不惧失去，不负相遇

失去、遇见和连接，作者写下了失去至亲之人的痛苦，感慨了遇见命中注定之爱的不可思议，到最后思考生命与个体的关系，每个个体都是连接生命存续的“和”，此刻与世界同在，便是我们拥有的一切。 整本书更像作者自己的日记，记录她生命中发生的事与感受，以及思考。我能共情第一部分的失去，在描写失去父亲时，作者的文字给我感受更深刻、更具有哲思；而第二部分的遇见书写则更私人日常，我难以体会，可能时机未到吧。

断断续续看了一周，不知道是翻译的原因还是语言逻辑的原因，看不下去，也无法感同身受，既未感受到失去父亲的悲痛，也未体验到发现挚爱的欣喜。

失去—遇见—连接，催泪又治愈❤️ 亲人的离世，不是一场突如其来的暴风雨，而是余生漫长的潮湿。 「我讨厌看到他哭，尽管他很少哭，但这一次，我满怀感激。这也许是他生命中最后一次，也许是最重要的一次，给了我一种“他都能听得懂”的希望。至少，我知道那天晚上无论他望向何处，都会发现自己始终处在家庭同心圆的正中，处在我们满是永恒的爱意之中。」 看到这段一下把我拉回奶奶离世的那个夜晚。趁着大家都出去吃晚饭的间隙，我凑在奶奶耳边说了我们之间的最后一次悄悄话。她眼角的泪珠仿佛是对我的回应，如文中所写「给了我一种“他都能听得懂”的希望」。

她与她的爱情，写在这本书上 关于同性恋，你了解多少？ 同性恋这个词出现之前，人们称它为同性爱欲，同时附有变态、非正常人的标签。 公元6世纪起，冠以同性恋者的罪名很多，比如“引起饥荒、地震和瘟疫”；将同性恋视为罪犯，镇压、迫害、虐杀等行为，成为当时的社会常态。 法国在大革命后颁布了新的刑法法典，成为第一个使同性爱欲非罪化的欧洲国家，此后，荷兰、意大利、西班牙、比利时等欧洲各国陆续解除了同性爱欲的罪名。 然而，在1869年，德国医生本克特首次提出“同性恋”一词，又将同性恋者从罪犯增添了疾病的标签。 直到20世纪中，人们才开始重新认识同性恋。 其实，古今中外在早期都不反对同性恋，我国传统文化更为宽容，同性恋与婚育是没有矛盾的。就连孔子都说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”在孔子的眼里，同性恋也是很正常的感情。 时至今日，人们对同性恋者的看法依旧刻板，依然有不少人对此不解，不接受。 虽然同性恋者已不像过去那样被迫害，但能被家人、亲朋好友接受、祝福的还是甚少，被人指指点点依然是常态，更不要说敢大张旗鼓的分享。 然而，就有这样的一个人，面对真挚、同性间的宠爱，她说，爱，和悲伤一样，就像是液体，它到处流动，可以填满任何容器，浸透一切东西。 既然爱来了，它以迅雷不及掩耳之势降临在身上，让人充满激情、崇拜、焦虑和幸福，那便是坠入爱河的情绪，有了守望者的深情，何尝不可？ 于是她将自己的这段恋情公之于众，幸好得到双方家人的认可，她们举办了婚礼，即便婚礼当天突发雷暴天气，依然风雨无阻。 她就是凯瑟琳·舒尔茨，《纽约客》特约撰稿人，曾荣获美国国际杂志奖和普利策奖，是TED高人气演讲者。 《不俱失去，不负相遇》是一本记录她与C的爱情故事，是一本关于爱、悲伤、幸福的人生的哲思。除了爱，还有离别，书中讲述了作者父亲离世，自己是如何面对离别，乃至人生得失的话题。 作者说 不管你是否愿意承认，每个人都必须学会接受那些最为惨痛的失去。 如果我们能在日常的失去中建立起心理平衡，也许有朝一日，当我们失去更重要的东西时，也能保持同样的镇静。 看待疾病和衰老带来的失去时，不妨这样考虑，它们能帮助我们与最终极的失去和平共处。 悲伤就像一种功能失调的爱，它无边无界，不要觉得不知所措。它像承载的爱意和思念一样经久不衰，未曾磨灭，永不消逝。 关于相遇，作者在书中直白的讲述她与C的相遇、相爱、结婚、生活的经过。同性恋者的爱意，与常人无异，婚前婚后同样也有分歧与争吵，也有相处间的相似性和差异。 面对所谓的不合，作者提出“生活即是和”的哲思。 因为，我们并不是生活在一个非此即彼的世界里，我们会同时与两种东西共存，与许多东西共存。正如古训所言，世间万物，物极必反，相生相克，这就是常态，包括爱与悲伤密不可分一样。 幸福的爱情，始于珍惜相似之处，终于在意不同之处。《不俱失去，不负相遇》理应如此。

幸福的人，始终珍惜相同之处，始终喜欢不同之处。 生活即是和，面对悲伤，不畏惧失去，因为它始终会剥落。 迎接美好的事物，始终是最好的事情。

第一章第三章写的挺好，第二章转的有点突兀，有点流水账。从语言的角度切入生命与死亡是万没想到的，很有新意。

书名差点把人劝退，但看完会庆幸还好看了下来。划了太多句子，汲取了太多能量。我想我在自己的失去里好了一些，我能慢慢走走去找我的C了。

失去最亲，又获得最亲，作者写出了那深深的情愫。