西方哲学史：学术版.古代希腊与罗马哲学（独家首发｜上下册）

此处需要重读再思了，之前读马博士论文可曾意识到此乃自由意志之源头？肯定读到了文字，并识伊壁鸠鲁之目的，亦知马论所谓最高神云云，但仅知其然，读后成一孤识而散居记忆之中。此番哲学研阅完全不同，另有溪细已成河床。研阅在古希腊哲学之全程，在亚氏哲学处已经闪现灵感，那灵感把理智直观与知行困局统合为心灵图式，貌似接通了经验归纳与纯思演绎的断裂，并企图把一切经验和知识都装入这个图式之中。《言必称希腊》设置了开端之马与非马，中介之西学与中学，终端之（？），中西学术差异仍然是那旧识之深化，我认为是在超越性纯思之中。但是第三部分写作遇到突变，（是心灵原子的偏斜吗？）我读了姚先生论伊壁鸠鲁哲学，偏斜呈现了，而且如迸发。其一，原子论与射流说结合解释了感觉发生，自然哲学与认识论的界线不就冲决了吗？其二，自由意志问题，灵魂原子的偏斜运动就是自由意志的发生原理，原子论在旧识里只是一个微观宇宙论及其现代物理学，原来在伊壁鸠鲁原子论竟然用来解释自由意志，自我意识的最高神潜伏于此吗？如果理性直观接通了感觉与思维，那么物与心、肉与灵、必然与自由的巨大断裂如何接通呢？2025哲学研阅的初衷难道不是探究自由意志与实践理性吗？拉尔维修已经明说了，灵魂的冲力激发全部身心活动犹如那原子发生偏斜运动一样，这其中有意有识有情，奋力冲决不就是那不得不施展的行动吗？理智深思熟虑，避免误判，若判断不谬，意志必须抓住那时机，果断行动，但话语必须讲究，总之是耗心、费神、用时、发言、出力、并有对象、有目的且必然有效果的现实性、连续性活动。康德说启蒙是敢于运用理性去认识，马克思说伊壁鸠鲁是古希腊最伟大的启蒙思想家，原子们都知道脱离直线而发生偏斜，我们为什么不敢自主判断并坚决行动呢？偏斜的原子较圣哲先师的文本更应该成为师法的始基和原理，它比希腊诸神的玄虚更具有坚实性和说服力。其三，后再读马博士论文，果然是以原子论消解了神学，而马博士对神灵和上帝的思辩充满了哲思智慧，果然有元素始基之原子论与原理基础之原子论的辨分。其四，马博士论文据黑格尔哲学而揭示斯多亚主义、伊壁鸠鲁哲学和怀疑论的鼎立，仍不太明朗，大约是理性、感觉、悬疑之三分，共性都是自我意识，自我意识的三种状态：自恋、自知、不决，吗？其五，贺先生译本另有 1844手稿评现象学部分，通读了一遍，马取黑之否定性辩证法，称之为推动与创造的原则，大约与那灵魂冲动是类似的自由意志的偏斜运动，否定源于偏斜运动，但是马博士批判那思辩的辩证法，认为它也是空洞抽象的形式，扬弃来扬弃去，只是纯粹思维的运动，没有跨越到实践。另有一个揭秘，就是把运动等谓词转变为主词，或许是说，第一，从抽象范畴出发，开端始基是纯思，此乃以头立地，第二，把过程化为实体，把实体合为主体，主谓颠倒。始于纯粹思维，止于纯粹思辨，除了中间的否定辩证法，终究是抽象思辨。其六，辩证法问题：就其思想史，先是那个一切皆流，朴素的自然辩证法，讲流动性，赫拉克利特吗？然后是芝诺悖论，发现了思想内部的矛盾，思维的辩证法，然后是苏格拉底的对话辨驳和共相定义，话语和真理呈现，用话语提出命题问题、揭示思想的矛盾、用普遍性定义法解决矛盾通达真理的那个思维-辩论-确证的方法路径，苏格拉底的对话辩证法，从苏格拉底开始，修辞学和辩证法已成分野。柏拉图辩证法是古希腊辩证法的巅峰，那个辩证法用对话已经难以概括，实与柏拉图理念论相表里，若理念是主词，辩证法就是谓词，理念是辩证法的，必经辩证法才能通达最高理念，它的最终形式或许就是巴门尼德篇的那些烦琐思辩，黑格尔评价极高，柏拉图辩证法应该命名为理念之思辩的辩证法，即主词是理念，思辩是形式，或定义为理念的思辩形式。至于那否定性在哪儿？柏拉图理念论的超感性可能是否定辩证法的一种特质，本质可能就是理性直观，但被柏拉图神秘化了，黑格尔全部吸收了柏拉图的辩证法，将之转化为封闭的抽象的纯粹思辩形式，三一式没有魔法，只不过是把以否定辩证法为中介连接理性直观和理性演绎的纯粹思辩，就像黑格尔批判康德的物自体是空洞无实的抽象知性一样，马博士批判黑格尔思辩辩证法是空洞无实的纯粹思辩形式。马博士与费尔巴哈等清楚地意识到，伊壁鸠鲁面对的亚里士多德哲学，就是青年黑格尔派面对的黑格尔哲学，于是马博士抽取否定辩证法的内核为己所用，而弃思辩的辩证法如敝履。

