给青年的十二封信

老师说，他极羡慕他人能写出好文章。每当读到一篇佳作，看见自己久想说却说不出的话，被别人轻而易举地表达出来，他一方面因先获我心而欣喜，另一方面也不免心怀惭愧。 我亦常有同感。因太拙于表达，所以常常借用书中的话来传达心中所思所想。 老师坦言，这十年来，说了许多废话，看了许多废书，做了许多不中用的事，走了许多没有目标的路，多尝试而少成功，冷眼观察，世间像他这样暗中摸索的人实不在少。读到这里，我想起刀熊老师说过的话：很多时候，我写出来是想减少后来人的痛苦和困惑；很多时候，我写出来，也是为了安抚当年无知却迷茫的自己。 学者的真诚，读书人的赤心，总是最容易打动人。 书中让我尤为感动的一段话是：“我绝不忍眼睁睁地看别人也跟我下水。我决计要努力把这个环境弄得完美些，使后来的人免得再尝受我现在所尝受的苦痛。我自己不幸而为奴隶，所以不惜粉身碎骨，努力打破这个奴隶制度，为他人争自由。” 然而，世间并无神明，更没有神仙似的人。即便如此，我们依然有理由，也有方法，去努力成为一个好人。 旁人眼中，我大多显得冷静、理性；然而事实上，我也常常被情绪裹挟。我亦欢喜冷静、沉着、稳重与刚毅，也希望能以出世的精神来成就入世的事业，尊崇理性与意志，却不轻视情感与想象。 我愿自己始终保持冷静、客观、虚心、谨慎，不动意气，不抱成见，不因个人利害而歪曲真理，知不足而自强不息，时时刻刻都能够在混乱中创造秩序，尽量做到冷静而不冷漠，理性而不失温情。 最后借作者的祝福：假如你不喜欢这些玩艺儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。就在此祝你谈谈笑笑，跑跑跳跳！

这是我阅读次数最多的一本书，先是在2021年读了纸版，又在2023年听了有声版。最近一次则是今年。 这是一本短小精悍又会使人醍醐灌顶的书。当然这个版本的也许有点长，毕竟这是《给青年的十二封信》以及它的姊妹篇《谈修养》的合订版。 有段时间，我得了很严重的解离症。那时，我总觉得这本书就像我的朋友评价解离状态的我一样：理智有余，而共情不足。书里的文章，在当时的我看来，太过客观冷静，而缺乏交心之语。先生总是在书里一针见血的指出青年的各个问题，毫不拖泥带水。甚至连青年用以遮羞的借口，也被完全撕破。 但等我稍微好一些，就发现事实并非如此（人的心态真的会影响对事物的看法）。 全书深刻探讨了青年成长过程中遇到的读书、理想、爱情、立志、人生等诸多问题。每封信均以“朋友”开头，以“你的朋友”结尾，仿若真如相识的朋友互相写信那般。作者朱光潜先生在此书中既像一位慈祥的长者，又似一位知心的好友，没有高高在上的说教，而是用亲切又朴实的语言，将深刻的道理娓娓道来。 朱光潜先生说：“青年们所常犯的毛病，一是把事情看得太容易，二是把事情看得太复杂。” 他用过来人的视角告诉你：成长本就是跌跌撞撞的过程，不必因暂时的迷茫否定自己。那些关于 “慢慢来” 的勇气，比 “必须成功” 的鸡汤更治愈。他不会替你决定方向，却会在你犹豫时轻拍你的肩：“看，那条路也许值得试试。”他不会告诉你 “世界应该怎样”，却会带你看见 “世界可以怎样”。 当你合上书页，或许仍会有困惑，但那些文字早已在心底埋下一颗种子 —— 一颗关于 “独立思考”“从容生长”“温柔坚持” 的种子。它会在未来的某天悄悄发芽，告诉你：迷茫并不可怕，因为每一次困惑，都是成长的序章。 夏丏尊先生在序言中说：“中国人在全世界是被推为最重实用的民族的，凡事都怀一个极近视的目标，娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了做官，流弊所至，在中国，甚么都只是吃饭的工具，甚么都实用，因之，就甚么都浅薄。” 该序写于1929年，可将近百年后的今天，大家又何尝不是如此呢？

