修道士

道貌岸然的传教士，纯洁无暇的少女，英勇正直的骑士，邪恶魔法，地下墓穴，监禁诱奸，谋杀乱伦……这本书要素非常齐全，某些情节十分炸裂，其核心还是关于道德、宗教和人性的哲思，不过这本书的超自然元素确实为故事增色不少，很对我胃口，我果然喜欢哥特小说！！ 另外我还挺喜欢“魔女”马蒂尔德的，纯粹的坏，丝毫不受道德约束，作恶之后潇洒离开，唯一的代价就是灵魂献给恶魔，现在来看这种人生真的有点太爽了。而纯洁的安东尼娅遭遇悲惨和不幸之后可以上天堂的结局更是印证了那句话：好女孩上天堂，坏女孩走四方。

《修道士》是刘易士19岁时创作的一部哥特式小说。作品以西班牙马德里一修道院为背景，讲述了一个关于野心，暴力，谋杀和乱伦的故事。

神书。目前为止13人点评。 不止一个评论说作者19岁写了这本书，是个天才。这么说一点也不夸张，确实是天才之作。 单纯从故事的角度来说就足够厉害，整个叙述的过程节奏非常好，还在大框架下面安排了众多可单独成篇的小故事。情节方面非常“炸裂”，但巧妙的寓言性和立意，似的这些炸裂情节毫不低俗。 本书立意方面也非常优秀，甚至蕴含着一种现代主义的超验性。尤其是安布罗斯这个角色形象，探讨其信仰的真实与否及其所带来的伤害，充满了辩证与怜悯。 如果这本书早出现一两百年，可能会是比肩十日谈的存在。 这可能是文学史上最好的哥特小说之一

渐入佳境吧，前面真的有点赶客。 把宗教人士道貌岸然的感觉塑造的很好。 马蒂尔德这个女人真有意思哈哈哈

人的本性使然，每个人内心都住著一个魔鬼，自律和放纵时刻在天人交战中，文明胜利的时候比较多而已

看完整本书我印象最深的不是这个哥特风味很浓郁的故事本身，而是安布罗斯这个终其一生无法逻辑自洽的“非典型恶人”。 形象立体的恶人在文学作品中并不罕见，有人是认清善恶之后清醒主动地选择了恶，也有人是为了“更崇高的大善”而作恶，还有人作恶的同时有自己的血性或是担当。 但他们往往都是逻辑自洽的，或者换句话说，一个无法逻辑自洽的人很难持续地作恶，只有自洽才能摆脱作恶带来的心理痛苦，否则这样的痛苦会使他们在这条路上难以为继。 安布罗斯最特别的地方在于，他曾经是一个拥有“真善美”品质的孩子。 而宗教人士为了把他变成一个对修道院有利的“圣人”，常年给他灌注各种各样扭曲恶毒的思想，抹杀他阳光向善的本性，使他终日活在“如果我不按他们说的去做，主就会如何惩罚我、我就会遭受到如何恐怖的报应”的恐惧之中。 渐渐的，他不敢表达真实的感受，不敢做真实的自己，只能挂起一副圣人面具，去收割“道德高尚”、“圣光普照”、“完美无瑕”的好名声。 他是一个被恐惧制造出来的“圣人”，是人造的“宗教工具”，他作为道貌岸然的伪君子，他的虚伪又和常见的伪君子全然不同。别人虚伪是为了个人利益居多，他的虚伪最初是一种被迫无奈的生存策略。 被恐惧压抑的欲望不会消失，因为对待欲望的正确方式是学会正视欲望，与欲望共处，但从来没有人教过他这些。他越是压抑自己的天性，内在就越是匮乏。他的外在越完美，内心就越空洞。一个空心人是不具备管理自己的能力的，他们的秩序感非常不堪一击。所以后来他的防线一旦突破，就是崩溃式的堕落。 可偏偏，他心里那个善良的孩子还没有完全死掉，总是会在他作恶的时候回光返照般照见他所有的污浊与丑陋。 他总会在突破底线之后感到恶心、憎恶，我认为最主要的原因不是他的行为背叛了他的信仰，而是他心中仅存的最后一丝道德感在给他敲警钟，是那个奄奄一息的孩子在黑暗中发出的微弱的叫喊。 一个逻辑自洽的恶人，只会把信仰也化为己用，主动通过歪曲宗教义理去给别人洗脑，合理化自己的一切恶行。 而他每次把宗教的言论搬出来都只是一种亡羊补牢，实在是良心不安，实在不敢面对，只能这样“安慰”自己。 他曾经知道什么是“善”，所以他有恶人的行为，却没有恶人的坦然。 他无法像圣徒一样战胜欲望，也无法像恶人一样拥抱欲望。 他的恐惧造就了他的恶，他作的恶使他陷入更深的恐惧，这种恐惧又进一步驱使他作更多的恶去掩盖自己的罪行，以至于在这条路上一去不复返，最终也因此错过了能够重新做人的机会。 这个角色我很难用“可恨之人必有可怜之处”去评价。 他之所以独特，不是因为他可恨，也不是他可怜，是他“不自由”。 小时候害怕地狱，长大后害怕失去圣名，犯罪后害怕暴露，暴露后害怕死亡，最后害怕魔鬼的惩罚。 他一生都活在恐惧之中。 恐惧对绝大多数人而言是一种心境，对他而言已经是人格的一部分。 他是受害者也是加害者，他道貌岸然又内心痛苦，他作恶又无法直面自己的恶。 这种矛盾使他更接近真实的人性。或许作者想表达的是，很多恶不是天生的，是在压抑和恐惧之中催生的一种畸形的自我保护机制。 （以下内容含剧透，慎看❗） 文中两位与他发生过关系的女性，分别代表了“创伤性吸引”和“理想型吸引”。 马蒂尔德代表的是“创伤性吸引”，尽管是有伪装的成分，但她确实满足了安布罗斯的自恋，通过迎合他“被看见”的虚荣心“抚慰”了他的创伤。 但一旦得到了，这种新鲜感很快就会消失，对方会从一面“照见自己的美”的镜子变成不断提醒他“堕落的证据”，所以他很快就开始厌恶她，甚至觉得她是娼妓。 这种厌恶本质上是对自身欲望的厌恶，因为他的怯懦使他无法审视自己，所以他把这种厌恶转移到了马蒂尔德身上。 安东尼娅代表的是“理想型吸引”。 安布罗斯虽然好色，但文中很明确说了那些美貌的贵妇他看完就忘了，或许看的时候会动色心，但不会在他心里停留。 那为什么安东尼娅能够让他“一见钟情”呢？ 因为她天真，单纯，善良，美好，未经世俗的污染，她身上有一种他早已失去的东西，未经玷污的纯真，这也是他被修道院所摧毁的那一部分。 他在对方身上看到了自己本可以成为的那个理想中的自己，但他并没有意识到这一点，他以为自己是动了情，其实那是一种近乎绝望的渴望，自我救赎的渴望。 他想要占有安东尼娅，占有她的纯真，用她来补全自己残缺的那一部分。然而纯真是不可占有的，一旦被占有，它就被摧毁了。 当纯真不复存在，他仍然是残缺肮脏堕落的，他又产生了厌恶。 他把这两位女性吸干，却发现自己的空洞还在，于是他更愤怒，更恐惧，更绝望。他对两位女性的厌恶，归根结底都是指向自己。 看书评才知道这本书是作者19岁的时候创作的，尽管文笔和节奏把握方面有所欠缺，依旧瑕不掩瑜，是一部名副其实的哥特风文学佳作。

