一千次感谢

《一千次感谢》这本书，我是在一个特别烦躁的下午读完的。当时工作压力大，生活节奏乱，整个人像绷紧的弦。翻开这本书之前，我以为又是一本“教你如何快乐”的鸡汤，但安·福斯坎普的文字，却让我意外地安静了下来。 她不是站在高处说教，而是蹲下来，和我们一起看那些被忽略的日常。比如，她写清晨的咖啡、孩子手指上的泥巴、风吹过麦田的声音。这些细节，我们每天都在经历，却很少真正“看见”。她让我意识到，感恩不是一种仪式，而是一种重新聚焦的能力——把目光从“缺什么”转向“有什么”。 最打动我的，是她不回避痛苦。她承认生活有破碎、有遗憾，但依然选择在裂缝里寻找光。这种真实感，让她的感恩不显得矫情，反而有种坚韧的力量。读完这本书，我开始试着每天写下三件小事，哪怕只是“今天阳光很好”或“吃到喜欢的面包”。慢慢地，我发现自己的心态真的变了，不再那么焦虑，开始学会在平凡中找小确幸。 如果你也感到生活沉重、迷茫，或者只是想换个角度看世界，这本书值得一读。它不是魔法，但能给你一双发现美好的眼睛。

《一千次感谢》最珍贵的价值，不在于教人变得乐观，而在于教人重新学习“看见”。 现代人的痛苦，很多时候并非源于绝对的缺乏，而源于不断与尚未拥有的事物比较。我们习惯把目光投向远方：更好的工作、更高的收入、更理想的关系、更完美的自己。于是，生活变成了一场永无止境的追逐。人在拥有时感受不到满足，在失去时才发现珍贵。安·福斯坎普正是试图打破这种生命状态。 她提出的“数算恩典”，本质上是在训练一种新的眼光。当一个人每天认真记录那些已经存在于生命中的礼物——清晨透进窗户的阳光、家人的陪伴、一顿热饭、一次真诚的交谈、一颗仍然能够感动的心——他关注的焦点便开始发生转移。从缺少什么，转向已经拥有什么；从抱怨现实，转向发现恩典。 这种改变看似简单，却具有深刻的属灵意义。因为人的心往往跟随自己的目光。目光停留在匮乏上，心便充满焦虑；目光停留在恩典上，心便生出平安。感恩并不会立刻改变外部环境，却能够改变我们与环境相处的方式。它使人不再被欲望牵引，而是学会在当下安居；不再被恐惧驱赶，而是学会信靠与交托。 更重要的是，数算恩典不是逃避苦难。作者自己正是在童年的创伤、亲人的离世和漫长的忧伤中学习感恩。她所见证的不是“没有痛苦的人生”，而是在痛苦之中仍然能够发现上帝恩典的人生。因此，感恩不是廉价的“积极心理学”，而是一种信仰的选择：相信在破碎之中仍有恩典，在黑暗之中仍有光，在失落之中仍有值得感谢的理由。 读这本书是想再次提醒自己：幸福不是因为得到更多，而是因为看见更多。学会数算已经拥有的恩典，世界并没有改变，但我们自己改变了；而当看见改变，整个世界都会不同。

【感谢安，一切都是恩典】 生活在于选择，选择活在悔恨与责备中还是恩典中，由你决定。很治愈的文字，继《生命的重建》后又一本让人温暖和治愈的书，当你能在一地鸡毛的生活中，无数次伤害你的人身上，不堪与破碎的生活中，也能看到恩典，那你就真的能活在恩典中。感恩，感谢生活。

感恩不是我们与生俱来的能力 抱怨是（不需要学习，天生就会） 如果后天习得了感恩的能力 你会掌握丰盛生命的密码 学会感恩，才会有满足的喜乐

强烈推荐大家读这本书，然后一起加入感恩挑战，书的作者安四岁的妹妹在家门口被一辆车撞了，然后失去生命（此时她母亲刚生了第三个孩子不到一个月，在中国人看来就是月子里自己的另一个女儿车祸身亡）。她一家因此离开神，母亲因为难过被关到精神病院。 她幼年就有焦虑症，10多岁焦虑到胃溃疡，用自残（用玻璃片划伤自己，看着血流下来减缓焦虑）。她自己写书的时候是六个在家教育孩子的母亲，还是一个农场主，她的农场面临很大危机，猪大片大片死去。他的叔叔的两个孩子患先天性基因疾病去世…… 她的文字生动、细腻，娓娓道来，载各种艰难之中她如何用感恩打败生活的艰难、从而活出丰盛的生命！她用极美的文字告诉我们：到底什么是恩典？一切都是恩典！好的坏的，都是恩典！接受神给的恩典，不断练习感恩，才能活出丰盛生命！ 如果你现在觉得自己生活很艰难、如果你觉得自己很痛苦、如果你觉得生命很干枯，那么趁着11感恩月，读读这本书吧！一起拥抱感恩的人生！

《一千个感谢》读后感 看名字以为是鸡汤文，点进来发现是信仰，本想退出，慢慢发现一些细节，一些生活的痕迹，一些普罗大众都有的经历，“安”这个主人公，是邻居，是街坊……她怎样去身心成长？除去“信仰”的外衣，感受“她世界”的升华，慢慢她吸引我凌晨花一小时读完一遍，今天想总结一下结果又差不多两小时重新温习了一遍，每一次去感受都有新的收获…… 【原文摘录】 每日练习是通往完全自由的大门，列举一千个恩典的练习为美妙的自由开辟了道路。浑然不觉神存在于此刻，感受不到眼前的喜乐——现如今我已无法想象这样的日子。 但是对喜乐的觉醒，也唤醒了对痛苦的感受。 我奔跑着生活，忧虑前路而气喘吁吁，遗憾回顾而脚步沉重。我惧怕活在当下，因为当下的要求最为困难：敞开心胸接受。 【概念转述】 人生是用来体验的 ，不是用来演绎完美的 。 ​我慢慢能接受自己身上那些灰暗的部分 ，原谅自己的迟钝和平庸 ，允许自己出错 ，允许自己偶尔断电。 ​带着缺憾拼命绽放 ，这是与自己达成和解的唯一办法 。 ​很难做好每件事 ，让人生不留下任何遗憾 尽力就好 。 ​允许所有的事与愿违。 如未曾奔跑过，假如未曾跌倒过，我不确定自己能否有现在这般清晰的认识。我或许不知道它全部的意义，但这就是我想要的。 感恩是建立信心的基础 而感谢喂养我们的信心 数算着一千个乃至无数个恩典，信赖感恩的力量，仍未使我灵魂深处的创伤得到医治吗？我还不能在平安中展翅高飞吗？还不能在发现恩典时热切颂赞吗？ 风吹过田野，麦穗呢喃细语，絮絮地说着“去吧，去吧” 【个人体验】 感恩绝非盲目乐观：而是知道喜乐与苦痛，是同一颗心脏里两条动脉，为不麻痹自己，真实生活的人输送鲜活血液，是在坚硬而艰难的世界里懂得俯首，是软弱与坚强交织的历程，是知道新的生命总是出自黑暗。 我为什么奔跑? 时间它客观又冷漠，让时间值得纪念的是：我们走过人生的路，陪伴过的人：那些墓地，那些医院，那些大街小巷，那些灿烂星河。 明白生命就是不断失去的过程： 今天我们会失去什么？会失去谁？ 会失去健康，希望，安逸，每一个爱过的人。 曾经拥有的一切…… 一切尘世之物…… 在必然失去的世界里， 在人生贫瘠的旷野， 用感恩的心去充盈…… 【行动指引】 「口渴时应该喝水止渴，而不是去读谈论如何止渴的书」，所以我们需要通过通过‘学’，来锤炼自己： 1. 无论何时何地，练习对不起眼的小事物开心：阳光，晨曦，清风，鸟鸣，黄昏，田野…… 2. 在面对压力情况下谦卑，屈身，降低自己，开口表示感谢：如同精神上的失眠，感谢让心灵重新获得“光明”，面对现实生活：临终的床榻，黑暗的天空，回头的浪子…… 3. 转换视角的眼睛 “你的眼睛若亮了，全身都是光明 你的眼睛若昏花，全身陷于黑暗 你心头的光若黑暗，那黑暗将笼罩你” 所以我们不能因黑暗而盲目，也不能因光芒而炫目，在所谓的挫折，突变，毫无意义的骚乱以及消磨人心的烦劳里，去练就一双看见“美的眼睛👀”，成为“捕捉美的猎人”，在丑陋，污秽，苦难里，在日常生活中，在失去这个世界之前…… 在“一千个感谢”写下“看似丑陋的美丽”： 满地纸屑和玩具（孩子的乐趣） 摇摇欲坠的书柜（充盈的精神世界）…… 前句是表象丑陋，后句是实质的美丽 4. 降低期待，期待就会产生破坏，“随事随在”面对：有余与欠缺，富足与贫乏，饱暖与饥渴…… 5. 无论人在何方，要“人在心上”，凡事感恩，一千个感恩，是列举祝福，解开喜乐的过程，重塑生命的过程，丰盛的人生，丰盛的地活在当下！ 6. 开始练习发现美的眼睛，感恩的心，与所见的美结合，走进它，接纳它，沉浸其中！让“美”无所不在。

读完这本书也有一阵子了，当时就想写个评论，我脑袋里跳出的第一个形象是，它像一块奶油蛋糕。一整块吃下去会腻，但如果慢慢吃，一口一口吃，就会享受到甜品带给人的满足感，而且令人回味。 《一千次感谢》是关于痛苦和医治的故事，也类似作者的回忆录，主要记述了作者如何借着上帝的恩典一步一步走出失去女儿的痛苦，并活出感恩的生命。既然是关于痛苦的故事，为什么我还会想到奶油蛋糕呢？我自己也有些诧异。 其实仔细一想，我并不是觉得它甜，而是作者的语言有时候会“腻”。作者使用大量感性的表达，尽可能向我们传递S一步一步带领她走出痛苦绝望境地的心路历程，有时候，作者的思想与现实之间的转场都很模糊，导致让人分不清楚作者是在描述想象还是在描述现实。所以中途我停止过阅读。 但我知道这是本好书，所以前一阵又再拾起。这一次，我以为自己可以避开那些高浓度的情感表达，但奇怪的是，我忍不住和作者情感共鸣，甚至强忍着才让自己不落泪。那令人动容的东西不就是作者剖开心灵深处展示给我们看到的伤疤吗？这伤疤上有作者的绝望和眼泪，也有神医治的记号。奇怪的是，此前的我为什么认为这样近距离地观看作者的伤疤太“腻”了？ 一个经历过巨大痛苦的灵魂，邀请我们观察她被神修复的过程，而我却说：“不，你不应该这样直接地、事无巨细地袒露出来，你应该掩盖一下，少一些感觉吧。”咳！这映射的正是我的问题，可能也是很多人的问题——不敢直面自己的脆弱。 作者是怎样表达她的脆弱的呢？举个例子，当她第一次乘飞机去往巴黎，因克服飞行的恐惧而经历神的恩典之歌时，她回想起自己曾经所熟悉的“遗弃之歌”。她这样说：“这无尽的恩典之河是一种新的声音，是我不曾理解的声音。他所唱的这曲情歌对立于我生活的主题曲——我熟知的遗弃之歌。我在心里反复播放的这指责批评的歌曲，早在小学三年级我就学会了其中的歌词。当我在冰上滑倒、溜冰鞋摔掉飞走，我从挤作一团哄堂大笑的男孩那里学到这首歌。当城里搬来的时髦姑娘嘲笑我从旧货店买来的衬衫，我从她那里学到这首歌。每一次的评价、判断、鉴定、打分，我从批评的眼光里学到这首歌。失败的沉重节奏、失望的隆隆低音，都在我的岁月里流动。我念出歌词，对自己唱着这首歌，将丑陋的乐谱记在心头，它们已占据我的心。多年来，我尝试过药物、刀片、工作、逃避，试图用各种方法淹没这不绝于耳的自暴自弃的乐声，却无济于事，徒留苦涩的虚空。” 