体验型社会：消费资本主义重启

上周加班到凌晨两点的策划岗姑娘小楠，临睡前刷到同城博主发的“半小时逃离城市山野露营局”，头脑一热就下单了两千多的轻奢套餐，周六扛着天幕、手冲壶全套装备进山，踩着点赶3个打卡位摆拍，发完朋友圈刚坐下来想吹晚风，管家就催着大家返程，坐上车她指尖还捏着冰凉的咖啡杯，半点松弛感都没摸到，心里那点空落落的缺口，半分没填上。 你以为自己跳出了早年抢买奢侈品logo的低级消费陷阱，在靠一段段独特体验为人生攒厚度，实则早就掉进了资本布下的更细密的网里。 哲学家鲍德里亚早就在《消费社会》里点破：“我们消费的从来不是物品的使用价值，而是它被人为赋予的符号意义”，当“体验”本身都异化成明码标价的符号商品，我们所有追着自由跑的脚步，其实早就被品牌方预先设好了路径。 你一定有过这种似曾相识的体验：刚工作那会攒仨月工资买台新笔记本，拆箱那股雀跃劲足足撑了小半年，现在打卡完排队两小时的网红fusion餐厅、报完鼓吹“7天治好精神内耗”的西北环线旅行、花大价钱体验了圈里人都在晒的“暗房手工洗照片”，上头的爽感最多维持三天，刷到下一条种草视频又立刻被勾得挪不开眼。 之前坐对面的程序员阿凯跟着风潮报过万元的“无人区徒步挑战”，全程被领队赶着凑完5个流量点，回来腿酸了一周，连沿途野花开了几丛都没印象。 你越来越累，明明物质条件比十年前好太多，也早就过了要为温饱凑活的阶段，却反而越来越焦虑。好像没刷过最新的先锋展、没去过某款刚出的热门体验项目，就等于白活了这一段人生。 你不停为“体验”付费，想要靠这些经历证明自己在“认真生活”，最后工资条的数字哗哗往下掉，精神也没得到真正的安顿，反而被卷进了“没体验过=不够潮、低人一等”的隐形攀比里，明明想躲开内卷追点精神自由，最后连周末要不要出门、去哪放松的选择权，都被刷到的信息流和身边朋友的邀约推着走。 这套软控制能悄无声息缠住几乎所有人，本质上是资本完成了两轮精准的体系升级，刚好掐中了当代人的两个核心弱点： 第一是传统占有性消费走到头之后，资本直接把“空虚感”做成了新的生意。 过去卖实体商品的时候，资本靠“你占有的物质越多越幸福”驱动你掏腰包，等所有人的基本物质需求都被填满，剩下那点没着没落的空虚和焦虑，反而成了最大的待收割流量。 资本直接把“不一样的体验”包装成了填补空虚的唯一解药，你越觉得买再多东西都找不到意义，就越愿意为这些打包好的“意义商品”掏钱。 就像思想家韩炳哲在《在群中：数字媒体时代的大众心理学》里说的：“如今的控制不再是压迫式的，而是讨好式的，它让你在愉悦的自我满足里彻底放弃反抗”。 第二是它靠群体绑定和算法投喂，直接消解了你主动甄别需求的能力。十几秒一条的短视频精准摸透你的喜好，反复给你推送各种“这辈子必做的100件事”清单，磨掉了你深度思考的耐心，身边所有先入了体验消费坑的朋友会自发拉着你同行，把不愿参与的人直接扣上“不懂生活、跟不上潮流”的帽子。 人作为群居生物本能害怕和群体脱节，根本没反应过来：自己追着要的那些“专属小众高级体验”，早就被流水线批量复制卖给了成千上万的同路人，所谓的“活出独特自我”，根本就是资本批量定义出来的人设骗局。 想要从这套隐形控制里慢慢抽离出来，不需要你彻底当宅家拒所有外出活动，只需要顺着3步把选择权完完全全收回到自己手里： 第一步先做一轮“体验清账”，拿便签纸列出来你最近三个月付费买过的所有休闲体验，挨个打分：哪些是出发前就发自内心期待、结束之后隔一两个月还能随口说出当时的小细节的，哪些是刷到别人种草、或者被朋友拉去凑数，全程都在为了拍朋友圈凑素材，结束之后半点印象都没留下的。