他与她：从荣格观点探索男性与女性的内在旅程

很有意思的一本书，从希腊神话的故事中来拆解了荣格的心理学，读了好几本荣格，我终于记住了“阿尼玛”&“阿尼姆斯”，阳性与阴性力量的名称。 从男孩到男人，是阴性力量的整合，需要去经历外部世界的一切Fighting，在完成阴性力量整合之前，要完成内心的“弑母”，感觉男性的进化之路要困难的很多，能觉醒的契机是取得世俗的成功之后。 从女孩到女人，是阳性力量的唤醒，女性完成了社会性角色，承担照顾家庭等细碎的事，就开始阳性力量的整合，对于“理想爱情”的追求，从“被爱”到“爱”，这也是阴性力量到阳性力量的整合，我很喜欢神话里，她为了完成任务，必须心狠的放下助人情结，抓住自己的主线人物。 神话故事的主角终究是我们自己，剧情的跌宕与精彩都是为了让你能够了解人生的终极奥义，而其他人都是NPC… 还有漫漫的路要走，愿我能早日找到那一张在夜里的灯，照亮爱神的脸。

通俗化的所谓荣格派神话分析，很多地方都很牵强附会，缺乏对比与扩大的证据。这样的书可以随便编一百本。而且可能成书年代比较早，很多地方对女性、女性的责任、给女性的建议都有贬低和压迫的倾向，不值得读

写得挺好的。主要阐述男女关系的神话因素。算是很古老的一种阐述，书写得很异性恋。作者写得简单易懂。能看明白。

非常棒，非常推荐的一本书！主要讲述了帕西法尔（他）与赛姬（她）的英雄之旅，实则讲述了阿尼玛/阿尼姆斯的起效作用，用一种象征/隐喻的方式描述之，既骨干，又有内容，非常难得的佳作！