类似的脆弱很多人都有，但很少有人真实地承认，甚至还没意识到就已经被自己习惯性的掩盖动作蒙蔽了。人都想要从神那里得到医治，但当神想要动手的时候，有人可能会骄傲地对祂说：“哦，这里不用你帮助，我才没有那么脆弱呢。”或者：“我还可以，我可不能让别人看出我虚得很”或者：“不能哭！我才没有那么感性！”拒绝承认自己的软弱和感性，是因为我们认为将它们袒露出来可能会受伤。所以第一次当我读到大量作者情感表达的时候，觉得有些越界了，是作者的邀请太深入了，有些“腻”了。 但，拒绝承认自己的脆弱，也是以另一种形式对神说“不”，这直接拦阻神医治的工作。 作者是怎么被医治的呢？神是她在绝望之中抓住的救命稻草，在姊妹的建议下，她开始记录1000个生活中值得向神献上感恩的时刻。刚出炉的面包的香气、孩子柔软的头发、麦田里吹过的微风，这些都让她跟神的恩典挂钩，久而久之，她身上关于恩典的那根神经越来越发达，以至于她可以透过厨房杂乱的洗碗池、孩子丢了一地的玩具或者经济拮据等问题看到恩典并可以拥有荣耀的喜乐之歌。 思路捋到这里，我想我理解了作者的笔触为什么让我感觉“腻”（其实是细腻）。一个能在如此平凡的生活中写出1000个感谢的人，必定练就了一般人没有的感受力。这个感受是向着神的恩典，所以当她落笔成文的时候，自然而然感情便流露出来。所以，与其说作者的文风“腻”，还不如说我对神恩典的认识远远不及作者。 我还记得这本书里有一个场景，充满诗意，也确实让人心动。那是关于作者在麦田里追赶月亮的故事。她这样写道：“他（作者的丈夫）把我带到只有两步之遥的窗台边。我愣在窗前，美妙的月色令我目瞪口呆…… 月亮环绕着我们，在地球身边行走的皎洁星球。 她宛如一颗珍珠嵌在夜色渐深的天空，用引力牵引着我，将我串起悬挂于宇宙间。 假如我跑到田野的尽头、地球的边缘，能不能轻抚她光润的轮廓，亲吻她洁白无瑕的皮肤？我不禁莞尔，我依旧是个孩子啊。” 把月亮写的这样美，读这样的文字真是一种享受啊，或许也是这样的精致感让我联想到细腻的奶油蛋糕吧。这本书以后还可以再慢慢读~

安·福斯坎普在这本书中讲述了自己个人生命成长的故事。这本书一共有11章，记录了她通过写下感恩清单，不断感恩，双眼被打开，改变了看待世界的方式。她从不知感恩，到练习感恩、习惯感恩，学会了一门感恩的语言。她从最初写下各种愉快、纯真、可爱的事物，到练习面对生命中的苦痛时刻、面对最艰难的境遇时发出感恩。因着感恩，她不再活在贫瘠的旷野，不再充满愤怒、失望与虚空，而是充满喜乐、恩典和丰盛。活出感恩成了她打开人生奥秘的钥匙，让她开拓出生命的高度和宽度。她还通过文字和行动，不断把生命的喜乐和感恩传递给他人。

《一千次感谢》 安·福斯坎普 461个笔记 ◆ 第一章 虚己、丰盛的生命 2023/3/30 发表想法 苦难催生出对神的发问。 >> 到底有没有一位良善的神？漫漫长夜，一张婴儿床空空荡荡，而灵柩却被虫子啃噬，给我们美善恩赐的神真的存在吗？神到底在哪里？当婴儿死去，婚姻破裂，美梦告吹，化作风中尘埃，神怎能是良善的呢？当癌症侵蚀，寂寞刺痛，我们心中莫名之处无声灭亡、无故断裂、腐化殆尽，神赐的恩典在哪里？主的喜悦隐匿在何处，使世间满是美好事物的神隐匿在何处？当生命充斥伤害，我如何全身心地生活？当我必须麻木地面对失丧、面对破碎的梦、面对一切抽空我的事物，我要如何清醒过来以便活出喜乐、恩典、美善，以及最完满的生命？ 2023/3/30 发表想法 细细想来耶稣也是这样啊，他不单是死，而且还是被杀死… >> “为什么要让一个美丽的小女孩死得这样无谓无益？而且还不只是死，她是被杀死。” 2023/3/30 发表想法 可不是嘛…遇见事情的时候这声音就会不断出来… >> 长久以来反反复复的游说：神不是良善的。这是他活动的基石——神拒绝向他的孩子行善，神并非真正地、完全地爱着我们。 怀疑神的良善，不信任他的心意，不满他所赋予之物，我们欲求……我欲求……更多。想要最完满的生命。 >> 从以前到现在，甚至到永远，我们的堕落都是因为我们不满足于神以及他所给的。我们渴求更多的东西、别的东西。 2023/3/30 发表想法 当眼目转离神时，我们就会开始怀疑 >> 在最初，我们的眼睛本就明亮。我们有完美的视力。在我们的视野内是一个充满良善的世界。我们的目光只停留于神的荣耀，不会落在别处。我们看到的神是真实的他——是良善的。 >> 物质世界本来的面目：它是与神交流的媒介。 >> 失丧会造成这样的结果。一条生命的失去会影响人的一生。如同磨耗岁月的顽疾，我们的视野渐渐遍布黑孔，于是目光所及之处净是不实之物：破洞、贫乏与缺陷。 >> 神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。 >> 恩典(grace)，意指“宠爱”(favor)，源自拉丁语的gratia。它意味着一种白白赐予的优待，一种白白赐予、甘心乐意的宠爱。 2023/3/30 发表想法 可不是吗…谁能决定自己出生的家庭家乡、自己的长相、自己的兴趣方向、自己的婚姻对象呢？ >> 。决定一切的是神，不是我们。 >> “跟你说啊……”，约翰的声音打断了我的回忆。他的目光凝固了片刻，又转而望向漾起波浪的麦田。“虽说是我们的孩子……但我也不知道为什么会发生那一切。”他又耸了耸肩，“谁说我必须得知道呢？我不常提起，有时候我会想到旧约里的那个故事。不记得在哪一卷了，就是——神应许希西家王增寿十五年？因为他的祷告？但如果希西家照着神原本的心意死去，玛拿西便不会出生。圣经里是怎么说玛拿西的呢？大意是说，玛拿西引诱以色列人行恶，比邻邦诸国更败坏。想想看，假如希西家在玛拿西出生前死了，可以避免多少罪恶呀。我不是要说明什么事，也不是要暗指什么。” 他看着翻滚在风中的绿色麦浪，然后慢慢地用低沉轻微的声音对我说话，我仔细听才能听清。 “只是说可能……可能你不会想改写故事，因为你不知道另外一个结局是什么样的。” >> 神应许希西家王增寿十五年？因为他的祷告？但如果希西家照着神原本的心意死去，玛拿西便不会出生。圣经里是怎么说玛拿西的呢？大意是说，玛拿西引诱以色列人行恶，比邻邦诸国更败坏。想想看，假如希西家在玛拿西出生前死了，可以避免多少罪恶呀。 >> 可能你不会想改写故事，因为你不知道另外一个结局是什么样的。 >> 在孩子死去的那天，我哽咽着说出口的话，此刻回响起来，洞穿了回忆。书写故事的不是我，而是神，这是有原因的。神知道一切如何进行，走向哪里，有何意义。 而我不知道。 他的眼光回转过来，他了解我的过去以及我的一些噩梦。“我想……可能……我们应该接受就是有许多我们不了解的事。但是他了解。” 我明白了，至少多明白了一些。当我们摸索前行，发现自己渴想更多时，我们可以选择。感到绝望时，我们可以选择像以色列人那样收集吗哪。漫漫四十年间，神的百姓每天吃吗哪——这食物名字“吗哪”的意思是“这是什么”。饥饿的以色列人选择收集这种不知为何物的食物。他们用不知意义的东西果腹。一万四千六百多天的时间里，他们日日从难以理解的东西中汲取养分。他们在无从解释的东西中得到灵魂的饱足。 他们吃下神秘之物。 这没有意义的神秘之物，他们食之“如同搀蜜的薄饼”。 >> 书写故事的不是我，而是神，这是有原因的。神知道一切如何进行，走向哪里，有何意义。而我不知道。 >> 我想……可能……我们应该接受就是有许多我们不了解的事。但是他了解。 >> 感到绝望时，我们可以选择像以色列人那样收集吗哪 >> 饥饿的以色列人选择收集这种不知为何物的食物。他们用不知意义的东西果腹 >> ，他们日日从难以理解的东西中汲取养分 >> 在无从解释的东西中得到灵魂的饱足 >> 在我们生命幕布上的那道裂缝、刺破我们世界的那些损失、我们自身的虚空，是否有可能变成借以观看的地方。透过它们看见神。 ◆ 第二章 生与死二字准则 >> 要充满生气地活着……还是百无聊赖地活着？ >> 正是半死不活的状态，使我们发疯。 >> 正是半死不活的生活使我们变成了行尸走肉。 >> “新年伊始我就在想，主又会唤谁回天家？是我吗？愿我作好了准备。愿我们，无论是谁，都作好了准备。” >> 无论是谁，为此处的结局作好准备。 无论是谁，为在彼处第一次面见神作好准备。 无论是谁，不远了。 我会活得丰盛——还是虚无？ 一个人如何才能在生活里始终作好准备？说到底，唯有耶稣。是的，向着自己死，重生进入十字架的生命，进入永恒生命之前的恩典之茧。如果没有耶稣，就没有任何人能够作好准备。 可是谁能告诉我——我已经重生，却仍然非常需要得到新生——谁能具体地告诉我，永生到来之前，在等待之茧里该如何生活？ 在我真实的噩梦（或是噩梦般的现实）里，我盼望得到更多时间，疯狂地渴求更多时间。但我不禁在想：要更多时间做什么？这个问题的答案，决定了短暂的岁月该走哪条道路。 这些难题扰乱我心，于是我开始查看电子邮件。邮件里又传来了许多文字，这次是来自一位母亲。 >> 一个人如何才能在生活里始终作好准备？说到底，唯有耶稣。 >> 但我不禁在想：要更多时间做什么？这个问题的答案，决定了短暂的岁月该走哪条道路。 >> 人类的肺部每天要吸入一万一千公升空气 >> 神生出地上的冰、天上的霜，系住昴星的结，解开参星的带，连我的头发也都数过了 >> 我们无一例外……尽最大努力以达到相同的目标，那就是——喜乐 >> 我发现自己身心对这个词的反应，我渴望更长寿命，来得到更多神圣的喜乐。 >> 我坐在原地久久地沉思……当真如此简单吗？ 我的喜乐的程度取决于我有多深的感恩吗？ 那么只要存在感恩……我仔细地思索着。只要存在感恩，那么喜乐就会常在。喜乐常在——无论何时，即是此时；无论何地，即是此地。喜乐的圣杯不在他乡，也无需什么情感高峰体验。喜乐的奇迹无处不在！在这里，在当前混乱而刺痛的生活里，喜乐可能就难以置信地存在着！我们死前唯一需要去看的地方，就是这样能看见神的地方，此时此地。 我大声地念出这几个词，让舌头感觉这些声音，让耳朵听见其中的真理。 Charis。恩典。 Eucharisteo。