早看，碰到了就要去看，多看几遍。

给青年的十二封信和附录部分，是很好的（有些小观点不敢苟同，应该是有一定的时代局限性）；但是谈修养部分读的实在是让人“受折磨”，絮絮叨叨，绕着讲道理，说教感很重。

值得一读再读，遗憾自己没有在学生时代就读到本书。朱光潜先生对青年的谆谆教诲、对社会国家的深思，令人敬佩。那就此身此时此地，担起自己应尽的责任。

本书适合多次观看，尤其在受到挑战、诱惑、迟疑、困惑的时候，它能给人很大的力量，坚定自己的端正的三观。 书里谈及了生活以及人与人、人与群体中的诸多方面，启发或许谈不上，因为如果浓缩出核心的道理，它可以说是一本鸡汤，很多观点都是老生常谈司空见惯，所谓要运动、要读书、要冷静等等，试问谁没听过。但是朱先生在这本书里的讲法就妙在他能把这些令人耳朵长茧子的道理拆开来，说清楚这些道理源于生活中的哪些具体的问题，比如说为什么强身健体是重要的，他不会说因为身体是革命的本钱，而是落实到真实的生活感受——举例说，如果缺乏充足的睡眠，一天的工作和情绪都会体验不佳，而如果早起早睡多运动，往往神清气爽。从生活的真实感受里让人得到共鸣，才提炼出那些常见的道理，非常有说服力。 当然，不是说需要看朱先生的分析才知道睡眠不足的不适以及其他的道理，这些我们自己在生活中肯定也能领略到。只不过，朱先生能条理清晰、有理有据地把模糊的观念娓娓道来，在我们迷惑堕落的时候，能起到提醒、指引的作用，这很重要。 朱先生的大部分观点我都很有同感，也惊叹于先生的知识量和视野，让我对继续做好看书这件事有了更大的鼓舞，因为我时常害怕一无所获、浪费时间。书中也有一些观点不能苟同，但是也是这样才显得真实不是吗？时代也有很大的局限。从意义上讲，它是能跨越时代的，对迷茫的人们（不局限于青年）有很大帮助的。

看这本书之前我特别好奇：在将近一个世纪之前，一位关心后生的前辈会对青年朋友们说一些什么呢？看过后，如果把十二封信的忠告总结一下，那就是：青年人要能沉下心，做学问做事业都要从根本上下功夫，要从自己本心出发，戒骄戒躁、不贪容易，不随波逐流亦不急功近利。这样的人生态度何止当时的青年人要具备呢？不论是当时，还是现在，也不论是否是青年，凡是认真对待生活的人，都理应如此。 作者自传中曾言：“这本书反映当时一般青年知识分子的心理现状，所以我和广大的青年建立了友好的关系。”我在读书后最有感触的莫过于朱光潜先生所言的谈动、谈静、谈摆脱、谈人生与我……恰好反映了我们在成长历程中所面对的读书学习、道德、个性、人生等多方面的问题。虽然不尽相同，却大致如此。先生娓娓道来，读来让人如沐春风。仿佛遥远的一位长者在用谦逊又诚恳的语言关切着，既想指出一条明路，又不忍重言，只将自己的肺腑之言尽数道尽，期望小辈们能有所收获。 十二封信中，我最喜欢的是谈动和谈静。古诗中曾写到：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”闲愁闲愁，多半是因为太闲了！当代青年人若谈起闲愁，必定会被说过于矫情，当你读了孟石先生的这篇谈动，便会释然。他承认了“朋友，闲愁最苦！”并提出了解决方法：“愁生于郁，解愁的方法在于泄；郁由于静止，求泄的方法在于动”。无论你是怎样的心情，世界还是按照既定的轨迹在运转。若想排解心中的闲愁，就要以动制静，享受生活中质朴的乐趣，去跑跑跳跳、谈谈笑笑一番，烦恼自然就烟消云散了！ 如果说谈"动"是跑跑跳跳，那么谈"静"则是感受、是领略趣味。随着现代科技的发展，我们生活节奏随之加快，心性难免浮躁起来。让我印象深刻的是，信中的一首诗"鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。"读到这里才体会到诗中蕴含的悠然无虑的静趣。小时候还觉得诗人是在凑字数，现在仅仅是读一读都觉得心静下来了。在浮世中保持一颗镇静的心是难能可贵的，愿我们即便溺于周而复始的．生活中，也不要忘记巍峨江山的壮观和寻常巷陌的温暖。 每当在一封信的最后看到署名"你的朋友孟石"时，内心便充盈着感动。看完后甚至心中一丝惋惜，为什么只有十二封信呢，我想，哪怕是二十封三十封我也一定会一封一封的细细读完，或许是为了在这喧嚣的世界里，做一个精神明亮的人吧。 孟石先生的十二封信，穿越时空而来，犹如挚友，言真词切，能感到先生真诚地期盼年轻的朋友们能有美好的生活。大道至简，这些朴素的道理在如今时代依然适用，任时光流转，难的始终是践行。生活忙碌，偶尔忘记，好在有这样的好书帮助我们回忆。

