西方的智慧

《西方的智慧》不仅是一部优秀的哲学启蒙读物，更是一把打开西方思想宝库的钥匙。它用生动的语言和宏大的视野，唤醒了读者对哲学的敬畏与兴趣，启发人们在独立思考中追寻智慧，在思辨中安顿人生。

罗素的《西方的智慧》，另一是杜兰特的《哲学的故事》。 现代人生活的典型特征是匆忙和热闹，恰恰暴露了内在的焦虑和空虚。匆忙是为了掩盖焦虑，热闹是为了掩盖空虚。 ‘谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥，除你自己之外没有人能这么做……世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。” 我们可以不问这条路通往何方，不管通往何方，我们都愿意承担其后果，但我们不能不问：一个人怎样才算是走上了这条唯一属于他的路，成了他自己？我们真正的自我在哪里，我们怎样才能认识它？对于这些困难的问题，尼采在本书中大致做出了两个层次上的回答。 能坚持他的诚实，还必须具备一种品格，就是正直。 匆忙使人的尊严和体面丧失殆尽，“因而非常需要一种骗人的优雅，用来掩盖那种斯文扫地的匆忙病”，“教养就意味着使自己对于人的可怜和卑劣、竞争的残忍、聚敛的贪婪、享乐的自私和无耻都视而不见”。 伊壁鸠鲁：幸福就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。 笛卡儿：我思故我在。 莱布尼茨：世界上没有两片完全相同的树叶。 康德：最令人敬畏的是头上的星空和心中的道德律。 卢梭：出自造物主之手的东西都是好的，一到了人的手里就全变坏了。 马克思：真正的自由王国存在于物质生产领域的彼岸，这就是作为目的本身的人的能力的发展。 爱因斯坦：因为知识自身的价值而尊重知识是欧洲的伟大传统。 海德格尔：在千篇一律的技术化的世界文明时代中，人类是否和如何还能有家园？ 希腊人尊敬智慧，正如印度人尊敬神圣、意大利人尊敬艺术、美国人尊敬商业． 赫拉克利特的名言：一个人应该认清自己的天性，过最适合他的天性的生活，而对他而言这就是最好的生活。 赫拉克利特的名言也常被翻译成：“一个人的性格就是他的守护神。”的确，一个人一旦认清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守护一样，不会在喧闹的人世间迷失方向。 德国哲学家康德说，世上最使人惊奇和敬畏的两样东西就是头上的星空和心中的道德律。中国最早的哲学家孔子、墨子、老子、孟子也都曾默想和探究“天”的道理。极力推荐！

这是一本阅读难度达到十级的有关西方文明的著作，涉及西方思想和哲学，是西方智慧的概述。 毕达哥拉斯，斯宾诺莎，费希特，谢林，洛克，笛卡尔，歌特，黑格尔，亚里士多德，边沁，苏格拉底，休谟，赫拉克利特，巴门尼德，莱布尼茨，柏拉图，克尔恺郭尔，萨特，叔本华，康德，伏尔泰，弗洛伊德，杜威，马尔萨斯，马克思，维特根斯坦…… 本书提到的几百个人物，共同编织西方文明。 本书结尾摘要： 有一件事却是人人都能做到的，那就是允许别人自由决定是否对自己不愿意怀疑的问题做出判断。这也就顺便说明了公正的探索是与自由（可看做另一种善）相关的。在一个社会中，宽容是探索得以繁荣的一个先决条件。言论和思想的自由是自由社会的强大推动力，只有这样，探索者才有可能在真理的引领下漫游。从这个意义上说，每个人都能够对这一至关重要的善做出贡献，尽管这并不表示我们要对每一件事都持相同的看法，但它可以保证不会人为地封闭任何探索之路。对于人来说，未经审验的生活，确实是不值得过的。

西方哲学史、哲学家和他们的主要哲学思想，都在这本书里了。 但是，罗素毕竟是个实证主义哲学家和数学家，因此他很难进入西方思想的最高领域，即存在论领域，他对于哲学的领会似乎还是不够，尤其是对于近现代的康德、黑格尔、马克思和海德格尔的哲学，他并没有摸着门。这样的感觉，在读他的两厚本《西方哲学史》时，也有感觉。但对于亚里士多德前雅典时期和希腊时期的西方思想与智慧，他还是很有见地的。 罗素对认识论领域的哲学家，是偏爱的，但对于存在论上的哲学家，似乎深入得不多。 不过这本书已经超越我很多预期，我会反复阅读它，并不断回到西方的都智慧里。向书中的这些西方的先哲们致敬： 泰勒斯，巴门尼德，赫拉克利特，毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，托马斯.阿奎那，圣奥古斯丁，笛卡尔，卢梭，康德，黑格尔，卡尔.马克思，马丁.海德格尔。 推荐给对哲学感兴趣的书友们。

原来这个家伙1952年（80岁）才匿名发表第一部小说，但为什么1950年就得到了诺贝尔文学奖呢？著作等身，那些也是数学、逻辑学、哲学、历史研究成果啊，搞不懂啦。好在我的智慧还没有让我失望，老人家的《西方的智慧》虽然不算文学作品，也足够让大家满意其价值和意义：简单易明，简洁易懂，简化易联……总之，值得一读（也可再读）。

罗素的西方哲学史，从苏格拉底之前的智者学派开始论述，爱利亚学派，，柏拉图，亚里士多德到后续的康德，黑格尔，海德格尔，理论太多，还需要一步步的消化。总的来说对我们影响最深的是思维的重塑，二元论的存在总是会引起各种探讨，引导我们去思考物质和意识何为本源的问题，之前高中政治课时，我们对唯心主义大肆批判，实际上现在看来也不全是，我感觉唯心主义更强调的是人文主义精神，他自在的存在让我们去探究，存粹理性的精神给我们发现本源的方式，延伸的后续，对一些早已固化的思维本源的影响，绝对之精神。其实不管怎么讲罗素在结尾也谈到了一个自由的环境才能出现思想的发展，倘若没有这样的环境，其实哲学的学习也就空乏，更多的也就是为一定目的服务。

罗素的哲学史稍微有点主观了 同类型作品可能更推荐周教授的《打开：周濂的100堂西方哲学课》 作为first source的哲学入门还不错

我最近挺喜欢这么一句话： “学不至于乐，不可谓之学”。 罗素的这本书非常有趣。

对西方哲学史较完备和客观的陈述。推荐给想了解西方哲学发展史的读者。 同时，引用作者的原话来表达我想说的：“仅仅熟读一本书（不管其范围多么宽广）是从来不会把读者变成专家的。如果是单纯地阅读，即使读得再多，一个人对事物的理解力也是不会自动提高的。除了扩充见闻以外，还必须对涉及的各种问题进行认真的思考才行。”

对西方哲学史的高度概括梳理。 读的时间比较久，其中一些段落反复看了多次。从中看到的想到的，既有西方思想发展史常识也有对其连续性演变的思考，既有对哲学能做什么的不断拷问也有对科学与哲学关联的分析，还有对东西方思想文化差异的追根溯源… 把之前读过的古希腊三贤思想、哲学史讲演录、中国哲学简史，在这里做一对比，挺有意思，对于自己的脑袋也是一种挑战。 对科学方法的研究本身就是一种哲学思考。