感恩。 Chara。喜乐。 三颗明星，照亮黑夜。 三股合一的绳子，可否维系生命？可否指出一条道路，通往丰盛的生命？ 恩典，感恩，喜乐。Eucharisteo。 2023/3/30 发表想法 我们死前唯一需要去看的地方，就是这样能看见神的地方，此时此地。 >> 我的喜乐的程度取决于我有多深的感恩吗？ 那么只要存在感恩……我仔细地思索着。只要存在感恩，那么喜乐就会常在。喜乐常在——无论何时，即是此时；无论何地，即是此地。喜乐的圣杯不在他乡，也无需什么情感高峰体验。喜乐的奇迹无处不在！在这里，在当前混乱而刺痛的生活里，喜乐可能就难以置信地存在着！我们死前唯一需要去看的地方，就是这样能看见神的地方，此时此地。 >> Charis。恩典。Eucharisteo。感恩。Chara。喜乐。 >> 这个希腊词……可以让一切赋有意义？ ～ 孩子们盖着打了补丁的被子睡熟了，时钟的滴答声清晰地划破黑夜，旋涡状的银河在天空中旋转。我披着毛毯躺在火炉边，读着一篇古老的布道词。几周过去了，我的脑中储存着这些信息，等待神排列星辰的时刻。我读到：“最重要的事是凡事谢恩。懂得凡事谢恩，便会理解生命的意义……这样的人已参透生命的奥秘：凡事谢恩。”[插图]我呼出一口气。 黑暗中，我低声说道：Eucharisteo！ 这可能真的是通往丰盛生命的奥秘…… 我如释重负地平躺下来。或许我已找到圣杯……却又丢失了它，继续前行。可是，神不是早已将圣杯置于基督教的中心了吗？Eucharisteo，这是基督教的核心标志。感恩——摆放其象征物的圣餐桌，是活出基督生命的关键。每个礼拜日，在我们无宗派的圣经教会，我们会在圣餐仪式上吃圣饼，喝葡萄汁。周复一周，在圣餐桌上开启一个礼拜，不正明确地将我们的生活全部放进感恩的心境中吗？ >> Eucharisteo，这是基督教的核心标志。感恩——摆放其象征物的圣餐桌，是活出基督生命的关键。 >> 忍受了十字架苦难，只因那摆在前面的喜乐。 >> 感恩竟使人死而复生！空洞僵硬的尸体走了出来，血管充盈着血液，肺部满了气息，动脉旋即有了生命的律动。 >> Eucharisteo——感恩——总是先于神迹。 >> 人类唯一真正的堕落，是不知感恩地活在一个不知感恩的世界。 >> 要寻找伊甸园、寻找天堂的丰盛，我必须摒弃忘恩的心态，抛却不知感恩而遍体鳞伤的生活，去把握eucharisteo，掌握感恩的生活态度。感恩的生活真能创造与神交流的奇迹吗？ >> 主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开 >> 面对神的离弃（还有比这更痛苦的事吗？），耶稣即将受到打击、折磨与伤害，即便如此，他仍献上了感谢，且满心喜乐 >> 当耶稣费尽心力却事与愿违，无人听从他的教诲之时，他做了什么？他活出感恩的生命。 >> 在全部希望都遭遇羁绊的困境中，耶稣献上了感谢？ >> 神迹出现之前，先有的是感恩 >> 圣餐仪式邀请我们为基督的死献上感谢。 >> 我也记得从莫里森太太涂着鲜艳口红的嘴唇里说出来的深意：“你多久道谢一次？”是 >> 那么耶稣说“你的信救了你了”，是什么意思呢？我是不是将这段经文解读得过于简单，没发现其中隐藏的奥秘？我放慢速度探究起来。我读了一遍杨氏直译本里这段耶稣的话：“［耶稣］就对那人说：‘起来，走吧！你的信救了你了。'”“救了你”？我继续研究。这个词是希腊语的sozo。许多译本将sozo译为“治好”或“康复”，我查到它的字面意思是“救”。Sozo意指救赎，它指的是真正治好、完全康复。活出救赎就是活出丰盛的生命。耶稣的到来使我们得以活得丰盛；他来给我们救赎。这个麻风病人是何时得到救赎，得到完整丰盛的生命的？是他回来感谢的时候。我放下了手中的笔。 真正的得救与我们的感恩相关联。 莫里森太太没有提到这一点。不过，如果我们的堕落是不知感恩、忘恩负义，那么救赎自然与感恩密切相关。 我又读了一遍经文，上面明白地写着：“你的信救了你了”。麻风病人的信心是道谢的信心，不是吗？耶稣把感恩视为使人得救的信心里不可或缺的一部分。 >> Sozo意指救赎，它指的是真正治好、完全康复。活出救赎就是活出丰盛的生命。耶稣的到来使我们得以活得丰盛；他来给我们救赎。这个麻风病人是何时得到救赎，得到完整丰盛的生命的？是他回来感谢的时候。 >> 真正的得救与我们的感恩相关联。 >> 耶稣把感恩视为使人得救的信心里不可或缺的一部分。我们只有在信心中生发出感恩，才能进入丰盛的生命。 >> 感恩是我们接受恩典的表现。 >> 感恩——凡事谢恩，是按正路而行，神必使我们得着在基督里最完全的救恩。 >> 在圣餐中，基督破碎他的心以治愈我们的心，完全成就了我们的救赎。 >> 先有感恩，救赎的神迹才会在我们的生命中完全显现 >> 直到我每日表达完全的感谢，我才经历到救赎的完全 >> 活出得救的生命，感恩是必需的。 >> 这是因为我从未完全地经历救赎吗？是因为我从未在基督里活出完满彰显的救赎？因为我没有接受生命中的一切，归向耶稣，俯伏在他脚前感谢他。我静静地坐着，茫然无措。这就是为什么我在教会这么多年，灵魂的缺口却从未完全治愈。 Eucharisteo这个知难行更难的希腊词，是从虚空通往丰盛的唯一道路。 我看着孩子们雕刻冰雪堡垒的外墙。 他们热火朝天地在墙上挖着洞，脸蛋涨得通红，头发上沾满了汗珠。我想起那位女儿得了癌症的母亲，想起公公问我是否作好回天家的准备。对于他们的提问，我仍旧无以应答。儿子们挖着堡垒，长得最高的那个手持一把铁锹，小儿子则拿着一把花铲。我只想到一个词。一个可以抓住它、攀着它逃离危急噩梦的词，一个可以让人无惧死亡、让人得救、得以痊愈的词，一个开启那治愈灵魂、使人死而复生的神迹的词。 堡垒上多余的积雪被挖走了，外墙上赫然出现一道门。 >> 自己已经得救，已经接受神，但我的行为却在拒绝 >> 我没有接受生命中的一切，归向耶稣，俯伏在他脚前感谢他 >> Eucharisteo这个知难行更难的希腊词，是从虚空通往丰盛的唯一道路。 >> 开辟道路无疑是艰辛的，但我是否真的想得救？ ◆ 第三章 第一次飞翔 >> 我或许一直都知道，改变需要真正的意志。就好像一个女人每天俯身整理园圃，也需要铲子和决心，才能种出有益身心的好花卉。 >> 为了我的喜乐，我到底该怎样学会用eucharisteo这拯救性的感恩习惯（这个习惯引领我回归与神有深入的交流），来克服那自我毁灭的丑恶习惯——不知感恩（这个习惯导致我的世界和生活都堕落了） >> 口渴时应当喝水止渴，而不是去读谈论如何止渴的书。 >> 有时候，当你踏出第一步，你并不知道自己已经踏进门了，直到你已经在里面，你才发觉。 >> 我开始罗列恩典： >> 不是那些我想要的赠礼，而是我已经拥有的。 >> 将它们写下，就有点像是……打开爱的礼物。 >> 长久以来，我都是一个只会讲一种语言的人，那是堕落的语言——不满、自责、挑剔且从不知足。 >> 感恩——这是耶稣在死亡逼近、即将悲痛流血的时候低声说出的话语。 >> 写这张清单是在学习感恩的语言，那它只像是喉间发出的呻吟。 >> 但要“充满恩典”，或许也得从简单的词汇学起，起初说得结结巴巴，像一个孩子学会感谢单纯的事物。 >> 我已经学会了 >> 我已经学会了 >> 保罗说了两次“我已经学会了……”，学会 >> 感恩让喜乐倍增，使生命广阔，我渴望拥有它。 >> 感恩总是先于神迹，哪怕这神迹只是在超市里的片刻喜悦。 >> “如果想要改变世界，就提起笔来。 >> 记录使我改变的恩典 >> 感恩正在开拓生命的高度。 >> 笔是有眼睛的。 >> 用钉子敲走钉子；以习惯克服习惯 >> 要驱赶不知足的习惯，只能靠锤进更尖锐的铁钉——那枚光亮的感恩之钉。 >> “阿摩司”的意思是“担重担者”。 >> 如果我们家猪圈真的是这情况，你能接受吗？ >> 神是良善的。他给了一个名字……只是给了一个名字。当你找不出某件事情的名字的时候，当你活在重重阴霾里的时候。这种情绪会催人老化。 >> 当你可以命名…… 命名，就如在伊甸园时。 我为神赐的礼物命名，宛如回到了伊甸园。神在创世之初凡说出一个名字，就让那样东西存在。命名便这样填充宇宙最初的虚空：对光、大地和天空的命名。第一个人类的第一件工作也是命名。亚当通过为各样活物起名，与造物主共同完成了创造，从无序、难以定义的虚空混沌中释放了大地。我从自己的日志里、从丈夫的神色中也明白了：命名会赐予我们认知。当我为生活中的那些时刻命名——譬如晾衣服时，奉主圣名祷告，“主啊，我感谢你，感谢你让床单在风中飘扬，毛茸茸的麻雀停在晾衣绳上，冬日暖阳下，果园里挂着最后一片树叶。”——我成了亚当，发现了自己的意义和神的意旨，命名就是在学习天堂的语言。亚当的后代从未停止这命名的工作，通过命名来认识身份——我们的身份以及神的身份。 >> 神在创世之初凡说出一个名字，就让那样东西存在。 >> 命名会赐予我们认知 >> 命名就是在学习天堂的语言 >> 通过命名来认识身份——我们的身份以及神的身份 >> 为事物命名就是彰显神赋予它的意义和价值，了解它来自神，也了解它在神所造的宇宙中的地位与作用。换言之，为事物命名，就是为了它赞美神、在它之中赞美神。 >> 一次命名其实就是在称呼一件神的礼物。 >> 命名是了解事物在宇宙中的作用——命名即是解开奥秘。 >> 我渴望学会圣人的智慧和困难的语言，渴望在所有处境中流畅地表达感恩，哪怕遭遇最丑陋、最令人心碎的事。我想得到最为丰盛的生命。 >> “如果你把这个世界当作只为我们的幸福而存在的地方，那你会觉得它不堪忍受：把它当作训练与修正的场所，它并没有那么糟。”[插图] >> 我从未练习过。要练习到使之成为习性、成为皮肤般自然。练习是学习最困难的部分，训练是转变的实质。必须锤炼，锤炼，再锤炼。 >> 神赐给我们的这些小东西都让你开心。这也让我很开心。”为神赐的小东西感到开心 >> 喜乐是最真实的现实、最丰盛的生命，喜乐总是被赐予的，而不是自己攫取的 >> 。神赐我礼物，我献上感谢，我打开这神赐的礼物：喜乐。 >> 为不起眼的东西感恩，这是一颗种子，终将长出巨大的奇迹 >> 有一条实践凡事谢恩的重要途径，就是为小事感恩 >> 只有一次钉下一枚真实的钉子，久而久之，改变人生的感恩才能与生命本身紧紧相系。 >> 先有感恩，神迹才会出现 >> 如果忘了感谢树叶间斑驳的晨光、七月野玫瑰的芬芳、潮湿夜晚蟋蟀的鸣唱、奔腾的河江、冉冉星光、雨水普降，忘了为良善的神所赐的一切美好事物献上感谢，这只会加深世界的创伤。这个世界何需更多愤怒、更多暴行？拒绝坦然的喜乐怎能拯救世界？喜乐才能救我们。拒绝喜乐，与受难的人并肩而立，这并不能救援他们。反其道而行才有用。勇敢者关注一切真善美的事物，即便再微小，他们也为此献上感谢，在当下、在周遭就能发现喜乐。 >> 当我们铺展艰难生命的土壤，迎接恩典的甘霖，让喜乐渗入干裂的缺口，润湿磨破的皮肤和深处的隙缝，生命便会生长 >> 唯一能够改变我们、改变世界的，正是他的爱 >> 一日三次，但以理为寻常琐事祷告感恩，感谢从万物中心满溢而出的神的慈爱。 >> 只有在持续感恩的生命中，才会有不住的祷告。 >> 狮子坑中的感恩，绝对可以视作逆境中的感恩。 >> 当我们心怀感谢接受生命，不求任何事物改变时，那么生命的改变就会到来。 ◆ 第四章 时间的圣所 >> 我们唯一需要做的抉择，就是决定在神赐予我们的有限时间里做什么。 >> 但是看看这一早上留下的残局，我显然深切渴望：渴望有更多时间来应对已然身处其中的生活。工作、孩子、三餐、洗衣、服侍，塞得满满的生活，看起来却空无一物。在这些事情之外，谁还有时间多承担一件事——写一本感恩的日记列举神恩？谁还有时间累积一千次感谢？我们拥塞的生活能否再多容纳一件事？ 我放空了水槽里的水，肥皂泡混在油污里流尽了。 ～ 我再次打开水龙头，龙头里流出新鲜的水。我看着水流打出新的肥皂泡来。能看到这一幕，是因为我特意观察…… 362.阳光下……五彩缤纷的肥皂泡 我把碗碟放进水槽，肥皂水里又浮起了油污，我开始洗碗。我看到自己在不锈钢水龙头上的倒影。我认识倒影中的你，那双探寻的眼睛。你是迫切需要时间的人，我们买不到时间，我们出卖自己的时间以换取更多自认为想要的东西，看似得到，实则牺牲。人们说时间就是金钱，这是不对的。 >> 你是迫切需要时间的人，我们买不到时间，我们出卖自己的时间以换取更多自认为想要的东西，看似得到，实则牺牲。 >> 时间就是生命。如果我想要丰盛的生命，就必须觅得充分的时间。 >> 在这尘事终结的肃穆时刻，有一个问题在一排排墓碑间回荡起来。一位牧师曾收到这样的提问，此刻我再次清楚地听到了这个问题： “你一生最大的遗憾是什么？” 他们抬着那具木箱子穿过墓地。棺柩装载的是遗憾的重量。我的耳边响起牧师的回答。 匆忙。尚未完全踏进眼前的这件事，就急着走向下一件。我想不出自己曾因匆忙所得的任何好处，所有仓促过后，得到的只是成千上万破碎与遗失之物……匆匆之中，我以为在追赶时间，结果却是浪费了时间。[插图] 我们急急忙忙、横冲直撞，破坏了自己的生活。 欲速则不达。 走出墓园前，我停留脚步，回头看着礼仪师穿行在墓碑间，耳边又响起另一位女士说过的话：“从家务琐事到祷告，在生活的所有层面上，在为达目标所作的各种判断与努力之中，匆忙和缺乏耐心无疑是不成熟的标志。”[插图] >> 一位牧师曾收到这样的提问，此刻我再次清楚地听到了这个问题：“你一生最大的遗憾是什么？” >> 匆忙。尚未完全踏进眼前的这件事，就急着走向下一件。我想不出自己曾因匆忙所得的任何好处，所有仓促过后，得到的只是成千上万破碎与遗失之物……匆匆之中，我以为在追赶时间，结果却是浪费了时间。 >> “从家务琐事到祷告，在生活的所有层面上，在为达目标所作的各种判断与努力之中，匆忙和缺乏耐心无疑是不成熟的标志。” >> 在沉迷于速度的世界里，我将原本分明的种种时刻揉成污秽的一团 >> 匆忙使我们受伤害。 >> 我们看似朝某个目标疯狂地奔跑，有没有可能实际上是在逃避——急于逃离追赶我们的痛苦？ >> 匆忙总是会掏空灵魂。 >> 我并非真的想要更多时间；我只想要足够的时间 >> 在这个世界，人们需要购买牛，有田地要照看，有工作要做。在二十一世纪电子设备的包围下，晕头转向的人们把“活在当下”挂在嘴边，却似乎没人知道如何去做。有谁真正懂得从容生活，让身心与神同在？有谁懂得抽出时间从衣钩上取下外套，出门走进新鲜空气和蓝天绿地，在阳光下赞叹周围的一切？而这样的时间能折射出七彩光芒。 我只是想要时间来过好自己的生活。 我手边的一个肥皂泡破裂了。 ～ 肥皂泡，由光线、水、空气组成的悬浮的球形薄膜。谁有时间关注这种东西？ 我吗？那只是因为我刻意观察。因为那张记录一千个恩典的清单敦促我不断搜寻下一件礼物，见证下一个孕育奇迹的时刻。 此刻水槽之中就有奇迹，这就是我寻找恩典的来源。我将手掌没入水中，捧起的薄膜包覆着奇迹时刻。阳光下，纯净的泡泡闪闪烁烁，泛出一条条暗红、深蓝的光带，流光溢彩。 >> 有谁真正懂得从容生活，让身心与神同在？有谁懂得抽出时间从衣钩上取下外套，出门走进新鲜空气和蓝天绿地，在阳光下赞叹周围的一切？而这样的时间能折射出七彩光芒。 >> 因为那张记录一千个恩典的清单敦促我不断搜寻下一件礼物，见证下一个孕育奇迹的时刻。 >> 时间是一条无情的河流。它奔流不息，对所有人一视同仁。 >> 当我不断寻觅下一种闪着荣耀的恩典，我便放慢脚步，用心投入。时间也会减缓速度。全神贯注把此刻的重量浸入时间，这条时间的河流就会走得慢些，再慢些。 >> 当我为明天焦虑纠结时，当我为逝去哀伤不已时，她忠告的话语会拖着我，让我留在原地——“无论身在何方，要人在心在。 2023/3/30 发表想法 因忧虑前路也行就会不堪重负而气喘吁吁 >> 忧虑前路而气喘吁吁，遗憾回顾而脚步沉重 >> 忧虑前路而气喘吁吁，遗憾回顾而脚步沉重 2023/3/30 发表想法 我们所能做的就是：接受现实，活在当下，做好当下能做的事。 >> 我惧怕活在当下，因为当下的要求最为困难：敞开心胸接受。 >> 我惧怕活在当下，因为当下的要求最为困难：敞开心胸接受。 >> 这是神的所在。 就在当下。“自有永有”——神之名。我想脱下鞋子。“自有永有”，充满了当下的重量，那条时间的河流也脚步放缓……神是超越时间的。肥皂泡微微抖动着。还是我的手在抖动？满足虚空的不是恩典本身，而是这时空里的神圣。神就在这里。肥皂泡向阳的那一面圆弧上打起了旋涡，蓝紫色顺流而下。这是至高的恩典，神居于此刻的时间里。我屏住呼吸……时间是唯一的关键，因为时间是神的本质，“自有永有”。我必须将时间奉为神圣。 我也许应当永远虔诚地光着脚。 肥皂泡拱起成为一座教堂的圆屋顶。那么，我该做什么？我应该使每一刻都变成一座释放光辉的教堂……我是雅各，“耶和华真在这里！我竟不知道！”（《创世记》28:16）是感恩将此刻筑成恩典的穹顶、神圣的建筑[插图]——神的所在。感恩使当下时刻变为一座圣殿。我发誓：我不会以愚昧的匆忙或可耻的忘恩来亵渎这一刻。我会是雅各，我会给这一刻起名叫“神殿”（《创世记》28:19）。 >> 感恩将此刻筑成恩典的穹顶、神圣的建筑[插图]——神的所在。感恩使当下时刻变为一座圣殿。 2023/3/30 发表想法 　神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。 (创世记 2:3 和合本) >> 时间——神在万物之中首先定为神圣之物（《创世记》2:3） >> 时间——神在万物之中首先定为神圣之物 >> 当我身在当下，我遇见了自有永有的神，神就在当下时刻出现 >> 我只能够身在此处爱他。 >> 是捕捉美的猎人，我缓缓移动，睁大双眼，每一块肌肉的每一丝纤维都感受着全然的奇迹 >> 我渴望体验生活。感受神的存在。 >> 耶稣接受不足的食物……他祝谢了……而后食物便有了余裕——更胜于充足！ >> 永远有感恩，在神迹发生前永远先有感恩。 >> 而感恩会创造时间。 >> 甜点还有剩余，我将它们堆在盘子边缘，突然意识到生活中一个未曾发现的问题。 生活真正的问题，从来都不是缺少时间。 在我的生活里，真正的问题是缺少感恩。 感恩创造出盈余；每当我献上感谢，事物增长的奇迹就会出现——耶稣拿起饼来，祝谢了，饼就从不足变成有余。我见过阳光下的肥皂泡，我明白这样的奇迹。 做母亲使我身心俱疲，但是当我的心尊主为大，时间便增加了。我望着窗外那六个孩子，他们被我抱在怀中、放在心里，我为他们倾注了所有的时间。第362个恩典以及此前所有的恩典告诉我：我可以从曾经的怠慢、漠然和疏忽中赎回时间，只要我满怀感谢，投入当下的时刻，为此刻向神感恩，这会让时刻增长，时间会变得充足。 满怀感谢，就会拥有充足的时间。 >> 生活真正的问题，从来都不是缺少时间。在我的生活里，真正的问题是缺少感恩。感恩创造出盈余；每当我献上感谢，事物增长的奇迹就会出现 >> 我可以从曾经的怠慢、漠然和疏忽中赎回时间，只要我满怀感谢，投入当下的时刻，为此刻向神感恩，这会让时刻增长，时间会变得充足。 >> 我吸了一口气，在这席卷而来的洪水中默不作声，摇晃着站稳了脚跟。我持守住了关于奇迹的主张。我知道通往应许之地的道路。 我做了一直以来该做的事。我讲道，讲给最需要的人听——对自己讲道。飞驰的时间用力拉扯我的皮肤，我在澎湃而过的洪流中高声说出这样的话，对我而言像水分一样必要的话：“冷静，欲速则不达。人生不是紧急事件。人生虽短暂，稍纵即逝，但它并非紧急事件。”我捡起一件外套，感谢神让我有双臂可以做这件事。“紧急事件是突发的、意想不到的——但日光之下，有任何事是神意想不到的吗？”我叫来一个儿子，递给他衣架挂外套，感谢神，儿子听话照做了。“保持冷静，投入当下，献上感谢。”感谢神让我们有靴子可穿，我将靴子排成一行，孩子们的小手也来帮忙。“我永远都可以献上感谢，因为全能的神永远让这些事物——所有的事物——得到控制。”我深吸一口气，听神对我讲话，他的低语让仓皇不定的灵魂在恩典之河中得到抚慰。 >> 我做了一直以来该做的事。我讲道，讲给最需要的人听——对自己讲道。 >> 冷静，欲速则不达。人生不是紧急事件。