把后者全部归为“资本投喂的标准化体验商品”，先划进你下次消费的自动黑名单。 做新媒体运营的阿雅去年做过一次清理，直接把二十多个种草号全取关，当月就省出来小四千的闲钱买了想看很久的纸质书。 第二步给自己的体验设置“非标准化前置校验”，任何需要付费的新体验，先停下来问自己一个问题：如果完全不能发社交平台，没有任何熟人知道我去了，我还愿意花这个钱花这个时间去吗？只要答案有一点犹豫，直接放弃。你会筛掉90%用来凑“人生打卡清单”的伪需求，留下的全是真正匹配你内心偏好的内容。 第三步搭建属于你自己的、不依赖付费的私人体验库。你完全可以不用去收几百块门票的网红露营地，找家附近没什么人的免费公园坐一下午晒晒太阳，也能获得一模一样的松弛感；不用花钱挤人满为患的手作店做几十块的陶艺，在家用攒的废快递盒做点改造小手工，也能获得完全同等的专注心流。 把体验的定义权从平台的种草页抢回来，你会发现不需要花钱的真实小确幸，反而比资本打包卖给你的标准化产品，要充实一万倍。 很多人以为物质富足之后自然就能获得精神自由，实际上资本早就把“自由”本身也包装成了高价商品卖给你。你不需要和所有正常消费行为彻底决裂，只需要记得：你的人生体验从来不需要靠花多少钱来证明价值，你心里真正想要什么，从来都不用旁人、算法或者社交平台教你。 你最近踩过哪些体验消费的没必要的坑？ 评论区留下来聊聊，我们一起把那些被冤枉花掉的钱、耗掉的时间、弄丢的意义感，一点点全抢回来。

宛如新式洗脑的消费 推荐等级：★★★★ 有种流行的说法，如今消费不要买东西，要买体验。东西囤积起来还需要断舍离，美好的体验却带来难忘的经历。此话似乎有一定的道理，但如果这仍然是被资本主义所操控的洗脑话术呢？ 《体验型社会：消费资本主义重启》里作者对于消费行为里的注重体验给出了自己的观点。在这种心理和社会互动的结果里，所谓的体验型消费就像是一种新式洗脑。明明是身处圆形监狱，却自欺欺人称之为属于自己的一方天地。 1.注重体验 本书写成于新冠疫情爆发并流行之时，书中所涉及的思考和内容不仅没有过时，反而有着加强的趋势。这就是说以往注重体验的消费行为不仅不会消失，还会随之增长。 疫情的出现加速了现有社会向体验型社会转变的步伐，从而让消费主义呈现出另一幅模样。说来也很容易理解，毕竟当疫情让人们禁足太久了，被迫隔断联系的人们会有一种报复性消费的趋势。 这可以表现为不再买东西，而是会买所谓的各种体验。相比于物体本身的实用性和性价比，当下体验的最大化才是更为重要的。在此过程中还会夹杂着一些身份消费的影子。 《微小的总和》提到新中产阶层喜欢用炫耀性消费来彰显身份，本书中的内容则像是在进行补充。除了外人可以看到的炫耀行为之外，作为消费者也更为在意自己的体验。 疫情的出现让许多需要亲身体验的活动都变得失去趣味，甚至引发了人们内心的恐惧心理。然而长时间和他人的物理隔绝终究是不适合作为社会性动物的人类，或许在此过程中人们才有一种“失去了才懂得珍惜”的感悟。 2.精心制造 《认识现代社会之真相》里通过社会学大师韦伯的视角让我们意识到现代社会的特点在于祛魅。然而一个过度清醒、过度理性的社会，会产生追求复魅的冲动。 看似充满偶然的经历，实则是精心设计的结果。这就像《运气的诱饵》里那些摆在赌场里的老虎机一样。在消费主义盛行的社会下，人们追求复魅的行为也往往通过消费体验来获得。 有趣的是作者提到了这种自认为个性化的体验，其实就像《巨兽》里的流水线一样是批量制造的结果。