哲学谈话录

读的时候突然笑的一抽一抽的，感觉有种淡淡的冷幽默，是我笑点太低了吗？ 明明读的是哲学，却学会了怎么阴阳人。 句式1：让你和你的XX都见鬼去吧！ 句式2：你还是把自己的鼻涕擦擦吧，这不知要你找茬好多少！ 句式3：他知道XX是什么吗？他思考过这些问题吗？学过吗？在哪儿？是谁教的？ 句式4：你还想要我们怎么对待你？已经没什么地方好安置你了！ 还动不动用砍掉脖子来举例🤣 对话1 某人：过来，把你的胡子剃了。 爱比克泰德：我是不会让你把我的胡子剃掉的！ 某人：那就砍掉你的脖子。 爱比克泰德：如果这样做对你有好处的话，那你砍掉好了！ 对话2 某人：我要砍掉你的头！ 爱比克泰德：我几时告诉过你我的脖子是唯一一个不能被砍的脖子？ 关键这种对话现实可能真发生过，爱比克泰德出身即奴隶，被卖到罗马权贵家。传说主人为取乐，使劲扭他的腿。 他平静警告：“再扭，腿会断。” 主人不听，腿断。他只淡淡补一句：“我早说过。” 爱比克泰德太有意思了！我读的一会深有感悟想哭，一会又跟疯了一样，笑的抽搐。总的来说，这本值得一读～对内耗，焦虑的人很有用，也能使人更加宽容。另外这本书距离我们太过久远，难免有些观点不适合当下，可以选择跳读。 这次是从图书馆借来看的，以后一定要自己买一本回来再看一遍！

爱比克泰德这本斯多葛主义大概是我阅读哲学书籍以来读得最明白的一本书了。主要思想就是孔子的儒家文化，也是老子的无为思维，更是埃克哈特托利的活在当下——找到自我，做自己，且活在当下。伟大的思想都有共同之处，只是阐述方式各有不同罢了。 🌹假如你问我什么是一个人的“好”，那我所能给你的答案不会是别的，而只能是：好就是一种自由意志。 🌹人在哪儿违背了他的意志，哪儿就是他的监狱。 🌹如果你愿意，你就是自由的；如果你愿意，你就不会再谴责或者抱怨任何人；每个事物将不仅和你自己的意志一致，而且同时将和神的意志保持一致。 🌹我们不应该和误入歧途的人生气 🌹哲学的起点就是要了解自己内在的主导原则。因为一旦了解到它是软弱无力的，那么人们就不再会把它运用到重大的事情上去了。 🌹当你不能改变一个人的观念的时候，你也应该认识到他是一个孩子，应该冲他拍手；如果你不愿意这样做，那就保持沉默好了。 🌹自信和谨慎并不冲突 🌹🌻重点🌴我们不要仅仅满足于学习，而且还要在此基础上进行实践和训练。因为在过去的许多年里，我们已经养成了做和我们所学的东西相反的事情的习惯，并且使用与正确的观念相反的观念。因此，如果我们不能使用正确的观念，我们就只会成为别人观念的解释者。 🌹一个人感兴趣的所有事物无疑都是他所爱的。 🌹每个生灵对待任何事物都不如对待他自己的利益那样热衷。 🌹首先，一个人就不会总是责备自己，不会总是自我斗争，不会悔恨折磨自己；其次，他在与他的伙伴相处时，对于那与他自己类似的人他就会总是诚实率直，而对待那与他不同的人，他则会忍让、温和、亲切、谅解，就像对待一个在最重要的事情上无知或犯错误的人那样；他对待任何人都不会粗暴，因为他清楚地知道柏拉图的那句名言，即“每个灵魂都是不情愿地丧失真理的” 🌹不要以一件事情代替另一件事情，也别指望当你把劳动花在这一件事情上，却能在另一件事情上取得进步。 🌹终止对物质事物的崇拜，首先，要终止把自己变成物的奴隶，其次，你不要因为对物的崇拜而成为那些能为你赢得物产也能拿走你的物产的人的奴隶。 🌹我们不应该渴求不在我们控制之下的事物 🌹一个美好而高贵的人并不会为了表面的东西而去做事情，而是因为正确的行为的缘故而去做事情 🌹你的害怕只是出于偶然，欲求你所欲求的事物只是徒劳。不要到外部去寻求你的幸福，而应该在你自己内部寻求你的幸福；否则你不会找到它们的。 🌹满足自己的欲望无法得到自由，只有消灭自己的欲望才能得到自由。 🌹美好高贵的人不与人争斗，也尽力阻止别人争斗。