最近在读这本书的英文版，给了我很多创作灵感！ 在思考embodiment这个词…

从神话里找寻“成神”之路 2025年的第一本书是荣格的《红书》，虽然读的极为艰难，但又激发起一股对未知的探索欲望，在书友的推荐下，再接再厉继续耕读心理学，这本《他與她：从荣格观点探索男性與女性的內在旅程》的作者罗伯特．強森 Robert A. Johnson（1921-2018）以神话故事演绎人类心理。從荣格心理学的观点，每个男性內在都藏著阴柔的特质（阿尼玛），女性內在也具有阳刚特质（阿尼姆斯）。在強森眼里，神話的故事情節最能展現幽微的心灵变化历程。因此他通过中世纪圣杯传说《漁夫王》以及希腊神話《艾洛斯與賽姬》，分別探究男性与女性在人生历程中会遭遇到的阴影与挑战，以及在经历一切后所迈向的成长，无论读者生理性別为何，读來都能感到趣味橫生，心有戚戚焉。 本书作者罗伯特．強森 是美國榮格分析師、作家。生於奧勒岡州的波特蘭市。畢業於奧勒岡大學（University of Oregon）與史丹佛大學（Stanford University）。他曾求印度籍精神導師克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）與日本禪師鈴木大拙。1947年接受榮格分析師弗里茨·肯克爾（Fritz Künkel）的分析治療，而後前往瑞士蘇黎世榮格學院，榮格的太太艾瑪‧榮格（Emma Jung）是他的主要分析師。在肯克爾（Künkel）、托尼‧薩斯曼（Tony Sussman）的協助下，他完成分析師訓練，並於五○年代初期與海倫‧盧克（Helen Luke）在洛杉磯開業。六○年代初期結束執業，至密西根州聖格雷戈里修道院的三河修道院（St. Gregory’s Abbey, Three Rivers）待了四年，1976年返回加州重啟心理治療工作。 《他》讲述的是帕西法尔寻找圣杯的故事。 故事从圣杯城堡的大麻烦开始。城堡的主人渔夫王受伤了。故事中提到了，如何能让渔夫王获得痊愈呢？ 很早以前有个宫廷愚者曾预言，需要等到一个全然天真的愚者来到宫殿，问出一个特定的问题，就能让渔夫王痊愈。 这个愚者的名字叫帕西法尔。他出生于威尔士，一个最不可能出现英雄的地方。 帕西法尔在一路追寻自己理想的过程中，不断地被外界影响，不仅进入到圣杯城堡问出了那个问题——“究竟谁才是圣杯的主人？”而且还在随后的人生旅途中，再次来到圣杯城堡，问出了对人类贡献最大的问题：究竟谁才是圣杯的主人？ 最终的答案为：圣杯的主人就是圣杯王。对每个人来说，就是“自性”，也就是说，成长的目的就是整合。只有当帕西法尔愿意礼敬内在神圣的部分时，渔夫王的创伤才得以治愈，帕西法尔也完成了他的英雄之旅。 从传统的心理学角度来看，男性的心理发展可以分成三个阶段：从无意识的完美童年到有意识的不完美壮年，再进入到有意识的完美老年。正如爱因斯坦在老年时曾说：“我现在陶醉在那种年轻时曾让我深感痛苦的孤独中。”这说明他花了一辈子打拼的丰功伟业终于有了回报，他体认到了自己人生最终的目的。 这本书里有三个代表男性的人物：渔夫王、帕西法尔、古纳蒙。 渔夫王象征着我们内心真正的统治者。每个男性都会遭遇自己渔夫王式的创伤。虽然受伤看似是一个让人不舒服的遭遇，然而，圣杯城堡的故事意在告诉人们，如果没有受伤，就可永远无法进入新意识状态，这也是每个人成长过程中的必经之路。 在“圣杯城堡”这个故事中，让我们了解到，统治我们内心最深处宫殿的国王，会决定宫殿的调性和个性，也因此决定了我们的一生。 帕西法尔象征着男性最初的状态——作为天生的愚者存在的。 帕西法尔是由母亲抚养长大的，父亲已经过世，没有任何兄弟姐妹，且没有受过任何教育。在帕西法尔青春期的时候，决心像骑士一样开始构建自己的事业。在与红骑士决斗的过程中，他击中了红骑士的眼睛要害，把红骑士的能量据为己有，从此刻开始，他由男孩转变成了男人。 古纳蒙作为教父的原型，教给帕西法尔很多与骑士精神有关的知识，还了解了很多成年男性的重要信息。并且按照他的指引，来到圣杯城堡，问出了那个很重要的问题：“究竟谁才是圣杯的主人？” 在帕西法尔成长的过程中，一些女性角色也影响了他。比如：百花。百花是帕西法尔效忠的淑女、灵感的源泉、英雄行为的核心，也是帕西法尔有所成就的缘由。她就是荣格所说的男性发现了自己内在的阴柔特质——阿尼玛，这有效激励了帕西法尔的内在生命之源。 《她》讲述的是赛姬如何战胜阿芙罗黛蒂 赛姬象征着女性美好的内在世界，她会带领我们踏上通往内在世界的旅程。赛姬的任务，就是从人类优势的角度，连接并调和伟大辽阔的原型女性力量。我们要像赛姬那样，通过自我成长，赢回生命的主导权。 赛姬是由落在地面的露珠幻化而来。她的特质是华美、天真、脱俗、纯洁。很多女性都具备这些特质，所以，在现实中，经常会感觉到孤独。 在赛姬的婚姻中，女祭司预言到，赛姬会嫁给死神——那个世界上最丑陋、最可怕、最恐怖的怪物。这让赛姬的婚姻成为了一个阶段的结束。 赛姬的婆婆则是阿芙洛狄忒，是从海中诞生的女神，象征着有如海洋般辽阔的原始女性力量。当她遇到儿媳妇赛姬时，在嫉妒心和竞争心的驱使下，每一次都想要用尽力气整到她。 赛姬在面对婆婆的过程中，并没有逃避或者抱怨，反而在完成一次又一次的任务中，变得越来越成熟。作为女性，她做得最好的地方就是，将悲剧性的痛苦与灾难转变成个人发展的强大助力。 赛姬还有两位姐姐，她们是赛姬内在人格阴影的部分，是赛姬内在絮絮叨叨的声音，在现实生活中，则是负责破旧立新的角色。 对赛姬来说，自身的阴影元素经常会出现在成长的过程中，有可能会使赛姬困在渴求发展的状态中，也有可能被推出自我满足的天真乐园，重新发现自己真正的本质。 丈夫艾洛斯为赛姬营造了一个天堂乐园，但条件是她不能偷看丈夫的脸、过问丈夫的事，只能在夜间相会。然而只有当赛姬举起油灯照向艾洛斯，同时也是失去艾洛斯那一刻，才能展开真正的灵性生命。赛姬为了重新寻回艾洛斯，必须完成阿芙罗黛蒂给予她的四个看似不可能完成的任务。她最终唤醒了艾洛斯，以爱的力量获得永生境界，由女人晋升为女神。

