导读尼采《悲剧的诞生》
道格拉斯·伯纳姆 马丁·杰辛豪森
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道格拉斯·伯纳姆 马丁·杰辛豪森
本书的目的不是概括或取代《悲剧的诞生》一书，而是帮助读者深入阅读原著。我们希望读者将原著与本书同步阅读。读者可以一边阅读尼采如迷宫一样的论证，一边参考本书的评论。本书对原著所有的章节，及其中大部分的段落都有评论。在不同章节之间，我们尽量采用交叉引用的方式，以便读者阅读。我们不仅对尼采的论证以及文本风格进行解析，同时也提供背景信息。我们不希望本书抹杀原文，理解原文最好的方式就是阅读原文。作者简介：道格拉斯·伯纳姆，英国斯坦福郡大学哲学系教授，著有《康德的判断力哲学》。马丁·杰辛豪森，英国斯坦福郡大学英语系高级讲师，出版过文化和艺术史、批判和文学理论，以及电影等领域的书籍。
补充了一些必要的背景知识，对文本的阐释也很有参考价值。说得最直白的是以下这句：“只有悲剧乐剧才能展示世界真正的双面性，因为 只有悲剧神话和音乐的结合才可能揭示表象世界和事物本质之间相互依赖的关系。”
解释很细密，对初读友好。注意反辩证法的一面。译文略水。
第三遍《悲剧的诞生》。 对《悲剧的诞生》全书结尾处的“不协和音”作进一步的联想，就是禅宗说的“异类中行”。 康德的儒学视角，叔本华与尼采的佛学视角，海德格尔的道教视角，都是很有趣的探索。 作为一个临界的道教徒，在阅读西方哲学时，整个西方形而上学传统都是我对性命双修中“性功”修炼的补充。有时候这种补充会让我有一种以有涯逐无涯的困惑。说好的，不立文字、直指本心，却在文字之中穷尽自己的可能。 从古希腊时代以奥林匹克众神为榜样的体育运动，到近现代的体育竞技，人们对体魄健康的追求从未断绝。但这是外在的命功。 所有这些，都是尼采说的，启蒙的面具，是酒神精神的日神显像，是外表的外表。 读书、健身与旅游成为一代人探索自我的方式，但大多时候这不过是他们追逐无穷表象时收获的幻象。 在人的本真存在处，古今中外，概莫能外。道可道，非常道。