哲学如何塑造了我

探索是一条没有归途的路，就像人从出生开始排队走向坟墓。哲学从来不会带给你名望财富，但是能满足人生来就有的对万千世界的好奇心。 ​ ​看山是山，看水是水 ​看山不是山，看水不是水 ​看山还是山，看水还是水 ​ ​体味这句话的真谛必定在走过万水千山，走遍大川大河，探索山林的每条小径，经历了河水暗流之后，才能重新看山是山，看水是水。没有掰开揉碎，没有趟过激流，没有满身泞泥，没有失望欲绝，大概我们也只是看了几个字而已。想要增长肌肉，运动引起的肌肉纤维微损伤和修复实现，必然伴随酸痛，这是必经阶段，这是规律。所以，多尝试，多实践，才能带来真正的觉悟和认知改变。 ​ ​——

西方的哲学家天天给我们谈理性，但他们的人生一直在背弃理性。 本书作者谈了太多的哲学家的观点，当然也提到了很多哲学家，但我始终认为他没有切中哲学问题的要害，即没有抓住存在论这个问题，无论是巴门尼德、毕达哥拉斯、柏拉图、圣奥古斯丁、休谟、康德、迪卡尔、黑格尔，还是马克思、尼采、黑格尔、海德格尔、斯宾诺莎、波普尔等，无论他们在西方哲学史上的成就如何、地位如何，究其根源，他们都必须对存在有某种不同的领会，也就是对存在者的存在规定上有不同的见解，才能提出真正好的哲学问题，也才能沿着这条最本源的思路往前走，从而提出自己的见解，才能对我们后来者有启发。本书作者显然还是在这个核心问题之外兜圈子，因此有很多哲学观点，但这些观点只能是杂乱无章的。我再读完之后，也是一头雾水。 作者有一个观点是明确的，就是反对学院哲学，尤其反对英伦的学院哲学，并反对其中所有的所谓哲学家。这个观点贯彻全书，我深以为然。我不反对学院哲学，但我反对他们的治学态度和琐碎，他们大多数是“研究哲学家的学家”而非真正的哲学家，或者说，他们都是靠着“哲学”这两个字生活的打工者。跟今天的各行各业的其他打工者没有不同。 本书作者对“对理性形而上学”的质疑是贯穿全书的人。按照理性生活，人跟机器或者动物并无不同。只有按照感性去生活，人才开始了真正的生活。

合卷之际，感慨万千。和作者一起经历了一段辛苦，但深刻又难忘的智识旅程。值得兴奋的是，在旅途的最后作者告诉你这只是一趟更加漫长和深刻的智识旅程的开端。就像达尔文乘坐贝格尔号经历了艰辛漫长的环球航行后隐隐看见的伟大曙光一样。 我很确定这是我活到今天为止读到过最好的一本书，没有之一。在用清晰流畅的语言阐述深刻哲学思想这一方面，我没见过有人能超越麦基。译者翻译的也极好，阅读起来没有丝毫的障碍。这本书在形式上是一部思想自传，处处透露着人生的大问题，这大问题对我有着致命的吸引力，我觉得我和作者简直就是正在不同时代的同一个人。在讲述珍贵的人生智慧的同时作者还穿插了大量的对大哲学家思想的清晰又准确地描述和犀利的评价。最好的思想传记遇上最好的哲学导论、最好的作者与最好的译者的伟大合奏。这本书是我生命中的恩赐，我不会忘记这段美妙的体验，它会永远地改变我人生的轨迹。