关于敬与礼，在我终于看到有人这么清晰准确的说出来时，醍醐灌顶，这正是我今天遇到的最大问题，细数之前种种，都是因此。此书在我一翻开到读完都极大地解答了我的困惑、像手术刀般精准切中要害，满足我对精神的饥渴。 感叹朱老真是良师益友。

女儿高中第一次家长会，大礼堂校领导讲话的PPT上看到一排书的封面，于是自己挑了其中的7本，这个是最薄的一本书，自己就把它当作这次书籍之旅的第一本，毕竟自己之前阅读的书籍很少来自于学校推荐。 这是一本写于二十世纪二三十年代的书，但是里面所探讨的问题依然是我们这个二十一世纪二三十年代依然面临和讨论的问题。百年时间，社会发展进步快速，科技发展使得我们物质极大丰富，但是我们的心灵依然如此贫乏。一百年前的人们和一百年后的我们依然是“太贪容易，太肤浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦”。他的建议甚至比现在很多大咖给的更加透彻和直白，看完这本书才明白，百年来我们只是丰富了物质，精神依然是贫乏的甚至在丰富物质的干扰下更加贫乏。不信你看看他怎么说的： 1. 谈读书：你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你长大一岁，你感觉兴味的敏锐力便须迟钝一分。十五六岁以后的教育宜注重发达理解，十五六岁以前的教育宜注重发达想象 2. 谈动：闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅 3. 谈静：人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物“感动”我的感官和心灵 4. 谈十字街头：要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。我们要能叫嚣攘中：以冷静态度，灼见时弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍 5. 谈多元宇宙：人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护；我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气方刚未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲 6. 谈升学与选课：我们求学最难得的是诚恳与和爱的益友，所以选校应该以有无诚恳、和爱的空气为准。任何科目，只要和你兴趣资禀相近，都可以发挥你的聪明才力。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失去其真正意义与价值。自然和学问都是有机的系统，其中各部分常息息相通，牵此则动彼 7. 谈作文：临帖和写生都不可偏废，所谓临帖在多读书 8. 谈情和理：问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。生活是多方面的，我们不但要能够“知”，我们更要能够“感“，理智的生活只是片面的生活 9. 谈摆脱：认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀 10. 谈人生与我：我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的 11. 无言之美：美术作品的价值高低，就看它能否借极少量的现实界的帮助，创造极大量的理想世界出来。这个世界之所以美满，就在于缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大，这个可能而未能的状况就是无言之美。 12. 谈现实与立志：一切烦闷都起于理想与现实的冲突。人生的幸福起于愿望与能力的平衡，一个人应该从幼小就学会在自己能力范围内起愿望，想做自己能做的事情，能做自己所想做的事。事没有来到头来，总是冷静地等待着，观察着，今天决不打明天的计算。但是也绝不肯放弃现在的机会，觉得一件事应该去做，就马上去做，不张皇也不迟疑。每个人都应该有一种生活方法，有一种处理生活的信条“三此主义”此身、此时、此地 13. 在混乱中创秩序：在每个人都埋怨旁人而同时又存跟旁人一样因循苟且。自然界的材料，无论是内心生活或是外界现象，初呈现于观感时原来都很紊乱，艺术家运用心灵的综合，逐渐把它们理出一个秩序来，创出一个形式来，于是才有艺术作品。推广一点来说，一切人工设施，一切社会制度，一切合理的生活，都是一种艺术，都是从紊乱中所挣扎出来的秩序。 14. 游戏与娱乐：生命是需要流动变化而厌恶单调板滞的 15. 谈理想与事实：什么叫作理想？不外乎两种形式，一种是“可望而不可攀，可幻想而不可实现的完美”；另一种是“一个问题的最完美的答案”或者是“可能范围以内的最圆满的办法”。事是很多的，只是受过教育的人不屑于做小事，事没有人做，结果才闹成人没事做。任何社会，有一分能力总可以做一分事，做不出事来，那是自己没有能力，用不着怨天尤人 16. 谈敬：敬不是别的东西，它就是人类的一种自然的向善向上的情感。心里觉得一件东西可尊贵，觉得它超过于自己所常达到的限度，而值得自己努力追求，于是才对它肃然起敬

最开始是因着个人的苦闷打开这本书，希望能得到一些启发，读着读着觉得很多篇章可以和我的学生们（十几岁的敏感孩子）分享，一起讨论相关话题，谈一谈我们对人生、对生活的认识与态度。 可惜没有及时在产生想法的时候记录下来，等书读完了，很多具体的思考已经模糊，剩得更多的是受触动的心情。 读一本书像是在和一个朋友对话，我有预感，这是一个可以长期交往的朋友。