斯多葛学派主张修炼“宁静”，此“宁静”要求遵循“自由意志”，忽略外部表象，做出正确的判断。外部表象包括金钱，地位，所处环境，朋友，自己的身体，甚至是死亡。 对于现代读者来说，读起来可能有逆来顺受之感，遵循法律，遵循统治。对我命由我不由天的现代人来说可能属于“鸡汤”。但其实并非如此，如果修炼出宁静，可能会烦恼疼痛，但不会痛苦。连身体和生死都不归自己管，那还有什么可以失去。当一个人不再畏惧死亡，便没有什么可以将其击倒，那种超脱、洒然，位于云端之上。 1.在涉及位于自由意志范围之外的事物的时候，我们要自信；在涉及位于自由意志之内的事物的时候，我们要谨慎。——对可控的事物保持谨慎，对不可控的事物保持自信。 2.谁是不可征服的人呢？他应该是一个在他的自由意志之外没有什么可以让他惶恐不安的人。 3.我肯定会死。如果是马上死，那我就去死；如果是过一会儿，我就先吃午饭，因为吃午饭的时间已经到了；然后我在指定的时间去死。以怎样的态度？就如一个人归还原本属于别人的东西那样。

个人偏见，谨慎观看: 最大的幸运莫过于遇到生命情感的共鸣，非常喜欢爱比克泰德的一句话:自由意志不可剥夺。 自由意志，是指在自己可支配的领域里进行选择、做决定和采取行动的能力，这是一种具象化的灵魂解放和灵魂自由。 从自由意志这个概念看，我们可以分为自我可支配的事情和自我不可支配的事情，而心灵的解放和心灵的自由就是在自我可支配的事情中，据于道，依于仁，游于艺；在自我不可支配的事情中，不执着，不住相，顺其自然。 1、自我可支配的事情是道德和心灵生活。在自由意志的思想中，我特别担心的是，我配不上自己所遭受的痛苦。在这个被数字游戏和文字游戏编制的世界中，抵达自由意志的彼岸，需要突破层层阻碍，如人性的束缚、文化意识的束缚、语言的束缚等。 2、不可支配的事情是外部事物、外在遭遇以及他人的品行和行为。在这个领域里，人没有自由意志，我们对这个领域的三方面都无能为力，随遇而安、顺其自然就好。 我们应该了悟:唯有在内在方面努力，在外在方面超脱，才能抵达心灵的宁静即自由意志。凡是看重自己不能支配的事情或人,就会失去自我的自由意志，成为他们的奴隶，受它们奴役。凡所求皆受其困，凡所困皆受其乱。 那我们如何面对生活之中的不幸呢？ 当我们遭遇不幸之时，我们常常也会有三种不同的态度。一是怨天尤人之人，由于自己的不幸而谴责别人，这是一种没有教养的行为;二是自怨自艾之人，由于自己的不幸谴责自己，这是一种正在进入修养的行为;三是顺其自然之人，由于自己的不幸既不谴责别人也不谴责自己，这是一种自我修养圆满的行为。 显然，人无远虑必有近忧，不是遇到问题以后才是思考如何处理问题，而应该要具有预见性。我们人人一辈子所遭遇到的问题，都可以划分领域范畴，设定边界，拥有系统思维地去建立个人认知体系，在各领域方面，以道驭术，术不离道，人器合一。道即宇宙本源，术即原则底线，器则个人修为。无论遭遇哪个方面的事情，其结果都不过是自我预见的一种现象而已！ 可是，这样的自我定义和限定，也是一种自我认知限定和自我偏见。