《修道士》是英国作家马修.刘易斯19岁时写的第一部小说，是他的成名作和代表作。 这是一部哥特式小说，书里弥漫着浓浓的超自然氛围。幽深的修道院、诡秘的古堡、暗黑的墓室、峭绝的陡崖，这些元素是这部小说的基本背景。里面充斥着谋杀、鬼魅、乱伦、巫术等事件，但同时也呈现了爱情的美好。 修道士安布罗斯在魔鬼化身的美女马蒂尔德的引诱下，一步步从神圣光环加身的修道院院长沦落至受情欲驱使犯下乱伦、杀人、强奸等罪恶的罪人。 书中对修道院宗教教规对人性的摧残大加鞭挞，抨击其压抑人性，阻碍人们追求幸福的生活。 无论男修道院长还是女修道院长，都以伪君子的面目出现，在神圣的说教下面，掩盖着残忍、伪善、魔鬼般的蛇蝎心肠。 书中出现了很多与莎士比亚戏剧类似的写法。不同于注重情节的一般通俗小说，本书的心理描写尤为细腻，心理的曲折反复、矛盾重重被刻画得真实可信。尤其是最后，安布罗斯把灵魂出卖给魔鬼一段，与魔鬼的对话，把誓言与情欲、理性与非理性、人性和兽性的冲突揭示得淋漓尽致。抑恶扬善这些主题蕴含其中，于无形之中达到道德教化的作用。

好长的译者序，直接跳过了…看到一半才开始讲院长和安东尼娅，以为是恨海情天，抑或是斯德哥尔摩，结果院长又当又立又怂又作毫无魅力，安东尼娅从头至尾只是个美丽花瓶。 一共两条线，一个是院长受到魔鬼引诱最终犯下杀人罪过，一个是侯爵营救被迫当修女的阿格尼丝，（几乎一半时间都重病在床，还在修道院忍不住doi害惨了阿格尼丝的）出身高贵的侯爵那边赢来了童话般门当户对的结局，院长因为不能逻辑自洽最后badend了（乱伦反转出现得太迟反倒没那么震惊了）。这就是哥特式小说吗？不还是修道院那点烂裤裆的事。 大部分女性角色要不就是完全服务于男性的美丽花瓶，要不就是又蠢又坏的年长女性。玛蒂尔达写得还算出彩。感觉还是在宣扬：1.贞洁是女孩最好的嫁妆；2.婚姻要门当户对。 （不过十九岁写成这样够可以了）

冲着修道院哥特来的，结果端着迄今为止看到过的最讨厌的角色出去，我的天啊，这个安布罗修之猥琐描绘得真是纤毫毕现😇结尾的马蒂尔达在古典小说里算是称得上有趣的女性形象，虽然作者的意图多半把她当作丑恶的具有男子气概的恶魔的使徒，但写作出来的效果其实很惊艳。安布罗修的结局也非常有趣。最终带来正义的审判的是恶魔，实在是令人会心一笑的讽刺。 话又说回来，安布罗修塑造成这个样子应当是作者故意为之，但形象实在是太恶心+虐女奇观+叙事技巧和故事都不算出挑，考虑到还算喜欢马蒂尔达的塑造，综合评个一般吧。

神作。。。看到前面的时候还觉得这本书情节拖沓进程缓慢，看着很累，看到最后的时候鸡皮疙瘩都起来了，我的震撼已经说不出来了，看到95%的时候我还在心里吐槽作者不会写别写了，看完最后鸡皮疙瘩都出来了，难以置信19岁居然能写出来体量信息量这么大如此精彩绝伦的书