后他们没有一点点的警觉性。他们是不是人？ 是不是特别像一个缸中之脑实验的样子了，把你从真实世界里面拉出来，而这居然是大庭广众下的实验！所以这样搞下去，我们想想我们人到底是活着还是在梦游？你的人生还在真实世界里么？比如你手机里面看上去几百个数字朋友其实能深聊的关心你的没有一个？ 我们的家庭，公司，国家是不是都开始或多或小进入到这种呆鸡梦游状态？算了 ，我说的再严重呆鸡们已经意识不到了。 我们再想想，十年来有没有一个有点心的歌手出来？没有，我们看到的是大量不走心或者干脆直接点吧，没有心的小鲜肉自己不知道他们自己在唱什么，一代人没有一个例外的。所以我很同情年轻人，他们活在一个无比死寂，单薄，功利化，碎化的世界里，可能你去跟他们聊天一聊就知道他们有病，他们的心智一个个同质化的像碎了的碗，碎的满地都是。我们看看国家层面，英美日这些国家是不是看上去从一个正常国家突然掉下去选出一些不正常的梦游人上去？然后他们国运集体梦游跳楼下坠？甚至举国找不到一个正常人带领这些发达国家。慢慢全世界都是这样，从艺术界到国家的人类心智之光都逐渐熄灭了。以后国家会一个个破产，十几亿人有抑郁症，因为最内核的人的心智已经破产。 从书中演化心理学来看，我们人的心理非常脆弱又运行着古老的惯性。我们需要运动，我们需要面对面的交流，我们需要调动各种感官去多维体验世界，我们需要承担责任。我们并不是因为简单和快乐成为智人的，我们是因为环境磨难，我们为了要承担活着的责任反而逼迫我们成为智人的。我们智人是向死而生的，而不是被为你服务送上简单和快乐 ，然后让你慢性服毒最后无意识死的。 我们应该怎么办？首先看你有没有这个强大自我意识的天赋去意识到我说的这些话有多严重，还有你的年龄，如果你的人生前 20 年有没有碰手机还有救，否则你反而会觉得人就是应该这样简单快乐没有反思没有等待的活着。甚至会病态到觉得人生下来就应该不交流然后觉得抑郁症很正常。第二，你要承担爱自己和爱周边应该爱的人的责任，比如我自己花一小时打出来这些试图拯救更多人的文字，你如果没有了爱你就没有什么活的必要了。第三，你要组成一个健全的小圈子，寻找一些有趣的灵魂，因为你的幸福取决于你的人际关系，大家相互鼓励少用手机，这是亘古不变的 ， 但是你的圈子得要是那种健全的有自主思想可以面对面交流的圈子，是有灵魂有关爱的圈子，绝对不是吃喝玩乐的圈子。比如大家定期一起组织接触自然读书运动什么的。 最后，尽可能远离太年轻的人。太年轻的人的一生都不可能有健全的人和家，他们之间也不可能有什么企业家艺术家思想家，因为他们一生下来就很窄了很薄了。 如果你不想看到十年后遍地抑郁症其中有个人是你，不想孤独一辈子，不想梦游中丢失珍贵的人性，不想无意识的一路在这个牢笼死环里失控无序。你应该放下手机好好长远的思考下尽可能换一个活法。我说的这个其实比疫情恐怖百倍。你最好转我的评论和这本书。我最近几年一直跟我的圈子说，21 世纪一个健全的人最重要，心理健全，财政健全，身体健全，保证每天学习交流。只要每天保证这几点，两三千的工作没有手机都很好，因为至少你是健全清醒的。以后一定会出现大面积心智破产的人，以上一个轮子破碎之后自己或者全家会全完了。 我们要尽可能逃离每天在手机和他间接控制的世界里面无序失控的这种活法。在这个逐渐失控无序的混沌中开辟一方自己可以掌控的，自然有序的小花园。其实我写这些已经重复了，还有一本技术有病我没有药也是我写的长评，两者都差不多。有空可以移步一看。 有这个自救可能性的人应该打电话或者当面给每一个你爱的人看这个评论和书，当然最好给我一个点赞的回馈，如果点赞很多我也考虑写一本中国人自己的自救指南，超越这本书。当然如果你没有那个承担关爱自己和他人的意愿，没有和别人当面或者电话聊这个的意愿想，那么你也不要看了，因为你在当下和未来其实没救了，你注定病态的孤独终老。现在开始，千千万万不要觉得大多数人怎么样我就怎么样，因为大多数人在未来一定会被团灭，被各种破产，他们都在错误的活着在梦游，包括很多国家会消亡。你一定要意识到走出这个数字牢笼怪圈，双脚尽量着地，去多维度深刻体验这个世界才是健全的活法。 希望看到这里的少数有缘人可以和其他有趣的灵魂结伴同行，希望大家健全的活到生命最后一刻。

