烧尾：于赓哲说唐才子才女

我是最近才关注于老师b站账号的新粉，看到老师新书宣传，恰好微读上架，就率先读完了，有些失望。如果读者只想要多看一些唐朝文人墨客的故事，长长见识，可以读本书；但如果想深入了解某位才子才女的生平、为何唐朝文学上人才辈出、为何唐朝相比其他朝代有更多才女流芳百世，诸如此类的深入一些的问题，这本书并不能给人解答。 从目录其实就可以看出，这本书的内容不多，除了最开始讲唐朝科举制讲清了科举史的发展以外，其他的都算是“纪传体”讲一些代表人物的历史，无法概括出唐朝男女文人思想和风格的转变。况且这“纪传体”也大多是一带而过，特别是最后几章（从“处士”开始），介绍的某些人在微读的手机页面上也才两三页的篇幅，除了个别文献或文物外没有太多可以讲述的内容，虽未偏题，但个人认为没什么放在书里的必要，有占篇幅之嫌。很多节看似篇幅多，其实文言文和白话文翻译占了不少的比例。我认为，读这本书的大部分读者对一手史料的兴趣一般（否则就自己买《旧唐书》《新唐书》看了不是？），一些不是重点且篇幅长、不易理解的文言文原文（比如某些真假难辨的奇闻轶事，甚至作者自己在后文都否定了其真实性的）就可以不必占正文篇幅了，可以放在注释或附录，供有兴趣的读者自行参考。有时候手机显示一页多的内容，文言文和翻译转述各一半，也有占篇幅之嫌。最后就是本书没有总结和升华部分，全书没有，各章也很少有，有的文人介绍后有一两句话的总结生平，但都是大白话，没有深化和升华，引人更多的思考。 总之，这本书可以作为闲书拓展视野，至少知道了更多唐朝才子才女的名字，但内容少且浅显，文笔一般，无法提供更多的价值。我觉得这本书的内容由老师讲出来放在b站上最好，出书确实不是最佳的表现形式。