所能提供的情绪价值更像是一种新形式的制造品。说白了就是，将情绪和体验等进行批量化生产。 《行为设计学：打造峰值体验》里对于峰终定律的利用只能算是开胃菜，现实世界里结合行为设计学等学科和实践所改造的结果往往让人大开眼界，甚至不由得为之惊叹。 “消费本质上是一种心理-社会现象，这就是它的力量所在。”作者的论点有一定的道理，但其侧重点似乎更在于心理层面。或许可以说消费者的心理感受会对其产生的重要作用超乎我们的想象。 3.圆形监狱 “每个人都通过令人窒息的积极性生存在自己的消费圆形监狱”“体验看似是在解放我们，却将我们与深层次的资本主义机器捆绑在一起。” 《消费主义如何操控我们》揭示消费主义就是巨大的谎言，用一个又一个难以兑现的谎言来欺骗我们。要是结合本书中的内容来看，作为消费者的我们可能更为可悲。 消费主义摆下了捕获我们的牢笼，作为消费者我们不仅主动走进去，还通过主观的体验创造出一种难以被识破的假象。明明身处圆形监狱，却总以为自己占据了主动权。 对于资本主义占据上风的社会来说，消费者不光是可以薅的羊毛，更为可怕的是这些待宰的羔羊主动走上断头台，甚至将其视为一种荣耀。殊不知看似充满惊喜的体验不光是批量生产的，更是迎合了人们心理的假象，继续着自欺欺人的谎言。 以往消费是为了物品，后来变成了故事，到现在似乎变成了自以为摆脱操控的木偶游戏。在心理和社会的互动中，这种新的洗脑行为不断得到加强，从将信将疑变成执迷不悟，甚至在不知不觉中成为了所谓的忠实粉丝。 作为忠实粉丝，经济上做贡献是基本操作，对于口碑的主动维护更是不算意外。值得注意的是不仅自己入坑还继续摇旗呐喊让更多的人参与进来。这些被称为消费者的人俨然是新时代的邪教信徒，只是像每个被抬上神坛的会塌房一样，坠落之后恐怕会像《影响力》中那些认知失调的继续执迷不悟。 4.认知失调 “技术告诉我们，体验型社会包罗万象。换句话说，它吞噬了个体。”科技为我们创造一个属于自己的世界提供了现实基础，然而在越来越注重消费体验的游戏里人们有些太过沉迷。 《对工作说不》让人意识到现代的社会已经变成了一个以工作为核心的社会，可以称之为工作社会。以往我们所推崇的休闲在本书作者看来不过是一种不曾存在过的谎言。 更加值得注意的是随着此类行为的继续，人们最终都变成了不断工作的人。拼命奔跑却只是原地踏步的小白鼠固然可笑，但我们努力工作只为消费的做法难道不荒诞可笑？ 我们或许恐惧人工智能的崛起，却没有意识到自己早已变成了活生生的消费机器。或许是意识到自己变成了机器，我们才会惧怕另一种机器取代我们。倘若有个机器做得比我们还好，我们存在的价值和必要性自然会遭到不断挑战，被替代只是时间早晚的问题。 与其承认那个残酷的现实，还不如调整甚至改变自己的认知来符合现实。这在心理学上被称为认知失调，可当人们为此付出了一切之后还愿意直面自己的失败吗？还是继续沉浸在自己的成功叙事之中？哪怕这是别人长期刻意灌输的结果。 5.自欺欺人 《游客的凝视》让人重新去思考旅游这件事，有些时候我们确实在这个过程见天地、见众生、见自己，但有些时候不过是像《谁的问题》里那样通过被他人验证过的高效打卡方式来满足自己的社交炫耀。 《念念远山》道出了那些痴迷攀登高山的人内心的一个秘密，那就是在这看似无人涉足的镜子里投射出自己内心的真实想法。在本书作者看来这种做法更像是逃离现实的无谓之举。 人们可能比以往还对旅游充满了期待，然而就像其对于满足感的追求一样，现实体验中永远无法因此感到满足或者自我实现。与之相比，人们似乎更像是在为了迎合社会的假象而对自我进行管理。 