隋唐：帝国的形成

★★★★☆入门极佳，玩了很多梗，什么玄武门之变这类的（） 转轮王、弥勒下生，武周革命等宫廷豆蒸、星占术数，宗教文化部分基本皆出一己研究成果，雅俗共赏。将高句丽比作迦太基很奇怪，太高看高句丽了……参考书目不少，有引路指津之益，但消化未深，流于浅白，仍有打磨润色之余地。 ps：我还是不能理解吹广神有何魅力

在隋朝和唐代前期，大量权势熏天的皇子政治集团涌现，隋朝的杨广夺取了太子杨勇的储位，李世民发动玄武门政变，李世民的几个儿子觊觎着最高权力。各大家族各自下注，甚至两边下注，希望能延续自己的政治地位……。本书以通俗的形式介绍隋至初唐约百年间的贵族政治，试图展现隋唐盛世的形成过程。

作为了解隋唐以及唐初入门级的历史书还是值得一读的。作者按照时间顺序的历史节点和历史人物作为每章主题，讲述了从隋文帝杨坚到武则天的贵族政治局面。隋炀帝杨广夺取太子杨勇的皇位，李密、窦建德和王世充的角逐为李唐统一天下奠定基础，李渊建唐，秦王李世民通过玄武门之变杀兄弑弟夺取了皇位。李世民开创的通过宫廷革命完成权力更迭的模式也为唐朝之后的政治变局造成了很大的影响。 贞观期间，唐朝政局稳定，政治主线由对国家进行改革转为皇位继承展开的政斗。贞观十七年之前，唐朝对外开拓取得了辉煌的胜利，击败了长期威胁中原的东突厥；灭掉高昌，逐步把唐朝的势力深入到中亚地区。对内进行了全方位的制度改革，对外丝路畅通，商业逐渐繁荣。贞观十七年后，朝廷政治主线转为皇位继承问题。李治的上台，主要原因是获得了以长孙无忌为代表的关陇贵族和以李勣为代表的山东豪杰的共同支持。 唐代是一个贵族制社会，文化和权力上的角逐和平衡主要在关陇集团和山东集团之间展开。太宗上台后，高祖旧臣边缘化，新贵崛起，中央政府的重要官员已经来自五湖四海，这对贵族制集权也产生了一定的冲击。 除了讲述唐高祖和唐太宗，作者也介绍了贞观期间叱咤风云的群臣，唐初的文臣武将把频繁转移阵营视为常事，他们的经历堪称传奇。例如直臣魏徵，将军李靖，实干家房玄龄以及家喻户晓的尉迟敬德和秦琼等等。作者也在介绍他们生平的同时，也为他们辟谣。历史人物被写进小说里，其形象也会因作者的主观立场而变化，但这种历史小说一直深深地影响着许多人。 比较有趣的是讲述天皇天后武则天这一段，作者提出唐高宗李治并不想历史印象里那么没有存在感。长孙无忌的倒台，其很大程度上是李治在其中操盘。 作者也为武则天的几处谣言进行辟谣，武则天并没有毒害自己的儿子李弘，并利用史料证明李弘先天羸弱，年纪轻轻却早已沉疴。武则天的上台也得到了佛教主流的支持。 武则天一开始并没有走向皇位的打算，而是形势与野心的相互作用，迫使武则天掌握权力，在不断斗争的时候，逐渐觉醒了自己的政治野心。武则天作为第一位女皇帝，她急切地寻找自己的统治合法性，这也确实是我心中的疑问，感谢作者详细地解答了这个问题。 统治者都是一手持刀，一手持教义进行统治的。而武则天则是一手持刀，一手持佛经。佛教对唐朝的影响非常大，这种影响覆盖唐朝的各个阶层，所以当武则天想要成为皇帝，建立武周政权的时候，需要拥有自己的政治合法性。武则天以女人当皇帝的理论依据，就佛教文献而言，主要有两份重要文件：第一是《大云经疏》，第二是《宝雨经》。所以武则天时期频繁建立寺庙，举行佛教活动，供奉佛家舍利，将地震转化为有利于自己的祥瑞。 唐初的时代的气质，是包容万象的民族自信，是世界主义的海纳百川，其中还掺杂着朝廷斗争的血腥味，初唐四杰摆脱绮靡，重建风骨的文人墨香，而宗教信仰也不仅仅作为信仰，同时也被作为统治国家的利刃，佛教也成为唐初多变气质中的一股檀香。

首先给推荐一下 《隋唐：帝国的形成》：写之前先说两个梗，网传李世民又叫李二凤，第二个梗就是武则天死丈夫---失去理智（李治）了。 我一直在想李二凤（李世民）会不会就是突厥或者鲜卑人，李渊的的母亲是独孤伽罗，应该是北魏鲜卑独孤氏，以前八柱国之一吧，然后再看李唐的做法，李治娶自己老爸的小老婆（武则天），李隆基和自己儿媳妇（杨玉环），是不是就很自然了....显然是草原民族的习惯，也可以说是天可汗的习惯。 本书有几个观点比较新颖： 1、李世民没那么强，李建成没那么弱，李世民在虎牢之战击败窦建德的时候李建成一直都在北方防卫突厥。 2、魏征也是反复横跳的人，换成三国时候可以说是6姓家奴，也可以说是别人都不能用，而李世民才能用他，李世民慧眼识珠。 3、唐初四杰的杨炯对王杨卢骆的排名表示不服，他说“吾愧在卢前，耻居王后。”但没办法，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。现在王勃才是折磨我们一代又一代的人。滕王阁是2014年去，上面有电梯。 4、昭陵六骏现在4骏在碑林博物馆，2022年去的，很震撼，另外两个在宾夕法尼亚大学，这个有故事，可以去翻翻。 5、骆宾王也是个耐不住寂寞的，没事就煽动人造反。 6、初唐猛将如云，李世民死之后也就李靖，苏定方，薛仁贵厉害，苏定方介绍的比较多，这部分比较精彩。 总体来说书也的很好，史料分析很足，本来想随便看看的，结果好好看了一下。

