回到列宁——关于“哲学笔记”的一种后文本学解读

“此外，对德波林频频援引西方资产阶级哲学的术语和表述方式来说明辩证唯物主义的做法，列宁十分反感。当读到诸如“内在的东西”、“超验的东西”和“主体彼岸”之类的话时，他愤愤地在边注中写道：“把正确的真理用异乎寻常的费解的形式来叙述。为什么恩格斯不用这种莫明其妙的语言来写呢？”列宁的批评无疑是中肯的。” 列宁反感这样的做法，可是你依然这样做了不是吗。

除了一些似乎没有必要存在的黑话，读起来很爽，激起了我对黑格尔的又一次阅读兴趣（更重要的是，又一次信心）。 呱，我要用一兵哥哥自己的话批判必修四口牙。 列宁读一遍逻辑学就读懂了实在是太离谱啦！ 不过老是强调“人本学”“异化”的研究价值，有点怪。 一兵哥哥说：“人本学语境中的异化问题始终没有成为列宁关注的思想内容。” 但是异化问题是对“过去”“事物本来面貌”“本质”的隐秘崇拜，是崇古，想要用过去证明当下行动的正当性，但马克思的基本取向是未来。 异化无非是想要在道德层面说一个“应当”回到非异化的状态，但马克思的基本方法却是分析资本主义中走向自身反面的因素，以得出资本主义灭亡的必然性，这是一个“实然”的判断。 应该说，异化理论确实会给我们带来一些启发和激动人心的感觉，但在历史唯物主义中，异化是接近脱裤子放屁一样的无用功。 一兵哥哥之后也说：“列宁甚至不能发现青年马克思所经过的以劳动作为人的类本质的人本主义异化史观逻辑以及作为异化扬弃结果的伦理共产主义思想阶段。”

非常优秀的一本书。证明了黑格尔和列宁的辩证法思想是人类思想的两座高峰。在揭示黑格尔和列宁思想的巨大现实价值的同时，也印证了张一兵哲学的价值。然而作者不是简单的复述，用张一兵自己的话说，哲学家就应当有自己的思想，他做到了。

总体来看，兵子哥的实力还是有的，至少在“国内”的理论学者中属于一流的那批。 本书与另外一本《回到马克思》，仿佛具有让读者穿越的魔力。再现的时空背景、历史事件，丰富的文献资料、哲学理论，无一不帮助读者深入了解导师每一阶段的学习、思考与实践，从而把握到隐藏在这些活动背后的本质，即导师思想路径的转变。 正如作者一开始所讲，苏中两马历来试图将导师形象及其理论的同一性构建在几乎等同于他整个一生的场域之上。遗憾的是，这种构建终究只是意识形态性的自欺欺人。多么类似，曾经苏马也这样对待过老马，直到《经济学哲学手稿》等一批又新又旧的文献重现天日。于是乎就有了西方马克思学、西马、后马等一大批流派的长期争论（当然，还有以断裂说扬名的阿尔都塞），此时在苏国内自然极少有人提出异议，可苏马的权威性在世界范围内的确是有所下降了。 老马和导师从来都不是神像，不需要捏造一个伪形象供着。他们的一生就是不断扬弃、持续否定的一生，是战斗的、前进的一生，是让真正理解并灵活运用辩证法的人欢欣鼓舞，让自以为掌握了大他者视角就能下指导棋，实际上对辩证法一窍不通的人困惑、嫉妒甚至害怕的一生。甚至可以说，他们的一生就是“实践”不停地闪烁光芒的一生，他们就是突破僵死的资本主义符号秩序的“物”本身。 具体来说，导师的思想历程是一条与第二国际理论渐行渐远的道路。伯恩斯坦、考茨基等一大批享有国际声誉的理论家，一一被他甩在身后；甚至曾经的老师普列汉诺夫，最后也与他分道扬镳。导师是果决的，对于那些已经被修正液涂改了的人，他几乎没有露出妥协的意味。他心中唯一的遗憾，或许是在最后关头奋起反抗，却死于敌人屠刀下的罗莎·卢森堡和小李子，那是他在国外最亲密的两位战友。 很可惜，当代绝大多数人并没有走上导师的道路——他们正走在一条看似很辩证法的，实际上与第二国际理论家们所宣扬的别无二致的路：将劣版“普遍与特殊”范畴直接套用在辩证唯物主义与历史唯物主义上，将唯物史观歪曲成辩证唯物主义在历史、社会、现实中的具体运用。这就是臭名昭著的日丹诺夫体系，而必修四、马原基本照搬了这套逻辑。 至于如何破除这套逻辑，答案在老马、导师的原著里，甚至在被扣上了“客观唯心主义”这顶又臭又脏的高帽子的黑格尔那里。 当然，并不是所有人一定非得读黑格尔写的不可，那简直是一种折磨。只要能大致把握他是如何从主体向度（按兵子哥的观点）拆除本质上乃机械唯物主义的第二国际理论即可。 最后，本人比较反感充斥在文本各个角落的“黑话”（比如“他者镜像”）。作者似乎对拉康齐泽克有着近乎偏执的喜好，有事没事就甩一个看起来很吓人、实际上并不复杂的哲学名词，以致本人的阅读过程有时并不太顺畅。不过习惯了还好，后期阅读时就感觉舒服多了。除了黑话，作者还喜欢把一些话反复颠倒着讲，显得很啰嗦。 以上。