这是一本写给深夜盯着Line已读标记却等不到回复者的病理切片——不是诊断书，而是让Kegan 3阶社会化心智者在社交种姓与数字全景敞视中突然惊醒的规训显影剂。石川结贵用2015至2017年的日本田野调查，将手机从「效率工具」还原为「社会规训的载体」，但当你合上书页，方才获得的「废人」框架是转化为审视自身离线权的手术刀，还是仅仅在概念囤积中加剧了现实失重？ 可读性层面，石川的笔法如同溪石上的水痕——表面是零岁到八十岁的生命周期白描（幼儿抓握异化、高中生SNS种姓、主妇厕所刷单、老人麻将APP），实则每一道纹路都指向福柯式的数字全景敞视。译文纪实系列的在场感被保留：你能闻到养老院里手机麻将的塑料味，听到Line提示音在深夜零点的神经质震颤。但译介损耗如同茶渍沉积的第三圈——日语「既読スルー」（已读忽视）的间文化暴力，在中文微信语境中因「已读标记缺失」而语义坍缩，导致「校园种姓」章节对中国读者的刺痛感漂移为「饭圈层级」的温和隐喻。 启发性维度石川提供了可迁移的认知榫卯。概率型奖励识别器（识别APP中赌博机式设计）、数字全景敞视自检（检查GPS定位与已读标记的规训）、数字斋戒协议（主动制造离线阈值）——这些模块如同锈钉的层理，能钉入任何24/7资本主义的缝隙。但需警惕适用边界的文化折射：书中「赚零钱APP主妇」的消费主义剥削，在中国语境中需与「外卖骑手算法困系统」并置，方能补全「数字佃农」的生产性依赖盲区。 对比度四维矩阵显影了此书的跨文化生态位。与美国Cal Newport《数字极简主义》的方案主义对比：石川问「为何成为废人」（结构批判），Newport问「如何不被废掉」（个人断舍离）——前者揭示Line监控的系统性暴力，后者提供30天斋戒的操作指南，二者构成「诊断-治疗」的认知债务互补。与韩国「智能手机僵尸」政策对比：韩国以「Shutdown Law」实施国家家长制干预，石川则保持田野观察的暧昧性，不做道德审判。而中国语境的纪实缺位最为吊诡——2015-2017年正值中国移动互联网发展主义红利期，「数字支付」的便捷叙事压制了「数字废人」的病理叙事，导致此类社会病理学在中文出版中系统性缺席。 局限性如同松针聚簇中的空隙。时代局限显著：2017年数据止于抽卡游戏的概率奖励，未能覆盖TikTok时代的无限流算法（神经可塑性劫持已升级）。采样偏差明显：书中每天十五小时的极端案例（右尾异常值）遮蔽了沉默的大多数——那些每天使用三至六小时的高功能成瘾者（如餐厅管理者、自媒体从业者），他们的手机是生产犁耙而非娱乐玩具，却被石川的「成人职场」章节轻轻放过。成人盲区最为致命：书中解剖「被动监控」（被老板GPS定位），却忽略了「自我剥削」（自愿二十四小时在线维护敬业人设）——这正是Kegan 4阶读者感到「太浅」的归因不满。 心智适配层次呈现残酷的错位悖论。Kegan 3阶（社会化心智）是最佳入口——正处于「被社会规范内卷」的读者，能在「校园种姓」与「Line已读暴力」中识别他人凝视的技术化，获得「被看穿但未被审判」的病识感缺口。Kegan 4阶（自我创作）会不满于技术决定论的归因偏差（过度强调APP设计，弱化资本主义时间规训），需自行嫁接韩炳哲《倦怠社会》方能完整。Kegan 5阶（跨系统）则将此书视为「日本平成时代病理切片」——看少子高龄化与311灾后「羁绊重建」幻灭，如何借「手机废人」话语转移结构性失业焦虑。

第一部分就没忍着读完，为了论述小孩使用电子用品太多会影响成长，用的很多论据是母亲用了太多app、过度使用电子屏幕，“忽视”了对孩子的关注，不愧是男作者，指责意味十分明显且丝毫不规训爸爸们的使用时间，毕竟他肯定也知道男的育儿参与时间在东亚三国来看都是比烂型 目前读过这个系列里最差的一本

关于手机成瘾，作者写出了担忧。我觉得关于青少年手机使用，比如被同学分层级，遭受交际暴力，还有游戏氪金等，JK女生高中女生从事色情服务等，都写得非常深入，还有年轻人入职在社交软件上打造人设，从来没想过会带来那么多问题。我始终觉得手机是工具，很多应该是社会发展到某个阶段的问题，作者一直在呼吁国家出手立法，甚至举例韩国让午夜十二点到凌晨六点禁止未成年人玩游戏，又因为与游戏公司的冲突改为监护人设置，让我想到中国的未成年人游戏监管陌生，孩子只要父母身份证登录好像也是形同虚设。手机不能进校园，在中国立法，希望力度更强更规范，对老师和孩子都是一种保护。