从历史深处走来——马克思主义哲学谈话录

在意见分歧的世界中，这本书让我们更准确和透彻的理解和把握马克思主义哲学、马克思主义哲学中国化以及当代中国发展等重大问题，给人以深深的启迪。

感觉提问者与回答者，有点脱节。问的一般，说了一些片汤话，没有挠到痒处。

给予：一般 这本书突出的是历史、历史性和历史观之间的关系、联系，以及在历史中的规律的必然和主观能动性之间的关系、联系。适合多读几遍。有一些观点比较有趣值得深刻的思考。 原文摘要： 无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。 当人们没有认识社会历史领域的规律时，就可能将其神秘化为天意，而当人们掌握了历史规律，就会使之作用于自由自觉的活动。 历史规律在本质上就是社会运动规律，不存在脱离社会运动的历史规律，从一个特定时段考察的历史，就是社会；从连续性考察的社会，就是历史。 人们的意志要真正获得自由，必须认识、利用和服从规律。 人生下来就处于一个既定的时代环境，历史上具体的人从事的具体活动都会受到历史条件的制约。任何人都不能脱离上一代人创造的生产力和生产关系，也就是每一代人都要面对既成的生产方式，人们的创造性活动是在既成的历史条件下进行的。可以把这个叫作历史条件论。 马克思恩格斯在《德意志意识形态》中说过：“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展；彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的，后代的肉体的存在是由他们的前代决定的，后代继承着前代积累起来的生产力和交往形式，这就决定了他们这一代的相互关系。总之，我们可以看到，发展不断地进行着，单个人的历史决不能脱离他以前的或同时代的个人的历史，而是由这种历史决定的。”但是，具备一定的历史条件，并非注定会产生某种历史事件，具备历史条件往往只能表明事件的发生具有了可能性。 人可以创造历史，但不能创造历史规律，因为规律的客观载体不是人的实践活动，而是在社会实践中创造的社会关系。历史规律体现的是个人有意识和集体无意识的力量，是一种社会合力。比如说，私有财产制度是人创造的，但私有财产制度一旦产生，成为社会的经济基础，它的运行就要遵循规律，而不是按照人的愿望。历史规律不以人的意志为转移，以意志为转移的是人的活动，而人们在活动中形成的关系是按其规律运行的。 历史必然性的结果往往以偶然性的方式体现出来。 历史中有很多偶然性，人的主观能动性必然发挥作用，偶然性的出现并非由事件本身决定而不可避免。 我们的文化自觉和自信建立在我们走过的道路的基础上，建立在历史蕴藏的丰富经验中。 历史必然性是不以人们的意志为转移的，不因偶然因素的影响而改变的趋势，具有规律性特征。如果必然趋势由于人的主观错误或某种偶然性而被中断，这种中断肯定是暂时的，它会再以其内在动因重新发挥作用。这就是在革命过程中存在失败、斗争、再失败、再斗争……直到胜利的现象的原因。 可能有人会说，有某种因并不必然有某种果。可是他忘记了，如果没有产生相应结果的事件不能称为原因，因而并没有形成因果关系。 人生下来就处于一个既定的时代环境，历史上具体的人从事的具体活动都会受到历史条件的制约。任何人都不能脱离上一代人创造的生产力和生产关系，也就是每一代人都要面对既成的生产方式，人们的创造性活动是在既成的历史条件下进行的。可以把这个叫作历史条件论。 马克思所说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”历史人物发挥作用总要基于历史条件，历史人物也要创造条件，但其才华的施展在一定程度上是由历史条件成就的。既要看到创造历史的条件是被创造出来的，也要看到创造历史条件的人都是在历史条件中成长的，这也体现了实践的思维方式。 资本主义市场经济是绞肉机，它遵循的是弱肉强食的社会达尔文主义，社会主义市场经济应该是跑马拉松，应该是一种竞赛，谁跑到最后谁胜利。 文化具有意识形态的属性，路易十六被关在巴士底狱的时候说过，是伏尔泰和卢梭消灭了法国。法国启蒙思想家促进了法国大革命，正如恩格斯所说，他们的著作在国外，在荷兰或英国印刷，而他们本人则随时被关进巴士底狱。 问题从来不是现成地摆在那里，到底要解决什么问题，首先需要明确。 个人主义以个人利益和意志为中心，反对任何力量对个人生活的干涉。强调个人的正当愿望和利益是合理的，但单向度地强调纯粹的个人生活是有问题的，因为人在其现实性上是社会关系的总和。 集体不是个人的简单集合，而是由个人组成的一种利益共同体关系。个人利益是客观存在的，只有当个人不再需要为自己的生存而争夺的时候，集体主义思想和道德才能得到最有效的培养。 社会财富与个人占有之间存在一种正相反关系，社会财富越多，个人占有的欲望越少，反之越大。这就是马克思说的，当生产力不发展，平均主义只能导致贫穷的普遍化。 个人的思想是有限的，能力也是有限的，现实中的复杂问题不是某个人都能回答的。我只是思考了很少很少的问题，并提出自己不成熟的见解，供其他思考者和实干家参考。 今天的现实就是明天的历史，今天的历史就是昨天的现实。没有现实眼光，也不可能有历史眼光。 人的实践活动总会体现一定的目的，能否实现目的的关键在于实践活动是否符合历史规律，违背历史规律的愿望往往只能停留在观念世界。当然，人的实践活动应当具有明确的目的性，而不能陷入无意义的漂流，在遵循历史规律的前提下，人的主观能动性就有了重要的意义。这是看似简单实则复杂的问题。如何认识和把握规律，既需要重视也需要具有相应的能力。