一场大唐科举浮沉录，道尽诗人才女的荣光与失意。在雁塔题名、长安逐梦的故事里，看懂盛世之下个体的挣扎、坚守，与一个时代的人文底色。

因为纪录片《千古风流人物》，也因为《凌霄阁》，再次点燃了了解大唐才子佳人的欲望。于是，又是一口气读完了《烧尾：于赓哲说唐才子才女》一书。 在历史的长河中，唐朝以其开放包容的文化氛围和璀璨夺目的文学艺术成就，成为了后世无数文人墨客向往的时代。《烧尾：于赓哲说唐才子才女》一书，由著名历史学者于赓哲教授精心撰写，以独特的视角和深邃的笔触，为我们揭示了唐代才子才女们鲜为人知的故事与背后的社会文化变迁。这本书不仅是一部历史研究的佳作，更是一次心灵的洗礼和文化的盛宴。 “烧尾”一词，寓意着鲤鱼跃龙门，象征着唐代举子们通过科举制度实现阶层跨越、脱胎换骨的梦想。于赓哲教授以此为切入点，巧妙地串联起唐代才子才女们的生平事迹与科举制度的兴衰变迁，使得整本书充满了浓厚的时代气息和深刻的历史感。 在书中，于赓哲教授首先从宏观角度分析了唐代的政治、经济、文化背景，为我们勾勒出一幅唐代社会生活的壮丽画卷。他指出，唐代是中国历史上一个繁荣昌盛的时代，政治稳定、经济繁荣、文化多元，为才子才女们的成长提供了肥沃的土壤。这种分析不仅让我们对唐代社会有了更加全面的认识，也为我们理解唐代才子才女们的成就奠定了坚实的基础。同时，作者通过写实的手法刻画了唐朝才子才女的现实生活，比方他们的收入、他们的住房、饮酒作乐、游山玩水、吟诗作画等等。“唐代文人的主要收入来源——写碑铭、墓志铭。唐朝文人当官后，收入除了俸禄，给人写碑文、写墓志铭也是一大来源。撰文也好，书碑也好，如果名声大，这笔收入甚至可以超越俸禄。”，“白居易——长羡蜗牛犹有舍”，“杜甫则租不起长安城内的房子，不得不到长安东南郊外，在汉宣帝的杜陵附近找一个房子租下来，所以自号“杜陵野老”，因为旁边还有个少陵，是许皇后的陵墓，又号少陵野老。”，“隋唐长安城非常繁华。长安城有100万人口，是整个东方世界的中心。当时长安城里的东市、西市繁华得很，都有上万家店铺，各种商品琳琅满目，很多还充满了异国情调，因为丝绸之路文明非常繁盛。这里还有李白最爱的胡姬酒肆，就是有胡人女孩子当服务员的酒馆。” 随后，于赓哲教授选取了李白、杜甫、白居易、薛涛、李商隐等十余位最具代表性的才子才女，通过他们的生平经历、创作历程和艺术成就，深入剖析了唐代文化的繁荣背后的深层次原因。这些才子才女们不仅拥有横溢的才华和卓越的文学造诣，更在追求艺术和人生真谛的过程中展现出了坚韧不拔的精神力量和对于美好事物的执着追求。他们的作品不仅是唐代社会生活的真实写照，更是中华文化宝库中的瑰宝。 尤为值得一提的是，于赓哲教授在书中特别强调了武则天在科举制度中加试“杂文”（即诗词歌赋）的举措对唐诗兴盛的推动作用。这一观点新颖独特，为我们理解唐诗的繁荣提供了新的视角。武则天的这一改革不仅打破了科举制度原有的经学束缚，激发了应试学子在诗词歌赋方面的创作热情，更为唐代文化的多元发展注入了新的活力。 此外，于赓哲认为，“科举与青楼看起来完全不相干，实际却成了相辅相成的一对组合，在唐代尤其如此。所谓“士子风流”，除了文采之外，还有另外一种“风流”。”于赓哲教授通过对比不同才子才女之间的异同点，揭示了他们之间的相互影响和传承关系。他指出，这些才子才女们在相互交往和学习过程中共同推动了唐代文化的繁荣和发展。这种文化传承的脉络清晰可见，让我们更加深刻地认识到唐代文化的博大精深和独特魅力。 《烧尾：于赓哲说唐才子才女》不仅是一部历史著作，更是一部关于生活和人性的哲学著作。于赓哲教授以生动的笔触和深刻的思考，将唐代才子才女们的风采和生活哲学呈现在读者面前。他让我们看到了那个时代文人的狂放不羁和对自由的追求；也让我们感受到了那个时代女性的坚韧和智慧以及对命运的抗争。这些故事和人物不仅让我们对唐代文化有了更加深入的了解和认识，也让我们在反思现代社会的同时找到了心灵的共鸣和启示。 《烧尾：于赓哲说唐才子才女》是一部思想新颖、文字优美精炼、理论有深度的历史佳作。它以其独特的视角和深邃的笔触为我们揭示了唐代文化的繁荣背后的深层次原因和唐代才子才女们对于中华文化的重要贡献。这本书不仅值得我们深入阅读和学习，更值得我们珍藏和传承。