但是我们应该知道的是，我们人的时间和精力是有限的，在自己有涯的生命里，寻找一种生命的无涯，也应该知足了吧！让自己的定义和限定的性质具备包容性、开明性、多元性，也将是我们一生需要探索的问题。 诚然，哲学的任务无非是解决人生的三大问题:一是处理自我的关系，二是处理人与人的关系，三是处理人与社会、自然、宇宙的关系。我们人生的目的不就是穷尽一生，努力协调人、他人与社会的关系，让自己的灵魂超脱、思想治世、意识入世吗？ 可疑的是，这种自我系统化、体系化、逻辑化的过程，不过是寻求一种自我安全感，当这个体系被打破的时候，我们随之也会崩盘。可是，自我寻求打破的方式，不就是自己期待的吗？苦恼即菩提！从痛苦中结出来的喜悦，不正是我们所期待的高级需求:巅峰体验吗？

如果天气不允许我们出海，我们就会坐立不安，不停地四处眺望：“现在刮的是什么风？”我们问。北风。“我们该怎么办？什么时候会起西风呢？”它乐意的时候——或者更确切地说，是风神乐意的时候。因为造物主没有让你而是让埃俄罗(Aeolus)做了风的主管。“那该怎么办呢？”我们必须充分利用我们所能控制的东西，至于其他的，就顺其自然吧。“那怎样才算顺其自然呢？”如神之所愿。 爱比克泰德 - 哲学谈话录 郝富强、吴欲波、黄聪聪、包利亚译·第一卷·1 关于我们能控制和不能控制的事物

对于不可控的事情，我们要保持乐观和自信；对于可控的事情，我们要保持谨慎和节制。--爱比克泰德

人们说，西方文化中，哲学家是Sophie的朋友。Sophie，这就是智慧。所以哲学家是智慧的朋友。什么是哲学艺术？它简单来说就是思考，是一种思想的艺术。然而，有思考并不一定意味着有智慧。相反，思想家总是热衷于超越已有的事物，寻找尚未被思考过的事物。海德格尔继承了希腊思想，他说：“在这里，去思考我们自己没思考过的东西”。当我们思考时，我们总是面临着“尚未”，未知的、“未思”（l’impensé）的思考将把我们引向何方？所以这是一个大问题，因为最终如果思考或哲学思考进入了“未思”（l’impensé）（思想的“未思”，指的是人们据以思考但却因此不思考的事物，并且是人们从未想过要思考的事物。所有的思想里都有其“未思”的状态）的领域，那么它就会超越智慧，违背Sophie，超越已经思考过的东西。那么该怎么做呢？但如果我们还处于“未思”（l’impensé）处于尚未被理性理解的状态，那么我们可能就处于某种可能是思想的创造者之中，它使思想得以旅行，但它并不能避免我们陷入疯狂和谵妄的危险之中。我们可以想想哲学家斯威登堡Swedenborg，（康德正是针对他提出了理性的概念）。怎么做呢？简而言之，正如让·弗朗索瓦·利奥塔所说，哲学思考就是“超越”。让思想进入最绝对的“未思”（l’impensé），让思想去旅行，但同时又抵制这种兴奋，以便重新发现智慧。所以最终，这是非常困难的：我们必须走向“超越”，走向未知，走向“未思”（l’impensé）的事物，并且在同一运动中抵制这种走向超越的急促，以便不断地在那里重新引入逻各斯。在同一运动中沉迷其中，又通过严格地探索自身的极限和可能性来抑制这种沉迷：这正是康德所说的“批判”。