才发现这本书忘写点评了，个人认为学术版最强的就是前几套书，后面书店质量就有些良莠不齐了。 这书在微信读书上架后我读了有6个多小时，算是几年前就接触过它的时间，真是我的老朋友了。虽然对古希腊罗马哲学早就不是当年那样两眼一抹黑，但是每次看到一些拿不准的说法，还是下意识打开这本书搜一下。尽管能从这本书得到答案的情况越来越少了，不过还是很怀念那些翻书的日常。 真挺推荐这本书的，古希腊哲学虽然总体上看没有那么难，但是柏拉图 亚里士多德这两个大部头直接拔高了这段哲学的上限，很建议初学者细细读一下，这样能对他们有一个不错的初步了解。

微信读书真是厉害，这套书也上架了

这段时间复习古希腊哲学部分的知识，是对照着这本学术版古希腊罗马哲学在进行整理补充笔记，不知不觉中竟大致阅读完了整本书的内容（以往看着这几十万字的篇幅，深感遥不可及）。 古希腊哲学家的著作，大多是以残篇、传抄的形式流传下来，绝大部分都已佚失。复原哲学家们的思想原貌，不仅有古希腊文晦涩难懂的语言障碍，更有考古方面的困难工作。然而，在阅读本书的过程中令我最佩服不已的是，作者以极其认真细致的态度做文字的考古、校勘、比对工作，铺垫了大量地理、历史知识作为背景，帮助读者更好的在原汁原味的语境下读懂古希腊哲学。并且，针对每一个命题，作者会杂之以稍晚期哲学家对他的阐发、理解和评价，以及近现代学者的不同争论，这样就使古希腊思想家的文字一下活跃了起来，不再局限于普通哲学史教材中以编者的一家之言宣判哲学家的结论，读者能够在各种各样的观点比较中谨慎选取自己的偏向，得到充实、全面的信息。限于复习时间、精力有限，且本人水平不力，故不可能全文通读、全部理解本书的每一处知识点，只是在遇到不理解、拿不准、有疑惑的地方时对着本书进行参照、修改和体悟。阅读完此书，深深佩服作者的知识之广博，能将那样古老、残缺的文字复原至此。拜读后记，更佩服这是姚老师花费三年精神一人所撰。对于中国哲学学者，对于哲学这门古老的学问，增添一份敬意！若上岸后，愿有幸能重温此书，重返古希腊文明这一人类的精神家园。

看了半个学期终于读完了，古人的智慧真是让人受益匪浅

有选择性的挑了一些部分阅读，论据多，可读性强。

学习西方哲学史，本书算作不错的课外延伸教材，对史料的解读也较为准确。很适合对于比较感兴趣的部分的针对性阅读。