诗歌在唐代尤为繁盛，于赓哲在《烧尾》一书中提及的唐代才子们，如李商隐、刘禹锡、温庭筠均是诗歌大家，唐代的才女们在诗歌上也多有造诣，如薛涛、鱼玄机、上官婉儿均有诗作传世。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。推荐等级：★★★★ 一提到唐朝的科举，很多人脑海里会浮现出唐代诗人孟郊《登科后》里的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”乍一看没什么问题，可细一了解就发现引用起来会略有不妥。 《烧尾：于赓哲说唐才子才女》，不了解内情的人看了书名可能有些迷糊。不看副标题完全不知道说的是啥，其实本书标题指的是唐朝新科进士高中之后大宴亲友，这就有点像现在人高考后搞的酬谢宴会。搞明白这个，自然就清楚于赓哲老师这本书要讲的是唐朝的科举。 1.科举制度 正如宫崎市定在《科举史》中所说，中国的科举制度源自于汉朝，兴起于隋朝，在唐朝发扬光大，在宋朝走向成熟。唐朝的科举制度相对来说还算完善，但也存在着不少的漏洞。 唐朝通过科举确实选拔出了大把的人才，可并不是人才都能在其中脱颖而出。可能天下的英雄都像唐太宗所说的进入了他的圈套，可这漏网之鱼倒也不少。我们甚至可以说，中举可不光是看个人的才识能力，很多时候都是要靠运气的。 当然说到这运气并不是完全的听天由命，有门路的更是透过一些灰色地带来加以操作从而让自己获得好运。倘若再无耻一点，直接走后门做交易要官要功名。更为常见的是和考官以及社会上的达官显贵攀交情拉关系。因此，看似公正公开的人才选拔猫腻也非常多，名额内定可谓是司空见惯了。许多如今明显不合理的做法，在当时的人看来也没有多大问题。 2.门阀贵族 对于科举过于痴迷的人可能会提到它在门阀贵族的终结中起到了不可忽视的作用。事实上于老师已经多次辟谣，本书中就再一次地指出，其确实发挥了一定的作用，但效果没有我们想象的那么好。 在某些时候，它还会起了反作用，让这些门阀贵族的日子过得更好了。毕竟相比于寒门子弟，他们要资源有资源，要人有人，在很大程度上可以实现了局部的垄断并将由此带来的优势传递给后人。 最终这些门阀贵族走向了他们的末日，其中的原因固然是各种各样的。值得注意的是唐末黄巢起义的物理清除，杀的达官显贵多了，自然更容易后继无人。 3.风流韵事 提到唐朝的科举就不得不说一下这些才子们的风流韵事，本书就花费了不少篇幅加以介绍。可以说破除了以往对才子佳人的美好想象，这一点《哈佛中国史·世界帝国：唐朝》也有过相关的讲述。 文章开头提到了孟郊的诗，这两句里所说的长安花可不是我们想象中的花。据有的学者分析，它指的是唐朝红灯区平康坊里的花红柳绿。这些赶考的学子不光是在考场得意之时常去光顾，平日里也没少去。 那些著名的文人骚客更是和这青楼里的女子有各种各样的来往。不光局限于诗文之类的风雅事，还涉及到金钱和肉体的交易。至于所谓的卖艺不卖身，在唐朝不能说压根不存在，也至少不是没有预想的常见。 4.报国无门 即便唐朝鼓励和支持人们参加科举，但对于某些人来说依然是报国无门。这其中有像李白一样因为出身于工商之家失去考试资格的，也有像李贺一样受到莫名其妙的避讳制度而抱憾终生的。 非常有趣的是李商隐，本来出身贫寒的他参加科举极为艰难，好在命中有贵人资助，可以轻松参加考试。然而有了贵人相助的他仍然屡试不中，最后还是因为人情上的照顾才勉强算是有了个结果。只不过回顾他的一生，也很难算得上有多如意。个中的坎坷和艰辛，想必也是难以对外人道。 需要强调的是唐朝的女性地位不管社会再高也无缘科举，以至于像薛涛、鱼玄机和上官婉儿等有才华的女子也只能望洋兴叹。虽然换成男人身她们也未必就能如愿以偿，但至少会拥有努力争取的机会。 5.人情世故 有个段子说，富家小姐会资助好几个赴京赶考的，甚至私定终身，赌就是一个概率，万一瞎猫碰上死耗子。当然也有的考生出于类似的心理而选择到处骗吃骗喝，这些可能是如今生活在商业世界里的人们杜撰出来的。 不过回顾历史，我们也会发现还真有相似的事情发生过。书中提到的“打秋风”就是一个例子。穷考生向沿途的官员要盘缠，官员很少会拒绝，甚至会怕给少了得罪人。毕竟谁也不知道他日此人会不会榜上有名，再考虑到为了后代的福祉，即便心里不愿意，这些官老爷还真不敢得罪穷学生。 科举考的是什么，真才实学当然重要，但人情世故更是不可忽视。否则在这看似公平的竞争中被直接淘汰出局也难以知晓，要是遇到那些善于上下其手的，更是没处讲理。 科举对于如今的人们来说，往往是一个熟悉的陌生存在。一提起来都可以说上两句，可时常会充满了太多个人的想象和猜测，以至于和真实的历史早已相去甚远。 于赓哲老师的这本科普小书，不光可以辟谣，还可以更正我们过往遗留下来的错误观念。哪怕对科举不感兴趣，也可以借此机会加深对唐朝的认识。想要了解生活在那个年代里的人，本书也是不错的选择。 6.写在最后 平心而论，于赓哲老师这本书中有不少内容在B站我已经看过，有的还不止一次听他提起。尽管如此，打开此书依然给了我不少的惊喜。相比之下，本书比视频中所讲述的更为专业和全面一点。 以历史科普的角度来看，本书对于普通读者来说非常友好。否则即便把书中的内容摆在眼前，你也一时之间也难以明白其中的奥妙。于老师的只言片语就可以让我这样的业余读者破除迷雾，有所受益。 本书的体量小，娱乐性强，让人看了意犹未尽。作为他今年的新书，比另一本《凌烟阁》更值得向人推荐。不过对我而言，各有特点，都是我比较喜欢的。 我们喜欢唐朝的强大，也要看到这强大之下的不足。我们赞扬科举，也要明白它少不了蝇营狗苟之事。就像文人沾染了政治一样，历史上真实的科举从来都不是用简单的话语就可以描述清楚的。 本书所起到的作用更多还是让读者入门，因此在某些表述中难免会出现值得商榷的地方。在理解之后可以借助进一步的学习和了解加以修正。作者和本书，更像是在抛砖引玉，而非盖棺定论。

