克服历史主义
特洛尔奇 等
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特洛尔奇 等
本文集收入上世纪德国著名神学家特洛尔奇的两篇长文《新教对现代世界形成的意义》《历史主义及其克服》，并围绕相关论题收入19世纪史学家兰克的《<历史上的各个时代>（1854）序言》，以及候斯在1932年出版的《历史主义的危机》，和施密特的《德国历史主义与走向议会民主制》。整个文集的核心关注点就是历史主义思潮及其后果对人类文明造成的普遍危机。本书是编者若干年来持续努力的一部分。如果说之前编的《西方古代的天下观》和《从普遍历史到历史主义》展现了历史主义如何从历史中成胎、养成并动摇了人类生活的稳固基础，那么，这本书则旨在展现历史主义开始全面占领人类生活之后，那些先知先觉的思想者——就此书而言是德国新教神学家特洛尔奇——为克服它所做出的卓绝努力。特洛尔奇（1865-1923），德国著名神学家、哲学家，宗教史学家，也被称为宗教史学派中的系统神学家。它在本书中抱着对历史主义危机的忧虑，精辟地分析了基督新教与现代世界形成剪不断理还乱的关系。
《新教》一章未读，附录一未读。 刘小枫的前言虽然给人一种“六经注我”的感觉，过分强调了历史主义与伦理学间关系的重要意义，但毕竟并非毫无根据（见《历史主义及其克服》英文版前言中对特洛尔奇对伦理学关注的介绍）。然而，特洛尔奇在《历史主义及其克服》一章中所展露的思想深度则远非刘小枫前言所能涵盖。尽管困难重重，特洛尔奇仍然提供了一种从个体决断生长为多元化共同精神的建设性构想。 此外，附录中对历史主义的三种含义的概括也十分重要。所谓“思考的彻底历史化”应当是当前历史主义的主流解释，但“疑古式”的史学观也曾在历史主义的概念史中占有一席之地。 至于历史主义危机与德国二十世纪初议会制危机的关系问题，亦即一个知识学上的方法论问题如何影响实际的政治判断问题，只能说是一个有趣的观察视角，究竟是极具洞见还是无中生有尚有待考察。
针砭时弊，很有启发（主要为了写论文