老爷子的训诫，字字珠玑🌹。 怪不得同款的查理·芒格，对他老人家钦佩不已。 一群骄傲的译者为一位骄傲的奴隶“著书立传”，用我们能听得懂的汉语言把古希腊🇬🇷文翻译给我们读，一字一句。 爱比克泰德Epictetus（55～135年）的高贵，由内而外地渗透到全书的字里行间。但因其生活在2000年前的父权制社会，所以女性主义者读起来会有点儿怄火。。。时代局限性嘛～ 阅读收获——从未想过自己会是一名斯多葛学派🤣，读之，品之，确凿之。

人的一生应该努力去追求自由意志的提升，把所有事情分为我能控制的与我无法控制的，对于我能够控制的应该竭尽全力去做，对我无法控制的，淡然以对。否则，我就会成为我所无法控制因素的奴隶，避免那些显而易见的错误，努力追逐理性的生活方式。

他是著名的古希腊著名的斯多葛学派哲学家。 童年时以奴隶身份来到罗马，有一个说法称他的主人故意打断他的腿，也有说法称他自小就是跛子。 后来主人放他自由。 他从师于斯多葛学派教师莫索尼乌斯·鲁弗斯学习哲学，并在罗马教学。 爱比克泰德的哲学强调“内在的自由”，即人们应当专注于自己能控制的事物，而对那些无法控制的事物保持平和的态度。 他认为，外部事件本身并不会对我们产生痛苦，真正的痛苦来自于我们对这些事件的看法。 他的主要著作是他的学生阿里安（Arrian）所记录的《语录》和《手册》。 01如果你想进步，就满足于表现出无知或愚蠢。 真正的学习始于承认自己对某些事物的无知。只有当我们不再害怕显得无知或愚蠢时，我们才能更自由地探索新知、克服困难并取得进步。 02我不能逃避死亡，难道我还不能逃避对死亡的恐惧吗？面对不可改变的现实，我们应该调整自己的心态，培养内心的宁静。通过对无法控制的事物的接受，我们能够减少内心的冲突和焦虑，获得真正的自由。 03人们的困扰不是来自事情的本身，而是来自他们对事情的看法。我们的困扰和痛苦并不是由外部事件直接造成的，而是由我们如何解读和评估这些事件来决定的。 04于顺境中交朋友只需费举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。顺境中，朋友容易获得，因为大家都愿意和成功者交往。然而，当处于困境时，真正的朋友才会显现出来，因为这时大多数人可能会远离那些遭遇困难的人。真正的朋友是在逆境中依然愿意支持你、帮助你的人。 05我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。我们不能选择自己出生的环境、遇到的困难或生活中的许多事件。这些都是我们无法控制的，而我们只能在已有的舞台上按照既定的剧本演出。 06如果你被告知有人在背后说你坏话，不要对此做出申辩，只需回答：他一定不知道我其他的缺点，所以才会只说这些！ 斯多葛主义提倡保持内心的平静和自我反省，而不是被他人的言论或行为所左右。 07财富不在于拥有大量的物质财产，而在于拥有很少的欲望。 追求更少的欲望能够带来更深的满足感和内心的平静。 一位员工虽然收入不高，但他对生活的要求简单，快乐地享受着与家人的时光，他感受到的幸福感远超过那些追求高收入和名利的同事。 08心胸狭隘的人会责怪别人，普通人都会责怪自己。智者将所有责备视为愚蠢。 智者注重的是从问题中学习和成长，而不是简单地指责或自责。 不论遇到什么问题，都应从内心去反思和改进，而不是简单地责备他人或自责。 09我们有两只耳朵和一张嘴，这样我们听的次数是说的次数的两倍。 倾听不仅能帮助我们更好地理解他人，也能避免我们自己不必要的言辞冲突。 10任何伟大的事物都不是一蹴而就达到的，就像一串葡萄或无花果一样。如果你告诉我你想要无花果，我会回答说一定需要些时间。