从导言算起，888-63=825 导言237-63=174 上卷581-237=344 下卷888-581=307 174+344+307=825

花了十六个小时读完远本书，相信我，读这本书远比读10本列宁的传记更加有用。 这本书对于我的收获，不仅仅是明晰真实的列宁哲学思想的发展过程。 有人指责我们马克思主义哲学过于频繁的“规定”唯物主义和唯心主义，从而妄图把我们开除出哲学的范畴。但是这里有意思的是，为什么我们会频繁的提及唯物主义和唯心主义？（原本马克思也说唯物与唯心更多是认识论的范畴）这就是涉及到这本书中提到的列宁伯尔尼笔记对于黑格尔研究的部分。从哲学思辨上讲，在我们的世界里，逻辑、认识论和辩证法是同一的、一致的，也就是客观世界运动规律（逻辑）以及主观意识思维对于前者的反映和它的发展过程（主观辩证法）都无疑需要认识论意义上的帮助，这无疑无形中扩大了唯什么这种认识论意义的范围；从现实上讲，现实世界的关键就是实践（作为主观与客观辩证法的连接中介），而实践在主体意识的形成阶段必须直面认识论问题，这决定了革命理论到底是走向真正革命还是假革命、反革命（以当时普列汉诺夫、列宁以及波格丹诺夫等人的现实立场与哲学理论之争为例），这也构成了马克思主义者把唯什么作为随身物品一样携带的原因。 这本书很难难得，在后现代大行其道的时代，同样面对列宁、苏联、意识形态等问题，无数人随着大流进行解构，而这本书却真真实实的在重构。 另外，或许你可能不满意我的评论，或许我现在脑海的马克思主义正是张先生口中“他性镜像”，但我毫不怀疑，这属于认识发展全过程的一部分（喜）