自欺欺人的做法就像不存在的休闲一样如影随形，当人们沉浸在体验和快乐之中往往意识不到。等到真正冷静下来，未必就愿意直面这背后的真相。或许继续这个谎言才是更容易被接受的，哪怕最初是被动参与也开始主动配合起来。 只要你不欺骗自己，就没人能骗你。话虽如此，然而人总是很容易欺骗自己，也愿意被欺骗。消费主义不过是这其中更为洞察人心的把戏而已，至于到底能持续多久还看每个人的选择。 6.写在最后 没有穿衣服的皇帝遇上说出实话的小孩子，谎言随之被揭穿，大白于天下之后似乎迎来了新的转机。当一个人深陷谎言或许如此，可一群人共同参与就未必。 本书提到的就像现实世界里的股市，你明知它不合理可持续的时间比你想象的还久，更为重要的是它崩溃的速度比其预期的还要快。消费主义的故事也好，谎言也罢，只有人们还愿意相信就可以继续存在下去。 本书作者的一些观点和言论可以说是犀利的，它逼着你去思考那些习以为常的现象，让你在看似合理的地方产生疑问。提出问题之后，答案未必是作者所说的那样，但人们恐怕连这第一步都难以迈出。 当你赖以生存的一切都被进行质疑，恐怕就像踏上英雄之旅故事里的主角一样选择拒绝，或许只有当现实世界没有其他的选择才被迫开始启航。然而现实中要是有着太多的力量拉你参与其中，凭借一己之力是否可以进行对抗？ 我们常说要对抗消费主义，且不说是徒劳无功，但其中的艰难程度肯定是超乎想象。众人皆醉你独醒，或许让人有种高人一等的优越感，可这也会造成被他人排挤沦为边缘人的尴尬。 一个人对抗全世界，听起来很浪漫，但有时就像受难的西西弗斯。推石头上山登顶的那一刻也是进行重复劳动的开始。日服一日，年复一年，有几人可以坚持？哪怕被后世称之为英雄，可那些难熬的时光里又该何以自处？这或许可以让我们对于消费者的处境多少有点理解，但并不意味着不用进行改变，甚至可以说这恰恰提醒我们进行改变的迫切性和必要性。

阅读本书的体验，就像回到了阅读文献综述写论文的时期，还挺费脑子的，一边反思，一边对照。 很有现实意义，阅读前面20%不到之处，就非常有分享欲，很想把此书介绍给朋友们看看，迷茫不迷茫，焦虑不焦虑，原来一切都是被设计出来的。我们还以为自己在追求自我呢。 即使不掉进消费主义的陷阱，也会掉进体验主义的陷阱。因为心理—社会的强化作用，体验型人生已经成为主流，就连养育孩子，现在教育界，心理学界也都在推广一切皆是体验。 贴一下关于本书的简介。 本书是对体验型经济的批判性分析，揭示了资本主义日益精巧的日常渗透。 “有缺陷的消费者”真的找到了归属感吗？名牌包的标签之下，是自我？还是虚无？ 我们用钱购买体验、策划生活，从野餐到露营，从看展到打卡，跟风制造体验、把消费作为寻求自我的手段，给我们带来了什么？是满足？还是迷失？ 工作真的能给我们提供消费所不能提供的成就感和满足感吗？ 我们利用体验、消费、品牌打造的“楚门的世界”，距离幻灭还有多久？ 我们日夜不停地生产，却创造了一个让我们感到沮丧的消费世界。 我们“外包了我们的自由”，并“贬低了我们的个性”。 这是一个自我的时代，也是一个没有自我的时代。从某个角度看，这是一个自我实现大获成功的时代， 一个人类成为崇拜对象和价值观终极来源的时代。然而，从相反的角度看，我们目睹了自我的毁灭。 当代资本主义不再只是要求我们购买物品，还要求我们购买体验。 我们生活在一个忙于寻找归属感的世界中，作为消费社会的公民，我们永远在获得满足的路上，而永远不会真正获得满足。 作者斯蒂芬·迈尔斯分析了消费、工作、旅游、社交媒体等多个领域，探讨了消费文化如何殖民“体验”，揭示了“体验型社会”的内核在意识形态和心理社会层面存在的冲突。