《哲学如何塑造了我》是布莱恩·麦基以思想自传形式展开的一场智识朝圣。这位横跨学术、媒体与政治的"哲学传教士"，用半世纪的生命实践诠释了哲学的本质——不是书斋里的概念游戏，而是对抗存在幻相的生存技艺。书中对牛津分析哲学的批判尤为锋利：当职业哲学家沦为"擦拭眼镜却拒绝观察世界"的符号资本家时，哲学便失去了它最珍贵的品质——直面生命困惑的勇气。麦基通过叔本华的"意志"、康德的"物自体"等命题揭示：真正的哲学思考如同破译加密的人生脚本，那些看似晦涩的形而上学隐喻，实则是照亮存在迷雾的星图。 书中对电视哲学实践的记载更显深意：当麦基坚持用大众媒介传递未经稀释的哲学时，他证明思想的严肃性与传播的广泛性本可共存。这种将哲学作为生活方式的尝试，恰是对苏格拉底"未经省察的人生不值得过"的现代呼应——在算法支配的时代，本书犹如一剂唤醒本真性的哲学解药。

1，本书是作者麦基的个人思想史。麦基深入学习哲学之后区分了两种哲学，也确立了自身的终身定位： - 职业（学院）哲学：高度专业化、技术化，以同行学术评价为标准，分工极度细碎；为了严谨性逐渐把形而上学、生命意义、道德价值等普通人最关切的根本问题排除出研究范畴，沦为圈内的语言与逻辑游戏，脱离了真实的生存困惑。 - 业余哲学（麦基认同的道路）：以个体真实的人生困惑为起点，贯通完整的哲学史传统，面向所有有思考需求的普通人；它的目标不是产出专业论文，而是回应真实的生存问题，帮助人重塑认知框架、安顿精神生活。麦基强调，“业余”不等于浅薄，反而更接近哲学最初的本质——爱智慧，而非生产知识。 对于大多数普通人来说，需要的是“业务哲学”，当无法理解那些“职业哲学”书籍时，完全可以扔进垃圾桶。 2，作者阅读过不少哲学著作，但真正对其自身有根本性影响的大概是五位：康德（如何认识世界），叔本华（存在的虚无/人生痛苦），维特根斯坦（语言的边界），波普（政治哲学），罗素（公共知识分子）。有些我并不认为是最深刻的思想家，但对个人管用就行。

囫囵吞枣地看完了—— 1. 逻辑实证主义：分析陈述、综合陈述；“形而上学” 2. 日常语言分析与日常语言哲学：艾耶尔、维特根斯坦、赖尔、波普尔、奥斯汀，摩尔、罗素 3. 波普尔 1. 世界一：由物质性的东西构成的客观世界（因果关系） 2. 世界二：由心智状态构成的主观世界 3. 世界三：客观存在的抽象世界，构成这个世界的是人造实体——语言、数学、知识、科学、艺术、整个文化遗产（因果陈述） 4. 知觉问题：休谟 5. 可显示却不可说的 1. 朗格：话语形式 VS 表现形式 2. 艺术首先向我们传达的是与事物的存在方式有关的某些东西——排在第二位的才有可能是传达艺术家对事物存在方式的某些情感回应。 6. **休谟问题**：我们的全部观念都来自印象，而所有从经验得出的因果联系、归纳推理以及对外部世界的信念，都无法在逻辑上得到最终证明——我们只是因“习惯与心理预期”而相信它们。 7. 康德的两个世界 1. 本体世界 2. 现象世界 8. 康德的后继者 1. 叔本华 2. 维特根斯坦→分析哲学 3. 波普尔 9. 人道主义的存在主义对作者的三个吸引点 1. 最重要的哲学问题并不是有关知识的问题，而是有关存在的问题。 2. 对于向自己提出这些问题的人来说，他们似乎都会相当自然地遵循如下思路。“尽管我不知道我自己是什么，但我确实知道，无论我是什么，我自己是存在的。其他所有存在的实体，似乎都以某种方式在我之外存在，我拥有的关于它们的知识，让我觉得似乎是来自外部的知识，在这种意义上，它们是间接的知识。但是关于我自己，我拥有一种来自内部的直接知识。在我看来，只有对于我自己，我才拥有这样的知识。因此，倘若我想要探究存在的本质，那么，一条最有前景的起始道路，即我自己最能胜任的道路，似乎就是对我自身的存在本质的探究。因此，我开始探究的方式就应当是，对于我所拥有的关于我自身存在的当下意识进行分析，并弄清这种分析可以将我们带向何方。” 3. 我在卷入这个思想传统的过程中逐渐追溯到了它的源头，即尼采的作品。 10. 尼采相信，生命本身是真正价值的试金石——现实本身所肯定的是那些依循自然的方式成就自身的事物或人 11. 我们的目标不是或不应当是去证明任何事物，而是或应当是去发现和恰当理解关于某些事物的真理是什么。 12. 尼采：真正自我的基本法则 1. 迄今为止你真正爱过什么，什么东西曾使得你的灵魂振奋，什么东西占据过它同时又赐福予它？ 2. 你不妨给自己列举这一系列受珍爱的对象，而通过其特性和顺序，它们也许就向你显示了一种法则，你的真正自我的基本法则。