前几章关于科举制度的内容比较有意思，后面具体到文人趣事则散乱琐碎，缺乏系统观点。 有点怀疑是出版社急于出书，直接选取了于老师以往视频内容，再转为文字。 再者，文中大段文言紧跟翻译的做法很迷，本来就是小册子，没必要这样凑字数。

还可以，但是还是于老师的视频更精彩，声色俱全，所以书略逊一筹

非常好，个人论史观很公允，史料详实，观点中肯。

《烧尾》是B站UP主于赓哲的书。B站里讲的很不错的。 “烧尾”一词是指鲤鱼跃过龙门时，天雷击去鱼尾，使鱼得以化身为龙，这个故事象征着蜕变和显达。在唐代，特别是指士子考中进士时举行的庆贺宴席。本书着重写了唐朝的科举制度，和当时的才子佳人门，从科举之路创立到武则天的武举和他她首创的糊名制度，然后写了曲江宴饮，和慈恩寺塔提名等，残酷的妓女制度，也造成了鱼玄机和薛涛的悲剧。着重写了白居易、杜甫、刘禹锡、李商隐、李贺等的生平事迹，是盛唐之下到肃宗、德宗、顺宗、唐武宗等，在藩镇之乱、牛李党争、太监专权的情形下，韩愈、刘禹锡、柳宗元相互倾轧的事迹。李商隐的墙头草，温庭筠的放纵不羁。刘禹锡的嘴，动不动就“昨日刘郎今又来….”，白居易的生活是不错的，在洛阳还有十几亩地，靠写碑文就可以发大财…… 总的来说，书不错，引经据典，使人更了解中唐、晚唐时期的生活。 瑕疵在于：（1）引用的太多，但不解释，读起来有门槛，比如说唐武宗灭佛时候的“苏抗佛”温庭筠说“以对蜜驼佛”。查了百度才知道，这个是相对的意思。 （2）主观色彩太浓，对李商隐明显有很多主观色彩。

说实话，很多故事都是看过的。这种故事适合做视频，而非写文章。看起来有点无聊，主要是分析的不多，倒是讲解文言文的多。不过挺适合没看过老师视频的人，适合做个睡前科普读物