哲学的生活方式（译文经典）

钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 前几天无意间看到新版《水浒传》，就看了几集，其中令我感触颇深的就是鲁智深圆寂那段，刹那间有了不一样的理解。 以前，更喜欢林冲被逼无奈后的彻底反抗、武松杀伐果断的快意恩仇，但当对生活和世界有了更多经历之后，对鲁智深这个看似鲁莽的粗鲁和尚更喜欢。我想鲁智深这个人物传达出一些别样的智慧，让他比他那些绿林好汉们高出不止一个思维维度。 一如剧中那句“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”，他在腥风血雨之后的潮水中看到了自己，看到了本不该“腥风血雨”的世界，看到了众生皆苦背后的东西。他是笑着圆寂的。武松后来的选择我想亦是如此。 私以为，二龙山三兄弟才是真正的好汉！ 苏格拉底曾说：未经省察的人生不值得过。这里的“省察”我想首先是要明白“何为自己”，然后“推己及人”。不管是柏拉图主义，还是斯多葛派，亦或是后世的尼采、维特根斯坦、康德等，他们的哲学在自我省察后，都试图建立一种哲学的政治现实，那就是善以爱人。这一点和中国古典思想家的主张是一样的，不管是孔孟还是其他流派。他们的区别在于方式方法，而不是其宗旨。 工业化以后，新的价值观逐步取代宗教和超现实信仰，成为人们新的价值依赖，但伴随的却是破碎和更多的迷茫。我们急需新的文化构建和溯源。 经贸全球化带来了多元文化和价值观的持续碰撞，然而维系全球化的却是财富经济，其他的诸如安全、秩序、尊重等却无比脆弱，这些东西进而蚕食着我们传统的文化生活。唯经济论加剧了贫富差距、性别对立、意识形态敌视，也让个人在现代化的潮流中陷入迷茫与教条的困顿。看似遥远的地缘政治斗争、局部战争、贸易制裁，与我们的生活有着千丝万缕的联系，我们不可能因为其没有直接附加于我们，就断言其与我们没有关系。愈加多元的现实更需要我们宏观思考能力。 互联网技术的极大普及，让世界得以数据呈现，于是，我们眼中的世界似乎更加清晰，但同时也更加碎片化。我们已经淹没在无边无际的信息宇宙中，却无法看到边缘。当然，这不是因为客观世界太过复杂，而是我们的思维跟不上世界的演化。 一如鲁智深“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”，我们也需要这样的顿悟，那么哲学就是我们的不二法门。 不管现实如何复杂，我们都要深窥复杂背后的驱动逻辑，让一切尽可能简单。这并不是说要简化问题，而是寻找制造现实结果的底层逻辑，然后尽可能从底层优化社会建构框架，进而提升生活的丰度。 很多时候，让我们陷入困境的并不是无知，而是看似正确的谬论。因此，这里的底层逻辑别人不会平白无故告诉我们，而要由我们亲自下场寻找和思考，这个寻找的过程无法被替代，否则就是无源之水。 无骨的笑容背后，是最空洞的人生。

《哲学的生活方式》是一本访谈录，涉及的主题丰富多样，风格也更接近口语，较为生动，对一般读者来说，或可首先翻阅。访谈共分十章，有三个对谈人，除了阿多本人，另外两位分别是在美国译介阿多著作的芝加哥大学教授阿诺德·戴维森和任教于法国社会科学高等学院的让妮·卡尔利埃。卡尔利埃负责第1-2章和第9-10章里的提问，前面两章主要涉及阿多的生平、学术经历和兴趣爱好，最后两章围绕“作为生活方式的哲学”的当下意义展开；戴维森负责中间部分即第3-8章的提问，这几章讨论的主题更具哲学性，首先是对古代哲学文本的性质和诠释方法的阐明（第3-4章），接着详细讨论古代哲学总体上以及各个学派的哲学话语和哲学生活及精神修炼之间的关系（第5-7章），最后勾勒“作为生活方式的哲学”从苏格拉底到福柯的大传统（第8章）。对谈者之一卡尔利埃撰写的“导言”把这本访谈录比作有着三个声音的奏鸣曲，或说三重奏，强调三个声音的不同。不过事实上，阿多的声音还是占据了绝对的主导地位，他更多地是利用两人的提问作为跳板，投入对自己生平的回忆或者对自己学说的阐发。所以说，本书虽然采用了访谈录的形式，并非阿多所推崇的古代哲学家共同探寻真理的“对话”，而是现代新闻业惯用的一问一答的采访。

访谈体使得论述不够深刻，而哲学又让他的方法论不够具体。

#2023年365本书#第116本 『打卡』20230710 已阅读！

这本应该是今年最爱的书了，没有之一。本周断续地读，边听欧嘉源边读，迷醉啊！！不想读完又想读完。

“活在此刻，犹如最后一次也是初次看到世界一样。”以古代哲学的智慧引领新的生活方式，法兰西学院院士、深受福柯赞赏的法国畅销书作家皮埃尔·阿多代表作。

本人才疏学浅，实在是读不下去了……