作者对康德和波普尔的解读精彩而深刻！但对叔本华的夸赞有用力过猛之嫌。 作者对分析哲学的批判严厉而彻底，让我不再打算在分析哲学上浪费时间。当然，早年维特根斯坦的思想还是值得学习一下。 最后，作者在西哲这一注定失败的路径上走到了尽头，却看不到任何希望，只能期冀下一个康德能再次进行开创式洞见，但这其实已经不可能，因为康德揭示出的人类理性的双重不可逾越的天花板已经封死了西哲的前路。 唯有转向东方智慧，才有可能找到答案，很遗憾，作者除了读了一下“奥义书”外，对博大精深的佛教哲学浅尝辄止，因此，最后一章的无奈与迷茫也就是必然。

《哲学如何塑造了我》是一部将“哲学史讲述”与“个人回忆录”融合在一起的作品。作者布莱恩·麦基以自己邂逅哲学的先后顺序，而非严格的年代顺序，重述了从古希腊到20 世纪的多位大哲学家对自己的影响，展示了哲学怎样一步步塑造了他的思维方式与人生观。 全书的核心观点可概括为三点： 1. ​​哲学的根本任务是“解释”​​。真正有价值的哲学必须提供能够经受批判的解释性理论，而这种理论必须是创造性的个人成就，而非对传统命题的简单重复。 2. ​​哲学与日常生活密不可分​​。作者把童年、求学、中年危机、对死亡的恐惧等真实经历写进书中，说明大哲学家的思想如何成为处理“爱与焦虑、意义与虚无”等问题的指南。 3. ​​哲学写作者应当承担“自我塑造”的责任​​。麦基通过与罗素、波普尔等人的交往与反思，批评了当代学院派分析哲学过于技术化、忽视人生困惑的倾向，并呼吁哲学家重新承担理解世界与拯救灵魂的双重使命。 因此，这本书既是一部面向大众的哲学导引，也是一份个人精神成长的自白：它用生动故事说明哲学为何重要，用亲身经历验证哲学如何改变一个人的思想与生活。

垃圾，以后不要推荐这个人的书了

这是一本以个体视角与亲历写就的西方哲学史。虽不全面，但对有哲学史基础的读者是很好的梳理。 作者麦基所在的年代为1930-2019年，本书中作者主要亲历叙事跨度大约是上世纪50年代至80年代左右。他就他当前的哲学思想氛围展开论述与批评，尤其对分析哲学有诸多点评。 这其中，作者描述了与波普尔和罗素的直接交往，这是很珍贵，且值得分享的个人体验。 对于内在意识，外在经验，实在与非实在，还有诸多值得探索的诸如灵魂、死亡等等却不会有确定结论的哲学思想，始终包裹着作者，这也是他对于他所在的英伦分析哲学较为不满的地方，他认为分析哲学在语言上过于狭隘的分析，在理论上会形成无限的倒退，而不会有新的知识。 而康德与叔本华所引领的哲学认知是能引领哲学前进的真正的哲学思想。 正是哲学史上那些不断闪耀的哲学人物的思想形成了整个哲学史，并仍然绵延下去，而这些哲学思想也塑造了作者。 同样，也塑造了热爱哲学的我。