人生虽短暂，稍纵即逝，但它并非紧急事件。 >> 日光之下，有任何事是神意想不到的吗？ >> 保持冷静，投入当下，献上感谢。 >> 我永远都可以献上感谢，因为全能的神永远让这些事物——所有的事物——得到控制。 >> 人生不是紧急事件。人生是感恩。 >> 人生太过急迫，因此才需要慢慢生活。 >> 懂得在基督里，急迫意味着缓慢。懂得在基督里，最为急迫的事情需要缓慢而持久的崇敬之心。 >> 饱满的生活就像是敏感易破的球体，只有从容不迫的虔诚双手可以将其捧住——它是一个以敬畏掬起的肥皂泡。 >> 我摇着手指，学外婆的样子给他们看。孩子们看得直笑，露出了满嘴的巧克力。 “她会说：‘我的天啊，孩子，不能这样吃饭啊！做这顿饭可是花了时间的，你也最好花时间来吃。慢慢吃，像这样。’接着她会刻意慢慢地咀嚼食物。为了让我记住，她接着对我说：‘食物是用来品尝的。'” 大女儿嚼食物的速度慢了下来。我对她眨了一下眼睛。她笑了，用手指抹了抹嘴。 “猪排、土豆、豌豆，对我来说都只是普通食物。”我用盘子添了甜点，递给眼巴巴望着的儿子们。他们跪坐在椅子上，每个人都紧盯着略大一丁点儿的那一块甜点。“但是外婆做的苹果馅饼，还有奶油糖？要是那些东西，她不用对我讲，我也会慢下来好好吃的！”一个儿子张嘴咬了好大一口，心照不宣地笑了起来。我环顾孩子们的脸庞，他们的味蕾活跃起来，眼神在甜蜜中闪着愉悦的光。 我是从什么时候开始不再觉得生活如甜点般甜蜜了呢？ 我从桌旁离开，把遗憾放到一边。孩子们需要喝的。 2023/3/30 发表想法 做这顿饭可是花了时间的，你也最好花时间来吃。食物是用来品尝的。 >> 孩子，不能这样吃饭啊！做这顿饭可是花了时间的，你也最好花时间来吃。 >> 孩子，不能这样吃饭啊！做这顿饭可是花了时间的，你也最好花时间来吃。 >> 食物是用来品尝的。 >> 我哗啦啦地拿出不锈钢杯子，倒了冷牛奶，心里想着那两个往以马忤斯轻快赶路的门徒。那两人一开始没有察觉眼前是复活的耶稣，直到他们放慢脚步，坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，他们的眼睛就明亮了，睁开了，这才认出面前是谁（《路加福音》24:13—35）。快步赶路的人终于有了徐缓的心灵。 我把杯子拿回餐桌。 干涸而空洞的身体止步，灵魂追赶上来，如果我在这里祝谢，又可能认出谁来呢？我把两个杯子递到餐桌另一头。人饱腹之后要过整整二十分钟，脑中才会反映出饱足感。那灵魂要过多久才会意识到生活已经足够丰盛了呢？生活过得越缓慢，丰盛和满足的感觉就会越强烈，身体和灵魂也会步调一致。我投入这一刻，疾走的时间缓和下来，神经元刻下记忆。大女儿正舔着指尖上的面包屑，她皮肤的轮廓反射着光。大儿子的双手已经和成年人差不多大，他拿起杯子咕嘟咕嘟地喝着牛奶，那双手在初生时曾紧紧抓住我的手指。小儿子口齿不清地讲了一个笑话。 >> 那两人一开始没有察觉眼前是复活的耶稣，直到他们放慢脚步，坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，他们的眼睛就明亮了，睁开了，这才认出面前是谁（《路加福音》24:13—35）。快步赶路的人终于有了徐缓的心灵。 >> 人饱腹之后要过整整二十分钟，脑中才会反映出饱足感。那灵魂要过多久才会意识到生活已经足够丰盛了呢？ >> 生活是甜点——小巧精致。因此不能急着吃完，切勿囫囵吞枣。 >> 我想要放慢速度，品尝生活，献上感谢，看见神的同在。 >> 生活是否简单，归根结底取决于是否专心。 >> 我要细细品尝时间所包覆的一切。 ◆ 第五章 在这世上，究竟什么是恩典 >> 该如何摊开手掌，领受这一刻的圣饼，明知它会令人受伤。 >> 编号留下了岁月的踪迹；列举祝福是解开喜乐之谜。 >> 喜乐藏在感恩之中 >> 现在的挑战已经由写下一千个恩典变为赞美数之不尽的恩典了！ >> 每日练习是通往完全自由的大门，列举一千个恩典的练习为美妙的自由开辟了道路。 >> 喜乐和痛苦，不过是同一颗心脏的两条动脉，为那些不麻痹自己、真实生活着的人输送血液。感恩日志的册页永远不会填满，然而我发自肺腑地明白：生命就是不断失去的过程。每一天渐渐被啃噬…… 我会失去什么？健康？安逸？希望？最终，我必将失去曾经拥有的一切尘世之物。 我什么时候会失去它们？今天？几周后？在下一次失去之前，我还有多少时间？ 我会失去谁？答案很确定：我将失去每一个爱过的人，或猝不及防，或自然而然。所有人与人的关系都会随着失去而终结。对此，我准备好了吗？ 我在生命中往前踏出每一步，都会失去生命的一部分。我活在等候中：今天我会失去什么，如何失去？ 我回到利瓦伊身旁，帮他把毛毯盖好，这孩子面对伤口蜷起了身子。我望着睡梦中的他。 那个早逝的男孩，在他家里会不会也有人低语，“神的恩典……神的恩典”？ 在这必然失去的世界里，究竟什么是恩典？ >> 喜乐和痛苦，不过是同一颗心脏的两条动脉，为那些不麻痹自己、真实生活着的人输送血液 >> ：生命就是不断失去的过程 >> 我会失去什么？健康？安逸？希望？最终，我必将失去曾经拥有的一切尘世之物 >> 我什么时候会失去它们？今天？几周后？在下一次失去之前，我还有多少时间？ >> 我会失去谁？答案很确定：我将失去每一个爱过的人，或猝不及防，或自然而然。所有人与人的关系都会随着失去而终结。对此，我准备好了吗？ >> 我活在等候中：今天我会失去什么，如何失去？ >> 每一片黑暗树林都藏有信息。每时每刻都是来自神的信息，他不停地书写心意。 >> 神并非用一种语言对我们说话，而是两种：“神说一次、两次。”（《约伯记》33:14）第一种，他用手指将信息写在穹苍（《诗篇》19:1—3），他永恒的大能就在所造之物上显明（《罗马书》1:20）；第二种，是神的道（话）, “神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（《希伯来书》4:12）。 我拿着药瓶，但我找到止痛药了吗？ 要读懂他藏在每个片刻的信息，我需要先读懂跃然纸上的他的热情。我需要以圣经为透镜，去看他写在世上的话。唯有圣经才是正确看待世界的解答，因为圣经有布满钉痕的双手，会捧住我们的面庞，拭去流淌的泪水，它有深邃的双眼，能看透我们满溢的痛苦，对我们耳语：“我明白。我都明白。”经文里的热情是人的热情，用圣经作眼镜不是抽象概念，而是以神—人耶稣的双眼看世界，他生而为人，明白我们的伤痛。 >> 第一种，他用手指将信息写在穹苍（《诗篇》19:1—3），他永恒的大能就在所造之物上显明（《罗马书》1:20）；第二种，是神的道（话） >> 唯有圣经才是正确看待世界的解答，因为圣经有布满钉痕的双手，会捧住我们的面庞，拭去流淌的泪水，它有深邃的双眼，能看透我们满溢的痛苦，对我们耳语：“我明白。我都明白 >> 神怎样定意……必照样成立 >> 定意一切良善的神 >> 邪恶是缺乏神的良善，是故意选择脱离神全然的良善，而投入照不到光的虚空之处 >> 神所造的只有良善。看似违背神意志的事物，莫非实际上是神用以完成他意志的途径？看似邪恶之物，也只是由于看待的角度不同而反映出的表象，就好像眼睛看待阴影。在云层之上，阳光从未停止照耀。 但是，对于死去的农场男孩、在母亲眼前被卡车轮胎碾过的小女孩、十九个月里埋葬了两个儿子的小叔，以及这世上所有的滔天罪行、所有痛苦的泪水、所有剧烈的灼伤，要以什么角度看待，才能看出其中的良善？阳光在麦田里和煦地波动。我靠在窗台眺望，耳边响起了回声，那是从时间洞穴传来的真理，是诺威奇的朱利安曾听见的真理： 要知道我是神。我在万物里面。我凡事都能做。我从不停工，也将永不停止。借着我创世的力量、智慧与爱，我将万事万物引向创世之前既定的目标。我怎么可能会犯错？[插图] 角度——我们如何看待。 怎么可能有任何差错呢？当我看到那块墓碑上刻着妹妹的名字“艾梅(Aimee)”——“心爱之人” >> 在云层之上，阳光从未停止照耀。 >> 要知道我是神。我在万物里面。我凡事都能做。我从不停工，也将永不停止。借着我创世的力量、智慧与爱，我将万事万物引向创世之前既定的目标。我怎么可能会犯错？ >> 角度——我们如何看待。 >> 撒但四处潜行，但他是一只拴了链条的狮子 >> 有时候我们需要时间来适应在困境中感恩。 >> 果生命中没有阴影掠过，谁又会懂得那些更伟大的恩典，诸如安慰、毅力、仁慈、宽恕、忍耐和勇气 >> （《马太福音》6:22—23）如果撒但使我的目光远离圣经，我的眼睛便昏花得看不见光，不会充满光明。昏花的双眼黑暗一片，黑暗的沉重使灵魂痛苦，因为虚空从来都不是真正的虚无，虚空只会充斥愈发深邃的黑暗。这就是真相。在伊甸园里，撒但嘶嘶地在夏娃耳边引诱道：“神岂是真说……？”（《创世记》3:1） 若不以圣经作眼镜，会读出神试图借由浪子所书写信息的意义？我会在尚未完成的故事上草草标注：失败。撒但伸出了舌头。 若不以圣经作眼镜，会解读出医生不祥诊断的意义？我只能读到撒但狡猾的解释：欺骗。 若不借助任何透镜来折射这世界的光线，会读出自身混乱的生活？那只会在撒但的涂鸦上再添一层：一无是处。 于是我遭到撒但的伏击。 没有神的话作为透镜，看到的世界就是扭曲的。 我把卡片塞进裤子后兜，戴上了眼镜。在旧梳妆台的镜子里，我瞥见自己。镜面经年累月，起了波纹和斑点，镜中的我微微变形。 >> 若不以圣经作眼镜 >> 若不以圣经作眼镜 >> 没有神的话作为透镜，看到的世界就是扭曲的。 2023/3/31 发表想法 信仰让他们身体力行活出圣经真理，让他们的口在最艰难的境遇中说出感恩。 >> 信仰让他们身体力行活出圣经真理，让他们的口在最艰难的境遇中说出感恩。 >> 信仰让他们身体力行活出圣经真理，让他们的口在最艰难的境遇中说出感恩。 >> 在耶和华眼中，圣民之死被看作极为宝贵 >> 我聆听他亲口所说的话，并靠着他的话充实生活 >> 我驶出黑暗，进入清晨的光芒。 我领悟到一个不曾发现的真理，那就是新的生命总是出自黑暗，不是吗？神从黑暗中创造出万物生命。