让它先开花，然后结果，最后才能成熟。 不要期待快速的成功，而应接受渐进的成长过程。 11不要只说你读过书。要证明通过读书，你已经学会更好地思考，成为一个更有辨别力和思考力的人。书籍具有训练头脑的力量。它们非常有帮助，但如果一个人认为仅仅通过把书中的内容化为自己的一部分就能取得进步，那就十分错误了。阅读书籍帮助提升思维深度和理解力，但这些书籍的真正价值体现在如何通过实际行动改善自己的思考方式和生活质量，而不仅仅是记住书中的内容。 12如果把喋喋不休的无聊闲谈当做有意义的谈话，那么这对你追求更高的目标具有腐蚀性的危害。如果总是谈论琐碎无聊的事，我们也会成为琐碎无聊的人，因为我们的注意力会被那些琐碎之事占据。你注意什么，你就会成为什么样的人。 关注无聊的事物会腐蚀我们的成长，因此应当避免将时间浪费在无意义的谈话中。 社交媒体上频繁关注和讨论流行的娱乐八卦，可能会让我们忽视了对更有意义的兴趣和目标的追求。 13在我们年幼时，如果我们撞上某件东西，正想大哭，看护我们的人不但不会教训我们，反而会去敲打那块石头。怎么了？石头做了什么吗？难道应该让石头离开这条道，就因为你会做幼稚而又愚蠢的荒唐事？还有，在我们年幼时，如果洗澡后找不到食物吃，看护我们的人就会对厨子棍棒相加，而从不会遏制我们的欲望。人啊，我们不是让你看护厨子，不是这样吗？而是让你看护孩子；需要你去纠正他，帮助他。不然，即使我们已经长大成人，看上去，我们依然像个孩子。 仅仅责备外在事物或他人无法真正解决问题，真正的教育应当帮助孩子学会自我控制和正确的反应方式。 14如果将自己的目标设定为取悦别人，那我们就无法自由地取悦自己。我们将使自己变成奴隶。 真正的自由来自于独立于他人评价之外的内在平衡，而不是依赖于外界的认可。 15当你开始努力在精神上提升自己的时候，很可能亲近你的人会嘲笑你，或责备你骄傲自大。你要做的就是使自己行为谦恭，同时一如既往地坚持自己的道德理想，不放弃你心中认定的最好的东西。如果你能够坚持下去，那些嘲笑过你的人就会回过头来赞赏你。 我们应该保持谦逊，不被外界的反应所动摇，坚持自己的价值观和理想。成功会让那些曾经嘲笑过我们的人改变态度，给予我们尊重。 16就像不好的演员不能独唱，而只能在合唱队里滥竽充数一样，一些人无法独自出行。人啊，如果你尚不自甘堕落的话，就要出去独自旅行，与自己的内心展开对话，而不要混迹于合唱队之中，然后仔细地省察自身，唤醒自我，这样你才可能知道自己是谁。 只有当一个人敢于独自面对生活，进行自我反省，才能真正了解自己的内心和真实自我。这需要勇气和决心，而不是随波逐流的从众心理。 17如果你已经完全或在一定程度上不再对他人恶语相向，如果你能够去除鲁莽，脏话，轻率，懒惰，如果你能让影响过你的事物不再影响你，或至少不以同样的方式影响你，你就可以日复一日地庆祝了，今天在这方面表现好，明天在那方面表现好。 通过减少对他人的负面言辞，克服鲁莽、脏话、轻率和懒惰，逐步增强对外界刺激的抵抗力，个人可以不断提升自己的品德和行为。 18智者会节制享乐，但傻子却会成为享乐的奴隶。 智者会合理控制自己的享乐，避免过度沉迷于物质和感官的享受，以保持内心的平衡和稳定。而傻子则容易成为享乐的奴隶，无法自控地追求短暂的快乐，最终可能陷入痛苦和困境。 19对人类来说，任何行为都只是用表象来衡量的，无论事物的表象是好还是坏，如果是好，他就无可指责，如果是坏，他就是自作自受，因为不可能误入歧途的是一个人，而受惩罚的是另一个人。