微信阅读读完的第94本书📚 阅读推荐指数：⭐⭐⭐ 《体验型社会：消费资本主义重启》是由英国社会学教授斯蒂芬·迈尔斯（Steven Miles）所著的一本批判性分析体验型经济的书籍，探讨了资本主义如何在日常生活中日益渗透。书中，迈尔斯分析了消费、工作、旅游、社交媒体等多个领域，探讨了消费文化如何殖民“体验”，并揭示了“体验型社会”的内核在意识形态和心理社会层面存在的冲突 。 书中特别提到了“有缺陷的消费者”这一概念，这是齐格蒙特·鲍曼用来代指那些渴望消费主义但实际上却被排除在外的人 。作者质疑了工作是否能提供消费所不能提供的成就感和满足感，以及我们利用体验、消费、品牌打造的“楚门的世界”距离幻灭还有多久 。 迈尔斯认为，我们生活在一个忙于寻找归属感的世界中，作为消费社会的公民，我们永远在获得满足的路上，而永远不会真正获得满足。我们“外包了我们的自由”，并“贬低了我们的个性”，这反映了一个自我的时代，也是一个没有自我的时代 。 本书的目的是批判性地分析体验型经济，揭示资本主义如何通过越来越精巧的方式渗透到我们的日常生活中，以及这种渗透对我们的自我认知和社会关系产生了何种影响 。 本书的翻译实在过于晦涩难懂了，要很用心得去思考才能隐约明白作者表达的观点是什么意思。如果有其他人有关于这类型的好读懂一些的书籍，欢迎推荐。

也许可以读，但翻译真的是。。不想说脏话，晦涩难懂，病句一大堆，喜欢的去看原文，求求了人类，让谷歌翻译吧真的

非常有趣的一个论点，值得研究深思，看到后面才明白作者想要表达的，关于消费体验强化自我感受实现自我的“伪发展”并限制了我们对体验的想象，将体验包装为“自我实现”的单一路径，看似自由选择的自我探索实际已被固定剧本和身份模版限制，如旅行🟰开阔视野/自由，健身瑜伽🟰品质生活/自律等，一杯咖啡，一次手工，一场旅行都包装成自我探索，都市精英，健康达人，极简主义这些同质化的自我意识是被定制的，用碎片化的体验支撑起的自我是空洞的，消费资本主义创造的“自我”是虚假的，在这种长期叙事中，真实的自我逐渐被掩盖，看似自由开放有自主选择的世界，实则已经将我们个人的情感编入资本逻辑，当自我认知沦为体验的附属品，主体性便被外包给了体验的提供者。 体验消费社会影响是方方面面的，是很值得探究的社会议题。 而且我也对现在宣扬的“人生重在体验”“你生活中的事故是你人生中的故事”这一类叙事也感到困惑。 另外作者对正念的观点也很新颖，正念是在强化个人心理和自我意识，认为每个人可以自由选择自己的应对方式，并对自我意识负责，迎合了体验消费市场需求。

面对现代生活的不确定性，消费主义引导消费者到自我改造和自我实现的解决方案上，并给消费者提供设定的体验来构建自我、寻找意义，用“标准件”的“体验产品”表演般的搭配出“自我、个性化”的景观，我们也更多的在为“愉悦”这种情绪买单。可以和《景观社会》《消费社会》一起读，区分下符号和真实 在西双版纳曼远村体验制作榼滕豆娃娃和傣陶，自己付出劳动，付费还更高😏