这些田野上满是成熟的小麦，像希望的胚芽一般，从黑色土壤的摇篮里孕育而出。黑暗中，柔弱的生命得以展开。从我的体内，六个小生命出现，崭新洁净的生命。 所有新生命都诞生于黑暗的最深处。 丰盛的生命也始于黑暗的髑髅地与墓穴，进入复活日清晨的光辉。 经过十字架的黑暗，世界才重获新生。别无他途。 是的，唯有历经挣脱脐带的黑暗苦难，方能解开新的生命。 在苦难中才真正有可能努力生出恩典。 选择承受十字架的苦难，这恩典必将战胜苦难。 我需要透口气。 我摇下车窗深呼吸，窗外一片开满花的三叶草田传来浓烈的气息，沟渠里那些野生的黑心菊也在清晨微风中摇曳。 >> 新的生命总是出自黑暗 2023/3/31 发表想法 所有新生命都诞生于黑暗的最深处，所有生命的更新也源于黑暗的最深处。 >> 所有新生命都诞生于黑暗的最深处。 丰盛的生命也始于黑暗的髑髅地与墓穴，进入复活日清晨的光辉。 经过十字架的黑暗，世界才重获新生。别无他途。 是的，唯有历经挣脱脐带的黑暗苦难，方能解开新的生命。 在苦难中才真正有可能努力生出恩典 >> 所有新生命都诞生于黑暗的最深处。丰盛的生命也始于黑暗的髑髅地与墓穴，进入复活日清晨的光辉。经过十字架的黑暗，世界才重获新生。别无他途。是的，唯有历经挣脱脐带的黑暗苦难，方能解开新的生命。在苦难中才真正有可能努力生出恩典 >> 孩子，只要你不失去基督，就绝不会失去任何东西。 2023/3/31 发表想法 黑暗可以孕育生命；苦难可以生出恩典。 >> 黑暗可以孕育生命；苦难可以生出恩典。 >> 黑暗可以孕育生命；苦难可以生出恩典。 >> 他使所有的黑暗、邪恶、虚空变作光明、恩典与丰盛。 >> 托马斯·阿奎纳的话我一直记在心头，他将美定义为id quod visum placet——美就是令人赏心悦目的事物。[插图]如果所有变丑为美的努力能得神喜悦，那这努力就是美的。这世上有任何事物是完全丑陋的、受诅咒的吗？ 利瓦伊抬头看着时钟，默默倒数计时。他的鼻梁周围遍布点点雀斑，小平头前翘着一撮乱发。他的手还在，他仍呼吸着——这个孩子得到了两个恩典。他靠着我的肩膀，扎着绷带的手放在我的腿上。我低头望着这看似丑陋却美丽的手。我看见了自己的样子。我是被截断的，我把自己的生活劈成两半，分成受恩典的时刻与受咒诅的时刻。这种切割将我从神爱的怀抱中分离。“他并不甘心使人受苦，使人忧愁”（《耶利米哀歌》3:33），他努力使悲伤化为更大的恩典。这不正是福音的关键所在吗——所有住在死荫之地的人重获新生，苦难的世界开始改变，苦难孕育了恩典，痛苦和喜乐是同一颗心脏的两条动脉，哀哭和跳舞都是乐章，共同构筑他未完成的美的交响曲。我能否相信这福音：神正耐心将我生命所有的音符化作耶稣之歌？ >> 他并不甘心使人受苦，使人忧愁”（《耶利米哀歌》3:33），他努力使悲伤化为更大的恩典。这 >> 所有住在死荫之地的人重获新生，苦难的世界开始改变，苦难孕育了恩典，痛苦和喜乐是同一颗心脏的两条动脉，哀哭和跳舞都是乐章，共同构筑他未完成的美的交响曲。 >> 神永远是良善的，我永远蒙神所爱。凡事感恩。 ◆ 第六章 “你想要什么？”——得见神的地方 >> 快要用呵斥玷污了这片刻时间。 >> 圣经里常出现、用以形容神的荣耀的希伯来词语——kabod，它由意指“重量”(heaviness)的根词派生而来 >> 黄昏、苍穹、田野、满月，一切丰盈，满载沉甸甸的荣耀 >> 处处是窗，处处是门，只是我不知道。不，我已经知道，却将其忘记，现在又再次记起。 >> 在世界尽头，耶稣俯身向再次迷失的我提问。他柔声说出曾经问那个瞎子的话：“你要我为你作什么？”（《路加福音》18:41） >> 人的一生，也都要做相似的训练。由于堕落而留下的坚硬疤痕，需要靠努力来消除。整整一个夏天的痛苦，我们一直在奔跑；整整一个夏天的恩典，我们也一直有新的发现。痛苦无处不在， >> 然而哪里有痛苦，那里就会有恩典 >> 我渴求美。因此我才必须不断搜寻吗？因此当我停止对美的搜寻时，才感到饥饿，日渐衰弱？ >> 我对于美的感受，一定是C.S．路易斯所用那个德语词Sehnsucht——热望(sehnen)成瘾(sucht) >> 对美热望成瘾。 >> 这是我受造的目的——将更多荣耀归给神，更多更多地感恩。 >> 我是个试图捕捉美的猎人 >> 神存在于每时每刻，但我不会崇拜松林里的风、铁杉上的雪、麦茬地上的月光 >> 在万物中看到神的存在 >> 自然不是神，而神透过自然的镜子彰显他的重量和无比荣耀。 >> 万有都是本于他，倚靠他，归于他，荣耀全是他的，凡有气息的都要赞美他 >> 所有的美只是倒影。 >> 忘恩负义永远会使毒液漫流。 >> 是不是通过正确的内在观看，我们才能获得正确的外在生活——得救的丰盛的生命？我读过这段话却忘记了（我总是如此）！而现在，在月光下出神的我又想起它来，“信心是灵魂对救主的凝视。”[插图] >> 是不是通过正确的内在观看，我们才能获得正确的外在生活——得救的丰盛的生命？我读过这段话却忘记了（我总是如此）！而现在，在月光下出神的我又想起它来，“信心是灵魂对救主的凝视 >> 信心就在灵魂的凝视中 >> 首先，是眼睛。最重要的，永远是心灵之眼。 >> 真正得救的人拥有信心的眼和感恩的嘴。信心就在灵魂的凝视中。 >> 被油污蒙了心的骄傲之人能否看见神？ >> 我活得污秽丑陋，拜偶像，贪心，只盗取恩典，却没有时间感谢。 >> 我所见的月色奇景，不过是惊鸿一瞥，预尝了神永恒所见、所经验的光景 >> 神是最喜乐的存在。 >> 我想要深刻地看见，深沉地感谢，深切地感受喜乐。我的眼睛如何看、我的视角，是进入神之门的钥匙。只有心怀感恩才能进入他的门。如果我的心灵之眼透过万物看见神 >> 无论美如何显现，它都是浪漫的火花 ◆ 第七章 对着镜子观看 >> 对于那些懂得如何观看的人而言，世上的一切都是神圣的 >> 扔面包看似小事，但又并非如此简单，我无法置之不理，因为这是亵渎，玷污了照神形象所造的人 >> 为人父母必须首先自我管教、自我布道，才能教育孩子。自己不保有平安，又怎能带来平安？父母活出基督的样式，子女才可能活出基督的样式——然而我要如何承认，依照神的形象所造的人竟也会使我盲目、看不见神，使我的灵魂变形，扭曲了面孔？ >> “在这团混乱里，我怎样拥有圣洁的视野？在这罪孽深重的地方，我怎样才能看见恩典，献上感谢，找到喜乐？” >> 默想的单纯性并不受环境控制，其关键在于专注。 >> “感谢你赐给我们面包。感谢你为我们的愤怒赐予十字架的恩典，感谢赐予兄弟间宽恕的希望，感谢赐予新的怜悯。”我寻找看似丑陋的美丽，将它视作恩典，用感谢将混乱转化为喜乐 >> 观看很大程度上事关言语表达 >> 整个世界都只是玻璃一般，可以透过它看见神。 >> 感恩与全心敬拜的挽回作用清除了窗子上长年累月布满的灰垢。 >> 感恩总在神迹之先。 >> 为何我的灵魂患有阿兹海默症，一直在遗忘？ >> 你能告诉我他怎么对你的吗？我想听。我真的想要了解。 >> 神悉心看顾我，始终为我预备喜乐的井水，无论我身处何方，无论我境遇如何 >> 当你知道自己成了走投无路的夏甲，皮袋的水用尽了，你知道自己和孩子已经垂死，这时你必须盛喜乐之水到嘴边，浇灌焦灼的喉咙——必须立刻这么做 >> 夏甲知道神看顾人，因为她在逃到旷野的艰难之时曾遇过神的使者 >> 每当人际关系让我们感到压力，我们就开口说出感谢 >> 慢慢学着别太保守，在面对压力的情况下开口表示感谢，这简直就像医治精神上的失明。我又能‘看见’了。 >> 我明白和人相处有多难，找到喜乐有多难。 >> 感恩的确很难。我在努力尝试，在练习。只有通过练习才能学会感恩的方法。”我知道，孩子。这许多岁月，太难了。 >> 感恩的练习是操练观看神的存在，保持与神同在，这永远是一种视角的练习 >> 没法靠正面思考来摆脱对弟弟、对我、对别人的负面情绪。情绪比思考来得快；血液比神经运作得快 >> 摆脱一种情绪的唯一方法就是用另一种情绪与之对抗 >> 神在用他自己的方式赐福我们之前，必先摧毁我们自我生命中最强壮的部分。 >> 喜乐的秘密就是，在不确定神是否存在的地方持续寻求他。 >> 永远都会有一口井。一切皆好 ◆ 第八章 神白白地厚赐万物 >> 蜷起脚趾表示我正紧张地退缩。我歪着下巴，挑起眉毛，脸上写满怀疑。我并没有合掌祈祷……而是双手紧紧捏成了控制的拳头。永远想要控制——这是来自地狱的虚假力量。我拒绝放下担忧，就像一个不愿舍弃孩子的母亲，本性如此。我是否紧握着担忧，便误以为自己大权在握，假装凭一己之力搬弄思量，就可以决定事情的走向？担忧是采取行动的假象，祷告才是真正的行动。焦虑，这个强调的词打断了每一次交流，我真的试图以此证明自己是不可或缺的人物吗？还是这个词另有深意？或许它掩饰了我深埋的惧怕，因为无论如何，焦虑似乎比惧怕更勇敢些。 我又缩起了大脚趾，用力抓着地板。我呼吸着疑惧的空气，骨骼关节里满是忧虑。 五岁那年的一天夜晚，屋里漆黑一片，我躺在床上，双眼直勾勾地盯着天花板。我想到妹妹的那双小手，我曾牵着那双手，陪她在屋后的小径上蹒跚学步。而此刻她在墓中化为泥土，我不必合上眼睛就可以看见腐化的力量。我不合眼，就不会死去。在家里，我们不谈论天堂；任凭死人埋葬他们的死人。 >> 永远想要控制——这是来自地狱的虚假力量 >> 我是否紧握着担忧，便误以为自己大权在握，假装凭一己之力搬弄思量，就可以决定事情的走向 >> 担忧是采取行动的假象，祷告才是真正的行动 >> 白焦虑与耶稣的话是截然对立的 >> 你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。 >> 在他那永远可靠的怀抱中，忧愁的心会放松、会相信、会安定 >> 相信便是焦虑的对立面。“信靠耶和华的人有福了！ >> 信靠、深信神对我的慈爱，我必须理解其中的意义，因为只有学会信靠，我才能充满喜乐 >> 丰盛的生命、满溢喜乐平安的生命，只有当我真正相信神的怜爱时才会出现 >> pisteuo这个词在新约里出现了两百二十次，最常被译为“信心” >> pisteuo真正的意思是“抱有信心，去信靠 >> 它是一个动词，是某种行动 >> 耶稣回答说：‘信神所差来的［忠于他，相信他，倚靠他，对他抱有信心］，这就是作神的工。 >> 相信是职责 >> 焦虑毫无喜乐可言。 >> ：坚信纵使灾难降临，他也会带领我 >> 如果真正使人得救的信心是相信的行为，那么选择焦虑就是不信神的作为……是无神论。 >> 若做不到感恩和相信，任何行为实际上都是无神论。 >> 得救意味着从罪恶里得到救赎，也意味着从恐惧中得到救赎。 >> 我人生中大部分的担忧都是出于未能相信……以及不愿感谢和信任神慈爱的手。 >> 恐惧令人窒息，使人惊慌，我想要得到解药，解药就是相信 >> 感恩是建立信心的基础。 >> 希望并不需要累积。祝福需要累积 >> 细数祝福会发现可以倚赖的是谁 >> 细数祝福，看看他已经架起了多少座桥。 2023/4/1 发表想法 的确如此，我们走在人生路上，遇见一条条无法跨越的鸿沟，我们应当回想曾经的我们在遇见鸿沟时是谁为我们架起了桥梁让我们跨越，当我们去回顾，去感恩，当下所遇见鸿沟上的桥梁也在慢慢铺设。 >> 信靠是跨越昨日通往明日的桥梁，它由感恩的基石筑成 >> 信靠是跨越昨日通往明日的桥梁，它由感恩的基石筑成 >> 记念建立感恩，感恩铺就信靠。我走上这座桥——从已知走向未知——而后了解：他架起了桥。 >> 回望在神的怀抱中走过的漫长道路 >> 感恩是心灵的记忆 >> 献上感恩就是记念神。 >> 在记忆中，神昨日的心意显现，确信神今日的心意，并恢复对神明日旨意的信心 >> 如此行，为的是记念我。记念与祝谢。这是基督教的关键：记念与感谢，感恩。 >> 因为怀着感恩去记念是驱使我们真正相信的原因。 >> 一个信徒最重要的品格就是感恩 >> 感恩是至关重要的态度（细细思考这一点），感恩使我归向神，不知感恩使我堕落 >> 一座座桥梁看似坍塌，但我们掉进的不是绝望的深渊，而是基督安稳的臂弯——这才是真正的桥梁。他是可信靠的！ >> 在最深的黑暗里，神离我们最近，他作工，锻造他正确、至善的旨意 >> 日落时他已预备了面包，你吃下面包。明天会日出，他仍将预备面包，你仍将有食物 >> 我们将当下视作面包，领受并感谢，于是感谢本身也化为了面包。感谢为我们提供食物。感谢喂养我们的信心。 >> 在抵达应许之地、看清回忆全貌之前，我是跨过一座又一座桥的游子，吃着吗哪，吃着神秘的食物 >> 没有信心就没有喜乐！ >> 看自己活出接纳的人生，接纳一切已逝的、目前的和未来的种种 >> 罪恶、死亡以及敌人带来的惧怕，这些力量永远终结了 >> 顿悟是一闪而过的光 >> 焦虑会上瘾，担心会成为我们争夺控制权的套索，我们会忘记在基督里当下的回答永远是“是的”。 >> 为什么我们必须不断告别？ >> 感恩总是先于神迹。 2023/4/1 发表想法 所有惧怕都是因为我认为神的爱到了尽头。 >> 所有惧怕都是因为你认为神的爱到了尽头。 >> 所有惧怕都是因为你认为神的爱到了尽头。 >> 我就是生命的粮，我为你预备的食粮必不缺乏。恐惧的心以为神是有限的，以为他预备的会不足够。 >> 在我里面祝福永无止境，因为我对你的爱永无止境。孩子，如果我对你的美意到了尽头，我就不复存在。只要天国有神，地上就有恩典，我是无穷无尽的神，永远充溢爱与恩典。” >> 我紧握灵粮以及那无尽而完全的爱。 ◆ 第九章 谦卑自己 >> 神从虚无之中创造了世界，只要我们倒空自己，他就能在我们身上创造新的东西。——马丁·路德(Martin Luther) >> 四周高于她的一切都成了珠峰。 >> 在我逐渐年长、迟钝的过程中，是怎么丧失了这种喜悦的呢？我该如何再次用那样的双眼观察世界？该如何拥有天真的眼睛，活在充满神奇的世界，看见其中包含的绮丽，看见高于生活、超凡脱俗的景色？ >> 那超凡脱俗的喜悦。这种喜悦你寻遍全世界，只能在孩子身上找到。 >> 如果我们喜乐的程度由感恩的深度来衡量，而感恩就是看待世界的方式，那么微小的属灵视角也许是一种尤为重要的方式，它有助于感恩 >> 细小的喜乐使生命变得宽广。 >> 回声与回声响应，深渊与深渊响应 >> 一切惊叹和敬拜只能从渺小中产生。 >> 栽种惊奇，培育感恩，生长出喜乐的微小视角。 >> 孩子不就是这样生活的吗？将生命视为巨大的惊喜 >> 期待会破坏关系 >> 期待会破坏关系，尤其是我们和神的关系。这正是孩子所没有的：大厦般又高又大的期待。若没有期待，我们对眼前的一切都会感到惊奇。 >> 只有当生命掏空时，我们才会惊异地发现它其实有多丰盛吗？ >> 谦卑的人活出惊奇，谦卑的人活在喜乐里。 >> 谦卑的人是柔和躬身的，充满惊奇的人双手打开，接受神赐的一切。 >> 神赐他们地土。 地土。 这不足为奇。“humility”（谦卑）一词源自拉丁词根humus，意指能种出好作物的土壤。神将地土赐给像这种土壤一样的人——谦卑的人。谦卑是种植感恩的好土壤，会结出丰足的喜乐。 在颠倒这个世界价值观的天国里，尊卑相反。自高的，必降为卑。“所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（《马太福音》18:4）后来我还读到迈尔(F.B. Meyer)的一段话，让我绞尽脑汁，思考着地土、屈膝，以及我不曾明白的一些事： 我过去以为神的恩典摆在一层层往上堆叠的架子里，我们基督徒的灵命长得越高，就越容易得到最高架子上的恩典。如今我发现，神的恩典摆在一层层往下堆叠的架子里，蒙恩的关键不在于长高，而在于屈身，我们必须降低自己，保持低微，才能得到神最好的恩典。[插图] 领受神的恩典、活得崇高而充满喜乐，不是靠竭力变高、努力做更多的事，也不是靠长期背负法利赛人或圣人的重负。 >> “humility”（谦卑）一词源自拉丁词根humus，意指能种出好作物的土壤 >> 谦卑是种植感恩的好土壤，会结出丰足的喜乐。 >> 自高的，必降为卑。 >> 神的恩典摆在一层层往下堆叠的架子里，蒙恩的关键不在于长高，而在于屈身，我们必须降低自己，保持低微，才能得到神最好的恩典 >> 谦卑不是负担、耻辱或压力，而是唯一可以领受奇异恩典的姿态。神也自己卑微，降临马槽 >> 要领受恩典，必须谦卑地屈膝，柔弱地张开双手，心灵也须躬身接受神选择赐予我们的一切。 >> 感恩总是先于神迹。 >> 在谦卑的感恩里降得更低，就会在恩典里升得更高 >> 他必兴旺，我必衰微——这不是重担，而是为了让我的喜乐与他一同兴旺 >> 往下，一直往下，水总是往低处流。我看着水流，心想属灵的水一定也这样流动，永远在探寻更低处 >> 当我干渴难耐时，必须如水一样谦卑自己，必须跪地感恩。喜乐之河流向最低处。 >> 平静比玻璃更易破碎 >> 我能否保持沉默，不像以色列人一般发怨言，忘恩负义地表达不满和指责，叫神听见了就怒气发作（《民数记》11:1） >> 即便在我们不驯之际，神也保守我们 >> 悲叹是出于信心的哭喊，相信良善的神，他倾听我们的心，他将丑陋化为美丽。 >> 怨言则是不信任的哀号，不信在当下有仁慈的神，不信天父心里的爱 >> 我们的抱怨实质上是在质疑他的爱，此时神会怒不可遏 >> 一切喜乐都来自比感觉的源头更深的地方；喜乐来自神所在的地方 >> 喜乐凌驾于其他情绪之上 >> 我正在扼杀自己的喜乐。 >> 愤怒是扑灭喜乐的盖子，使喜乐失去活力，死气沉沉 >> 骄傲会毁灭感恩……骄傲的人当中鲜有感恩者，因为他们从不认为自己已经得到应得的分 >> 期待——会夸大自我，引爆愤怒，冒犯神，并熄灭喜乐呢？ >> 什么才是我真正应得的？感谢神，他不是按着我们应得的给我们，而是宽厚慷慨地赐予我们身体、时间和生命。 >> 实际上，我正拒绝接受此刻，否认它是恩赐，拒绝神，抵抗神。 >> 摊开的手掌握成防护的拳头，手中便充满了黑暗 >> 我自己不计代价保护喜乐的疯狂欲望，才是扼杀喜乐的真正力量。 >> 谦卑地放手。放开试图去做的事，放开试图控制的欲望……放开自己认定的方式和心中的恐惧 >> 保持平静，自甘渺小地屈膝。让神赐我们他选择赐予的，因为他只会赐予爱。 >> 我可以掏空自己。我可以这么做，因为数算神的恩典已让我领悟他珍惜我、保守我、厚爱我，因为我的生命充满了他的爱。我可以信靠。我可以放手。 >> 喜乐意味着向老我死。 >> 真正的谦卑是缩小自我，直至“有福的忘我” >> 喜乐——它永远来自顺服。 >> 只有自己能扼杀喜乐。 >> 感恩教我们以屈膝作为观察生命的最佳姿态，我俯首，我的身体平静地说：“愿你的旨意成就。”这是身体和嘴说出感谢的方式：愿你的旨意成就。这便是治死老我、投身神慈爱怀抱的方式。这就是为什么为喜乐而奋斗总是如此艰难。 >> 凡是发自内心对神说‘愿你的旨意成就’的人，没有找不到喜乐的——不仅在天国，也在人世间的未来与每一个当下。 >> 马利亚的谦卑——自愿放弃自己原本的期待与计划——使得神叫她升高 >> 耶稣在马利亚感恩的谦卑里孕育，他怀着感恩的谦卑面对死亡 >> 喜乐在于顺服 >> 我全盘接受眼前的恩典，接受神——只有接受他给的一切，我才能够真正接受他。 ◆ 第十章 虚己以待 >> 我的救主，求你使用我，无论你的旨意和道路为何。我贫乏的心等候你，它是空洞的器皿，求你用恩典充满。——慕迪(D.L.Moody) >> 我是火焰，也点燃了别的火焰。 2023/4/1 发表想法 一个不传福音、不分享恩典的人/团契/教会，就如同一潭死水。 >> 约旦河注入死海后不再流出，盐分不断增加，死海里的生物全数死去。我思忖，如此一来，丰盛之河会变得污浊。恩典是活水。如果我筑坝拦起它，紧抓着祝福不放，水中的喜乐便会死去……成为没有生命的一潭死水。 >> 约旦河注入死海后不再流出，盐分不断增加，死海里的生物全数死去。我思忖，如此一来，丰盛之河会变得污浊。恩典是活水。如果我筑坝拦起它，紧抓着祝福不放，水中的喜乐便会死去……成为没有生命的一潭死水。 >> 我是蒙福的。我也能祝福。 >> 我们要完成此行的使命，与他人分享基督的祝福 >> 时间若不用来祝福，还有什么意义呢？ >> 我做了自己渴望去做的善事吗？