乌托邦之后：政治信仰的衰落

读这本，犹如史海拾贝，作者对于政治哲学中的各路理论学派以及代表人物，甚至他们之间思想关系，可谓是信手拈来。这是我读的第一本政治哲学的书，对于里面涉及到一些关于社会学或哲学相关的人物，我对其思想还有所了解，但是大部分比较陌生，读完之后有一种空落落的感觉，感觉自己的脑海中有一个很大的坑，还需要去填补。 作者通过浪漫主义和基督神学两条线，回顾启蒙运动之后政治信仰的缺失是如何发生的，不同理论流派发生碰撞以及对话，是这本书比较精彩的地方，最后一张激进主义的终结，我觉得写的最为精彩。讲述了吸收了激进主义不同养分的各类政治立场，都以不同的方式走入了绝望的境地，但对于我们的启发各不相同，对于学界的贡献也各不相同。 阅读过程中也时常感觉浅尝辄止，没有站在更高维度的视角去反思和总结，偶尔也会觉得一些不痛不痒的东西多了些。 虽然此书讨论的是西方思想史，但是里面关于很多议题的讨论和视角都挺有借鉴意义的，理性和感性，社会和个人，浪漫主义和政治制度，科学和文化，传统和现代，知识分子和大众。站在政治哲学的立场去思考这些问题，让我的学术视野更加开阔。 全书最终落在，政治信仰缺失之后，我们唯一能把握的就是，带有一种怀疑主义色彩的态度去面对所有重新被思考的问题。上帝已死，我们的相信的可能只有我们自己。虽然正如作者所说，“心理学的教诲，有关政治制度运作的大量经验数据，以及如知识社会学这样的理论，在我们所有人身上培养的自我意识都阻碍着激进希望的复兴”，但是我想这种自我意识至少能给予我们选择的权利，思想上的自由，以一种审慎的态度去面对现代所带来的各种不确定性。也许在形成一种稳定的秩序之前，这是必经的过程。

如果说启蒙哲学意在用理性的精神回返关照我们的世界，浪漫主义的兴起就不仅只是对它的回应，事实上浪漫主义植根于启蒙的浪漫理想中。浪漫主义在其最原初的境况中是启蒙的同路人，但它对启蒙的不满在于启蒙摧毁了直觉，却未能完全用理性取代它。浪漫主义不过是启蒙理想受挫后的反动。浪漫主义体现了乌托邦失落后，社会泛滥的典型的苦恼意识，它是启蒙理想受挫后所生出的一种自赏意识。通过欣然接受普罗米修斯的位置，即作为反抗的、苦苦斗争的创造者，而不是一个无所不能的神，与其敌手启蒙相比，浪漫主义承认自己缺少建构的能力，但事实是他们陶醉的是在毁灭的狂喜中，显露出来的神圣。浪漫主义者把自己的无能看成是自身的俄狄浦斯式命运，通过把自我认同为悲剧英雄，浪漫主义者就此将自己与俗众、非利士人相区隔，用对自身的天才想象来缓和与现实的疏离。伴随当今政治信仰衰落所生的种种哲学情绪，不过是浪漫主义苦恼意识在今日的回响。

书友推荐的，挺好的一本书，政治信仰的衰落背景下，启蒙运动在理性和情感抒发这两种意识形态强烈冲撞下诞生。追求理性，科学和思想进步国内到了民国时期才开始有意识，但任何时间都不晚