有点戛然而止的感觉。 男性那部分印象深刻的部分是要脱离恋母情结 脱下母亲送的长袍 才能够成为一个真正的男人 要背叛母亲 才能成长 男性的圣杯之旅是自性之旅，从追寻自我，获取外在世界的成功转变成向内探寻。 女性部分 赛姬的故事 提到要整合 以及女性面临的任务 分类 一次专注在一件事上 要拣选自己的力量 用一部分力量获得需要的羊毛就够了 要发展自己灵性的部分 女性的任务在于从男性规定的世界中找到自己的声音和方向 以及整合现实世界的要求和灵性内在世界的要求 不迷失在内在灵性世界

前半本很棒，后半本很混~ 可以体谅，弗洛伊德那一代的人甚至认为女性欲望是未知的"黑暗大陆"(continent noir)。 全书最神的部分在"男性与内在阴性特质的六种基本关系"及"两相沾染的情况"的列举。(eg."母亲形象"沾染"妻子"：期待妻子成为自己的母亲，而不是伴侣，要求妻子达到自己对于母亲的期待) ———————————— 两个神话： 行文跟《恋爱中的人》类似，用神话故事阐述荣格学说，但观点没有那本成熟。在意象隐喻方面，那本已经认识到剑与琴分别是男性的阳性特质与阴性特质，这本中油灯与匕首，理应也是女性的阴性特质与阳性特质，却没有点出。 在讲圣杯神话时，作者指出圣杯神话中的意象不专指男性，女性内在的阳性特质也同样适用。但在泛指的"人"还是"男性"范畴，又概念模糊。我通常把荣格的自性化和坎贝尔的英雄之旅，理解为用于泛指的"人"。在泛指人的范畴，讨论的是男性与内在的阿尼玛、女性与内在的阿尼姆斯共通的部分，这本虽有意识的区分男女差异，但却没讲清差异的部分，与男女不同的内在成长之路。 赛姬神话，更是避重就轻的在讲研究神话的意义。有待我们自己品读和重新解析这个神话。 ———————————— 关于成长： 书中认为成长分三个阶段：合-分-合。从一个天真的整体、内在与外在世界合一的状态，到二元分立的状态，再到内在外在重新整合的状态。 也可以概括为两大人生阶段：进入人生（中年为节点）、离开人生。人生的前一半，我们建立关系、服务社会、投入；人生的后一半，我们转而向内，寻觅生命意义，淡出。 关于"成人的蜕变"，坎贝尔的观点是：男孩要比女孩困难，因为生命一直紧追女孩，迫使她从女孩成为女人（月经初潮即是成人礼，怀孕即成为母亲）。女人饱受无法避免的苦难，因此男人的成长是要学习受苦。男孩必须内外兼修，内在-切断对母亲的依恋、自发的有成为男人的意愿，外在-找到自己的立身之所、得到社会的认可。 拉康也为男女的精神世界差异，作出了杰出贡献。（eg.男女“是”和“有”的差别；男性“全部但有一个例外”，男性和原父呈1和0的关系，而女性“并非全部”，女性每个都是独立的，没有0和1的关系；男性“冒名顶替”，没有“不能”这个概念，女性“假面舞会”，与“享乐”之间不隔着“欲望对象”。）

用荣格所提出的阿尼玛与阿尼姆斯 剖析神话故事 男性与女性都有自己需要自我融合的使命，协调人格的各组成部分，使之整合为一个和谐的整体 如何达到自我实现？两则经典的神话故事，给出了确实可行的路径 说实话如果没有这本书的解释，真是不能理解故事中的深邃表达 值得一看～

粗浅的总结下本书的内容： 1、男性与女性的内心均存在着与外在性别相反的人格特质，男性与其女性特质链接或女性与其男性特质链接是个体成长、心灵进化的重要一步。 2、无意识并非大脑活动的垃圾产物而是重要的心理资源，可以帮助我们更好的了解自己从而实现心灵进化。 3、神话是几千万年积淀下人类共同的集体无意识，作为原型为我们提供了大量解决心理困境的宝贵资源。 4、现代人的功课是在红尘中修行。 感觉作者文笔不太行（翻译工作进行的时候应该有点痛苦）思路也不总那么清晰，读起来有时候不知所云有点受罪。要对荣格的理论感兴趣还是看荣格本人的作品吧🤨