我可曾祝福？我正在祝福吗？ >> 这个潦倒之人如此渴盼祝福别人，我就是他，他也是我，面具后面的我们是一样的。我们只能在接受的、给予的或是受伤的祝福中找到喜乐。 >> 我们只能在接受的、给予的或是受伤的祝福中找到喜乐。 我微笑着对他点了点头，不知哪儿来的勇气使我又缓慢而坚定地道了一次谢，好让他确实听见。 他受了伤，而他给予别人祝福。 “谢谢。” 我们的眼神彼此拥抱。 在央街，我们践行了感恩。 在这多伦多的街角，他祈求恩典。 使自己成为祝福的恩典。 在这多伦多的街角，我活得更像自己的名字。 ～ 他的脸孔、他的声音和他的故事浸透了我的心。后来当我翻开圣经读到耶稣最后的晚餐时，我再一次成为了他，央街上的这个不驯之人。他卸下所有人的面具，吼出我们共同的呼喊，我们不仅想接受祝福，也想成为别人的祝福。 雪花纷飞，窗台上的朱顶红盛开了。生命在冬天柔软地萌芽。 >> 我们不仅想接受祝福，也想成为别人的祝福。 >> 在所有表象背后，我们每一个人都渴望度过这样的人生：成为他人的祝福，以表达对祝福的感恩。 >> 感恩是开放接受恩典的手，而后怀着感谢将饼擘开，来到更广阔的生命循环，用恩典为世界洗净双足。没有擘饼分享，没有为他人洗脚，感恩是不完整的 >> 圣餐礼只有通过服侍才完整，它必然会引领我们与他人共享 >> 感恩总是先于神迹。 >> 将生命变成祝福 >> 只要向神而活，世俗的琐事也会变成圣餐礼。我可以成为祝福，活出圣餐礼的意义 >> 一旦你认为服侍的是人，就会开始觉得别人因你的劳苦而对你有所亏欠……你会期待回报，谋求掌声。”[插图] 的确如此，如果洗衣服是为了六个孩子，我就觉得自己应当受到感激，于是烦恼的风暴袭来，闪电击碎了喜乐。然而当基督成为事情的核心，当洗碗、洗衣、做家务都成为我对他的感恩之歌时，喜乐的甘霖便从天而降。热心服事基督就使我们成为所有人忠心的仆人。心灵之眼注视着神，双手永远只为耶稣洗脚——身体筋骨便会唱出喜乐，工作也会回归最纯粹的状态，即感恩。工作变成了敬拜，变成了感恩的仪式。 “我们所做的工作只是以行动表达对耶稣的爱。”特蕾莎修女这样写道，“如果我们为此祈祷……如果我们向着耶稣、为了耶稣作工，与耶稣一同作工……这将使我们感到满足。”[插图] 这将使我们感到满足——深刻而令人满足的喜乐永远来自接触基督，无论他以何种面貌来到我们面前。 >> 每当人成为事情的核心，他也就成了风暴中心。一旦你认为服侍的是人，就会开始觉得别人因你的劳苦而对你有所亏欠……你会期待回报，谋求掌声。 >> 然而当基督成为事情的核心，当洗碗、洗衣、做家务都成为我对他的感恩之歌时，喜乐的甘霖便从天而降 >> 我的孩子们因为分享生命，常常笑容洋溢，沉浸在幸福中 >> 基督徒的双手绝不会紧握不放，神给予恩典并非为了使某人获利，因为恩典永远都是恩典 >> 在恩典的无尽循环中，神给我们恩典，要我们服事世界 >> 当我服侍基督时，其实是他在服侍我 >> 你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。 >> 这是神经世之道根本的、慷慨的、自然的本质。虚己以待。 >> 我们的喜乐并非来自得到，而是来自给予 >> 感恩已教我相信，神的预备永远足够。他永无止境。 >> 乐于侍奉的人绝不会独行 >> 你在日常生活里有没有感觉自己受人服侍？我们这个小组可以怎样更好地服侍你呢？ >> 我们成为神所爱之人，也祝福着其他蒙神所爱的人。 >> 走出痛苦的方法，就是对其他痛苦的人伸出援手 >> 成为别人的祝福，也是对自己深刻的祝福，这就是神为我们包扎伤口的方法 >> 我睡去，梦见生活是喜乐。我醒来，发现生活是服侍。我践行而后领会，服侍就是喜乐 >> 神可以进入我心，让我变得平和，使用我的手脚传递他的爱。他的爱绵延不断，直到永远，是恩典的无尽循环。 ◆ 第十一章 与神亲近的喜乐 >> 他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼 >> 然而在这黑暗水域上空的飞机上，我听得一清二楚：能抹去自暴自弃之声的，只有神的小夜曲。一千个恩典使我转变，跟随这情歌的节拍。恰如C.S．路易斯所说：最根本的，不是我们如何看待神，而是神如何看待我们——“神如何看待我们不仅更为重要，而且无比重要。”[插图]多年的门徒训练、圣经研读和聚会礼拜都是关于我如何看待神；练习感恩让我真正开始思量神是如何看待我的——这毫无缘由、不懈追逐的爱如此强大。万事万物中都是他的爱！ 感恩使我意识到神奉献自己，怀着毫无保留、毫不遮掩的热爱。神为了我，对我奉献他自己，让我顺服于他的爱。“感恩能最有效地加深你的认识，使你明白自己是……神的拣选”，卢云神父这样写道。[插图]神的拣选！他挑选了自己的孩子，让他们完整地去生活，活出最丰盛的生命：充满惊奇的感恩、充满敬畏的喜乐、飞翔与自由。打开一千件礼物的感恩训练也让我揭开了神的心意：我拣选了你。 2023/4/1 发表想法 不是我们如何看待神，而是神如何看待我们。不是我们爱神，而是祂爱我们。 >> 恰如C.S．路易斯所说：最根本的，不是我们如何看待神，而是神如何看待我们——“神如何看待我们不仅更为重要，而且无比重要。 >> 恰如C.S．路易斯所说：最根本的，不是我们如何看待神，而是神如何看待我们——“神如何看待我们不仅更为重要，而且无比重要。 >> 练习感恩让我真正开始思量神是如何看待我的——这毫无缘由、不懈追逐的爱如此强大。 >> 感恩使我意识到神奉献自己，怀着毫无保留、毫不遮掩的热爱。神为了我，对我奉献他自己，让我顺服于他的爱 >> 感恩能最有效地加深你的认识，使你明白自己是……神的拣选 >> 他挑选了自己的孩子，让他们完整地去生活，活出最丰盛的生命：充满惊奇的感恩、充满敬畏的喜乐、飞翔与自由 >> 我爱上了神。爱让我充满生气 >> 感恩，感恩，始终是感恩 >> 我想到从前的那些信徒，他们找到道路走进丰盛生命，走进神里面，成为与神亲近的楷模。我仰头向圣母院尖顶望去，思索着曾有多少代人奉献生命建造这座宏伟教堂，试图寻找道路。他们认为要与神合一，只能通过这三个步骤：炼净，开悟，联合。我自身通往丰盛生命的旅程，与建造和进入这座教堂的古人所走的朝圣之路是否相同？ 在古人的观念里，炼净是走向与神联合的丰盛生命的第一步。一个人在意识到自己与神相隔的深渊之后，祈求神的帮助来炼净灵魂的自我意志。对我而言也是一样，感恩使我渐渐放慢脚步、张开双手，炼净我掌控一切的欲望。随着我领受每一种恩典并献上感谢，我放下了自我意志，接受神的旨意。而我的净化——这种释放罪恶与自我的过程，并非出于我的意愿或努力，它是基督的作为，是无限的恩典。无穷的恩典将我引向充满荣耀的基督，我可以将自我倒空。 我倒空自己，好让自己被恩典充满，活得丰盛。 >> 我仰头向圣母院尖顶望去，思索着曾有多少代人奉献生命建造这座宏伟教堂，试图寻找道路。他们认为要与神合一，只能通过这三个步骤：炼净，开悟，联合 >> 炼净是走向与神联合的丰盛生命的第一步 >> 对我而言也是一样，感恩使我渐渐放慢脚步、张开双手，炼净我掌控一切的欲望 >> 我倒空自己，好让自己被恩典充满，活得丰盛。 >> 感恩正是这样一种洞察力，它打开我的双眼，使我领悟信仰的本质即是看待世界的方式 >> 无尽的感恩为我打开了通往丰盛生命的道路。 >> 真正的共融令人害怕 >> 这样的配偶令我们受宠若惊。我们认为过于冒险，不由得惶惶不安，宁可接受较为轻易、不那么强大的结合。然而我们无可避免地意识到，只有这种强大的结合才能给我们生命。 >> 作神的配偶令我惶恐，我的灵与肉太过丑陋污秽、太过……卑微，配不上神的求爱 >> 当我与基督合而为一，我也被慷慨施与这父对子的爱。因着合一，这爱也成了对我的爱、对我们的爱！ >> 神就是爱的关系，他邀请我们进入爱的关系。如果没有爱的关系，我们和神就没有联系。 >> 圣经常启示，神是我们的丈夫。他接纳我们进入教会的怀抱，使我们与他联结，如同神圣的婚姻 >> 无论在何时何地都要感恩，要张开眼睛看见神。 >> 不索取任何东西，不讨要、不要求、不祈求任何东西，我可以单纯地向神献上礼物，如同他赐我一千个乃至无数个礼物 >> 我随时随地可以和造天地的耶和华建立亲密的联系。 >> 灵魂与神共融是最高的喜乐。 >> 神不仅呼召我们相信他，还呼召我们住在他里面，呼召我们进入基督里面，基督也进入我们里面——与他同住 >> （如果所有人都成为庆祝合一的祭司，世界又岂会与喜乐隔绝？） >> 抱持感恩之心生活，愿意吃下他在每一刻所赐的食粮 >> 数算神的恩典将所有时刻化为与神相交的神圣之吻，世俗琐事也成为圣餐礼 ◆ 后记 >> 我们必须不断开口谢恩，才能从喜乐的圣杯里饮水 >> 神永远是良善的，我永远蒙神所爱，感恩已使我成为最真的自己——“充满恩典” >> 这种数算恩典的练习在神子民的历史中古已有之，虔诚的犹太人如今仍一日百次向神献上感谢 >> 数算一千个恩典，一日百次称颂神，与充满洗衣间、厨房、医院、墓园、公路、大街小巷和灿烂星河的神共融，让他的同在充满我。这就是丰盛生活的意义。 ◆ 致谢 >> 你们塑造我，使我成长，使我活在爱里。你们每一个都是神赐的礼物，我为此感激涕零

受童年的阴影的辖制，作者一家总在怀疑恩典，试图拒绝心门的开启，作者一家都在妹妹死去的阴霾里失去了喜乐的心。当作者开始“一千件值得感恩的事”的挑战时，是生活转变的契机，也是干涸已久的心对上帝的爱的回应。从怨怼恩典到怀疑恩典，再到数算恩典，最后活出恩典。作者在一件又一件“值得感谢的事情”的水珠中心灵得到洗礼，恩典可以是宏观的，也可以是微观的，小到洗手台旁的泡泡，小到月夜中微风的一次轻抚。数算恩典的过程也是认识恩典的过程，虽然我们也自诩领受恩典，但实在过于狭窄，似乎只有疾病得到医治，考试得到好成绩这扁平的见证，但看似“丑陋”的事情背后，是上帝慈爱的情书。在美丽的事物中要看见美的本源，在我们以为“丑陋”的事物中带上圣经的眼睛看见恩典的膏油。所有一切事情都值得感恩，因为感恩总在神迹之前