记住这一点，你就不会再生别人的气，不会对别人发怒，不会辱骂或责备别人，不会怨恨别人，也不会跟别人争吵。 一个人的行为虽然有好坏之分，但最终的结果是对他自己负责的。如果我们认识到所有的行为和结果都只是表象，不必对别人产生愤怒或怨恨，我们会更容易保持内心的平和。这种心态可以帮助我们减少与他人的冲突，避免不必要的争执，从而保持良好的人际关系。 20对于不可控的事情，我们要保持乐观和自信；对于可控的事情，我们要保持谨慎和节制；对于不可控的事情，说白了，你的焦虑和恐惧于事无补，你焦虑改变不了明天，反而会影响今天的心情，你的恐惧也改变不了明天，因为人生唯一应该恐惧的就是恐惧本身。 对于无法改变的情况，我们应保持乐观，因为焦虑和恐惧对情况无济于事，只会影响我们的情绪。对于我们可以控制的事情，我们需要谨慎和节制，积极采取行动以改善现状。 21不要要求事情依照你所希望的方式发生，而是要希望事情依照实际该发生的方式发生，那么你的日子就会过得很愉快。当我们能够接受实际情况而不是抱怨不如意的情况时，我们的心态会更加平和，从而提升生活的愉悦感。 22不要让你被生动的印象弄得神魂颠倒，而是说印象稍等片刻，让我看看你是什么以及你代表什么，让我尝试检验你。 面对情绪强烈的印象或冲动时，应该先冷静下来，审视事物的本质，而不是被表面现象或即时的感觉所左右。这有助于避免做出冲动或不理智的决定。 23自由不是通过满足人的欲望来保证的，而是通过消除欲望来保证的。 外在的满足无法带来真正的幸福，只有克制欲望，才能获得真正的自由和内心的平和。 24对所有的人来说，思想和行为都源于一个出处，这个出处就是感觉。 当你感到焦虑时，这种情绪可能会导致你对某些事情过度反应或做出冲动的决定；而当你感到愉快和放松时，你的思维会变得更加积极，行为也会更加理性 25假如你想做事，就得养成做事的习惯；假如你不想做事，就别去沾边。 要想完成某项任务，必须培养相关的习惯；如果没有这种意愿或准备，就不应该勉强去做。这意味着成功需要坚持和自律。 26永远不要依赖别人的赞美。赞美没有力量。个人的优点不能从外部来源获得。它在你的个人交往中找不到，在其他人的尊重中也找不到。生活中的真相是，其他人即使是爱你的人，也不一定会同意你的想法、理解你或分享你的热情。成长吧！谁在乎别人怎么看你呢！ 真正的幸福和自我价值来自于对自身的理解和控制，而不是依赖外界的认可。 27任何能激怒你的人都会成为你的主人；只有当你允许自己被他影响时，他才能激怒你。如果一个人能够让我们生气，那么实际上我们在情感上已经将控制权交给了他。我们应该通过自我反省和控制情绪来避免被他人左右。 28其他人的观点和烦恼是会传染的。不要在与他人交往时不知不觉地采取消极、无益的态度，以免损害自己。 对外界的干扰保持距离，保持内心的平静和理性，避免被他人的情绪和观点左右。通过自我控制和意识的提升，抵御负面情绪的影响。 29一个明智的人不会为自己没有的东西而悲伤，而是为自己拥有的东西而高兴。 明智的人应当专注于自己已经拥有的，而不是纠结于缺失的。通过感恩和珍惜现有的事物，可以获得更大的内心满足和快乐。 30不要在外在事物中寻找善，而要从自己身上寻找善。 外在事物是不可控的，我们的幸福与善良应当来源于我们对自己内在的修炼和自我提升。通过自我反省与改进，找到内心的平和与善良