三 否认列宁社会主义意识形态理论的发展性和理论观点的延续性 西方列宁学根据列宁思想发展的逻辑进程，刻意制造了机械唯物主义的列宁和唯意志主义的列宁，进而否认列宁社会主义意识形态理论的发展性。一些西方学者认为《唯物主义和经验批判主义》这部著述具有费尔巴哈唯物主义思想的烙印，具有直观反映论性质，忽视人的主观能动性和革命的实践力量，缺乏马克思主义的辩证法思想。西方列宁学普遍认为列宁思想是不断发展变化的，到了《哲学笔记》时期，列宁的立场观点已经发生了很大变化，他放弃了原来的机械唯物主义立场，转向了黑格尔的辩证法和马克思主义辩证观。有些学者认为列宁思想在不同时期之所以出现分歧，主要是因为列宁思想本身具有矛盾性，理论与实践又严重脱节。 西方列宁学认为列宁思想具有矛盾性，否认列宁社会主义意识形态理论的持续发展性和理论观点的延续性，刻意制造列宁与马克思的对立，进而否认列宁对马克思恩格斯意识形态理论的继承性。西方列宁学认为《唯物主义和经验批判主义》和《哲学笔记》两部著作的问世，标志着列宁哲学观已经发生了重要改变，深刻体现了列宁思想的变化，进而表明列宁前后两个时期的思想是不断发展变化的。第一次世界大战爆发后，国际局势动荡不安，第二国际领袖的思想也发生了重要变化，更加关注革命斗争形式的改变。在这样极其严峻的形势下，唯物辩证法具有了特殊的时代意义。只有运用辩证法科学分析帝国主义国家之间的矛盾，制定科学的斗争策略，才能激起无产阶级的革命意识和革命斗志。正是因为革命实践斗争的现实需要，列宁主要致力于辩证法的理论研究和实践探索工作。《哲学笔记》既是《唯物主义和经验批判主义》基本观点的延续发展，又蕴含了列宁丰富的辩证法思想，从而标志着列宁思想的重要发展。在《哲学笔记》中，列宁从更深层次的意义上阐述了物质与意识的关系、认识论原理以及实践标准问题，这是列宁哲学观点的继续发展，并非体现列宁思想的矛盾性。 列宁思想发展遵循历史与逻辑的统一性，贯穿着唯物论、认识论和辩证法，这不仅使列宁社会主义意识形态理论不断发展，也使列宁思想愈加生动丰富。在列宁思想发展过程中，唯物论、认识论和辩证法是紧密联系、相互包含的一个整体，它使列宁思想充满矛盾性、思辨性和发展性。在《黑格尔辩证法(逻辑学)的纲要》中，列宁明确阐述了这一思想:“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论不必要三个词:它们是同一个东西都应用于一门科学，这种唯物主义从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西并发展了这些有价值的东西。”①在1905年斯托雷平反动时期，国内反动社会思潮不断涌现，列宁强调运用唯物的观点、辩证的方法分析社会现实，从而有效反击了各种资产阶级社会思潮。十月革命胜利后，列宁继续运用实践理论和辩证方法分析社会各种矛盾。列宁思想的转变同社会政治、经济形势的发展相契合，根本不存在矛盾性。西方列宁学片面理解列宁思想发展过程，以主观臆想代替客观判断，否认列宁社会主义意识形态理论的发展性，进而违背了列宁思想的发展规律。 列宁社会主义意识形态理论的丰富和俄国社会主义革命活动的开展是一个辩证的统一过程。随着俄国社会主义革命的开展，列宁社会主义意识形态理论愈加丰富。列宁哲学观经历了从唯物主义转向辩证法和认识论相结合的一个动态发展过程，其基本精神一以贯之，随着列宁理论水平的提高和俄国革命活动的持续开展，列宁思想更加丰富和深刻。西方列宁学制造前后两个时期的列宁，否认列宁社会主义意识形态理论的发展性，实质上是一种虚妄的诡辩论。🐶 ——柳丽《列宁社会主义意识形态理论研究》 中国社会科学出版社

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后文本学这实际上也是张一兵无可奈何的说法，他自己也说不能提出一个过于“超前”的异质化理论，不然别人都不知道你在说什么，他也不想像海德格尔一样保存秘密手稿，所以只能暂借后文本学的这术语来指认他的逻辑。

张一兵的黑话用的太泛滥了。关于列宁读黑格尔逻辑学的笔记解读有价值