作者出生在一个工人阶级的家庭，从小。的社会导向：成功就是住大房子，开好车。 书中提出的观点摘录： 我们日夜不停的生产，却创造了一个让我们感到沮丧的消费世界。 我们包装了我们的自由，却贬低了我们的个性。 我们把消费作为寻求自我的手段。会满足还是会消失？ 失能的消费者真的找到归属感了吗？ 工作真的能给我们提供消费所不能提供的成就感和满足感了吗？ 我们利用体验消费品牌打造的楚门世界距离幻灭还有多久？ 这是一个自我的时代，也是一个没有自我的时代，从某个角度看，这是一个自我实现大获成功的时代，一个人类成为崇拜对象和价值观终极来源的时代，然而从相伴的角度看，我们目睹了自我的毁灭。 我们生活的一个忙于寻找归属感的世界，中，作为消费社会的公民，我们永远在获得满足的路上，爱永远不会真正的满足。 当代资本主义不再只是要求我们购买物品，还要求我们购买体验。比如在消费工作，旅游社交媒体多个领域。殖民体验。这是一切资本主义。日益精巧的渗透。 当下是一个集体迷失的时代。有一部分人开始觉醒，开始反消费主义，开始自律。但是资本主义会不断的够了，一个又一个的饮鸩止渴的故事和楚门的世界。 我们能做的就是。将自己的归属感。消费脱钩。真正的开始寻找。自我。我是谁？自我价值感。 正如王阳明所说，一切贩夫走卒，引车卖浆者流，都可以做到收拾精神自作主张的大英雄。 这就是向内求。内圣外王。 与穿什么牌子的衣服？住多大的房子？开什么样的车没有关系。 当我们每个人都追求向内的时候，那么这个社会的商业架构经济现象，工作形式，产品服务都会回归到他该有的样子，还不是一个又一个的骗局和楚门的世界。

想法—— 消费的快乐并非短暂体验带来的，更多的是符号性共识和社会身份的认同。 消费不仅关乎选择的自由，而且关乎碎片化身份的表达。 玩乐和幸福本身就作为剩余价值被占用。快乐被商品化，消费成为资本主义剥削劳动者的一种新样态，在体验型的生活方式之下人类的个人时间被再次占用。 消费资本主义看似在提倡个人自由主义，实际上在去个人化，在这个同质化加剧的时代，每个人有了成名的可能性，互联网提供了个人展演的平台，实际上都是资本建构出来的表象，个体化的特性也不过是资本想呈现的景观。景观需要符号堆积，符号需要消费者通过消费达成共识。 景观是资本积累过程的产物：我们所处的世界就是商品的世界。 幸福是无形的，体验是真实的。体验不过是生活的一部分，然而这种虚假的短暂的真实一直促使人们去体验去消费，资本借助人们对于体验的无休止的追求，制造所有或者每个阶层未接触到的体验形式，从而实现资本的恶循环积累 。最后在本质上印证作者的论点——消费是社会的心理的行为。 本书的基本论点是，这一过程不仅强化了消费和身份之间的联系，而且加速了消费，使消费者更容易受到消费资本主义力量的影响。 体验型社会不仅强化了消费和身份之间的联系，而且加速了消费，使消费者更容易受到消费资本主义力量的影响。 消费者永远在获取满足的路上，但是永远不会满足，因为消费资本主义永远在制造消费产品，永远让消费者焦虑，为了消除焦虑消除差距获得满足感优越感不停止地消费，然而只会陷入无尽循环。 体验型社会的底层逻辑就是让消费变成极具个人化的体验，审美生活成为主要目的，每个人在消费的过程中被标注被个性化，仿佛一切都是私人化的定制，阶级关系也被改变。而这种审美生活通过社交媒体平台的个人展演完成。 资本主义可以将一切商品化。包括自然和非自然的东西。 体验本身不那么重要，重要的是能留下体验过的证据，比如打卡照片和视频。体验只不过是这个时代的伪个性化产品。 产消合一，资本家制造某些消费的概念并制造一定的焦虑，让消费者自己参与进来，策划消费的节奏和内容，当下的旅游热，追求诗与远方的背后就是这样的逻辑——消费者对自身体验的编排负责。 笔记—— 一、体验型社会 我们生活的世界越来越不关注产品的“用尽”和“浪费”​，反而越来越关注当下体验的最大化，关注植根于人类想象中的短暂体验。 消费本质上是一种心理-社会现象，这就是它的力量所在。我的意思是，消费的影响本质上并不是纯社会学或纯心理学的，而是它们之间的复杂互动。 二、消费、身份与体验 消费者不再是消费的被动接受者，而是主动决定自己消费的体验者。 这有助于我们理解体验型社会的出现，它意味着在不断变化的环境中，消费者（至少看上去）不仅能够做出选择，而且能够按照选择行事，从而使消费物品转变成高度个性化的体验，使生活成为“审美目的的表达方式”。 在整个20世纪中，个性化与消费交织在一起，自我的问题已经变成了以身体为课题的消费自我的问题。通过产品和服务，我们看到了自己的身体，而消费成为塑造和重塑身体的主要场所。 资本主义要求不断积累，并承诺提供它无法兑现的满足感，这种失败发源于主体的心理结构和主体获得满足的方式。我们通过未能实现的愿望使精神获得满足，而资本主义允许主体延续这种失败，并且始终推崇追求成功的信念。——追求消费并且消费不死的真理。 三、休闲与旅游业 资本主义将自然商品化。 在某种程度上，真实性不是场所固有的，而是由个人的自我意识以及如何看待自己与场所或体验的互动决定的。 我们越是追求这种人性，就越依赖从我们手中夺走人性的存在物，即消费资本主义。 享受美好时光是不够的：消费者需要证明自己在享受美好时光，而体验就是证明的手段。 四、工作体验 体验型社会的特点是它似乎为人类提供了拥有当下、成为自己命运的主人、掌控一切的机会。 所谓工作的“体验型消费”实际上是自我实现的幻影，在这之中，自我意识一无所获，且一再被掠夺。 和家庭一样，工作场所通常被视为私人空间。它是一系列个人契约的产物，而不是社会结构的产物，是需求和个人选择的领域，而不是行使政治权力的场所……由于工作从属于产权及其物化和个性化，将工作视为一种社会制度——即使它的私人地位可能更脆弱——像多数人从结构上构想婚姻和家庭一样异常困难。 五、自我技术 六、空间、场所和建筑的体验 品牌化已经成为生活本身。 七、体育景观 我们可以因体育为自我所做的一切而歌颂它，但它终究会是快乐和支配的场所：它既包括从上面强加的权力，也包括来自下层的自主的乐趣。它体现了劳动过程的剥削，即便它提供了自娱自乐……将体育夸大为超凡的生命形式，认为它超出社会或体现社会的最佳方面，是完全荒谬的。相反，将体育视为一种自我技术，同时也是一种支配技术，则是有道理的。 八、咖啡馆体验 关键是，消费者选择喝什么并不那么重要。重要的是消费如何支撑了在体验型社会中生活的意义。 星巴克其实根本不是在售卖一种产品，​“而是一套社会关系——一种居住在城市和世界的方式” 九、消费资本主义重启 费资本主义的力量在于它能持续地将自我当作一种渠道，因而这种经验越常规，就越显得不常规且越能让人感到满足。 消费者有义务享受，他们不仅渴望产品，而且渴望欲望本身。

这是一部特别人文向的图书，很多章节和段落，不知道是不是翻译过于生硬的原因，都让我觉得有些不知所云和缺乏逻辑关联，即使进行了大量的文献引用，学术规范性做得很好，让我感到失望的更加主要的原因，在于不能很好的回答我的疑惑，现代社会的旅行似乎都是大同小异的场景，并且很多时候倾向于是一种享受——多数时候在吃吃喝喝或者考虑怎么让自己的体验变得更好，对于我们传统社会所倡导的读万卷书，行万里路，是认识这个世界的重要方式，似乎有一点越走越远。但是人们依然乐此不疲，并且把旅行方法一个很高的位置，为什么呢？书中对于体验型消费的意义更加多地倾向于自我身份的确认 ，但这似乎还是不足以充分地回答这个问题。