先前的惯性思维就是觉得武则天从一开始就野心极大，一步一步深谋远虑谋取皇位。 这本书推翻了这种普遍想法，原来还有另一种解释。 是各方势力明争暗斗争权夺势把她架在那里了，加上自身对权力的欲望，一步步将她推向了皇位。 人在命运面前渺小如尘埃，被动且无力，任凭你是何等人物，都是被一步一步推着走的可怜虫罢了。

推荐此书！ 有两位书友的点评包含“隋唐帝国追求「天下为公」，即一个以天下为己任、以士人为主体、以法制为准绳、以文化为纽带、以开放为特征的帝国。此帝国不仅具有强大的统治力和凝聚力，而且具有包容性和创新性，他们是中国历史上最具代表性和影响力的帝国之巅。” 我作为普通读者感觉此书写的很好！ 1，“繁荣富强”的隋朝快速灭亡教训深刻！虽然隋炀帝雄心勃勃大刀阔斧，但急于求成加速了灭亡！ 2，对大唐“文化繁荣，开放包容”、“完善制度，刚柔并济”、“凝聚人心，开疆扩土”。本书进行了通俗易懂的描写。 3，对书中重要人物如：隋炀帝、唐高祖、太宗、高宗、武则天及朝中大臣都依据史料进行了客观的分析和评价。纠正了通俗文化对这段历史人物的虚构和丑化。 总之，对非研究历史的一般读者来说，能从本书快速直观的了解这段历史时期相关知识。 不错的一本书！

前面看着就有些不对劲，看隋炀帝那里，作者只强调他好的一面，而直接省略他残暴的一面，最后得出总结，隋炀帝步子太大把自己坑死我就知道不用看了。然后看了一下其他人评论，果然后续有什么李建成不弱于李世民、魏征几姓家奴之类的。这都是多少年前的的网络文学了。

推荐本书， 在每一次政治变局的波涛里，我们能看到的只是浮在水面的很少部分人，很多小人物虽隐匿在波涛之下，但命运都在随之浮沉。

在中国历史的长卷中，隋唐时期无疑是最为璀璨夺目的篇章之一。孙英刚教授的《隋唐：帝国的形成》以其独到的学术视角和深厚的史学功底，为我们打开了一扇重新认识这个伟大时代的大门。这部著作跳脱出传统王朝史的线性叙事框架，将隋唐帝国的形成置于更为广阔的历史语境中，揭示了政治、宗教、文化等多重力量如何交织作用，共同塑造了这一特殊历史时期的帝国形态。下文将从断裂与延续的辩证关系、多元文明的融合机制以及孙英刚独特的史学方法论三个维度，探讨这部作品如何刷新我们对隋唐历史的理解。 传统史学叙事往往将隋唐视为汉晋南北朝长期分裂后的"大一统"复兴，强调其与秦汉帝国的连续性。孙英刚则敏锐地指出，这种看似平滑的历史过渡背后隐藏着深刻的断裂与重构。隋唐帝国并非简单地恢复汉代模式，而是在南北朝多元政治实验的基础上，创造性地建立了一套新的帝国体系。书中详细剖析了隋炀帝大业年间的制度改革如何打破北周旧制，唐代前期又如何在此基础上进行调整与完善，形成了一套既有别于南朝门阀政治，又不同于北朝胡汉二元体制的新型统治模式。这种对历史"断裂性"的强调，使我们得以看到隋唐帝国的创新本质——它并非历史的自然延续，而是一次有意识的帝国重建工程。 尤为精彩的是孙英刚对隋唐帝国"普世性"特质的分析。他通过考察隋唐统治者对"天可汗"称号的运用、多元宗教政策的实施以及国际交往的实践，揭示了这个帝国如何超越传统华夏中心主义，构建起一种更具包容性的统治合法性。书中列举的诸多例证，如唐太宗接见各国使臣的场景、长安城内各种宗教寺院的并存状况，无不显示隋唐帝国试图建立一个超越单一族群和文化界限的世界秩序。这种普世主义抱负使隋唐区别于之前的秦汉帝国，也为其后世的东亚世界体系奠定了基础。 孙英刚对多元文明融合机制的解析是本书最为闪耀的学术贡献之一。他摆脱了简单的"胡化"或"汉化"二元对立模式，转而关注不同文明要素如何在特定历史条件下实现创造性转化。书中对隋唐皇室族属问题的讨论颇具启发性：通过考证隋唐统治者与北方少数民族的复杂关联，孙英刚展示了血缘、文化认同与政治诉求之间如何形成微妙平衡。隋唐皇室既不完全否认其胡族渊源，又积极建构与华夏正统的关联，这种双重认同策略成为帝国成功整合多元族群的关键。 宗教与政治的关系是孙英刚解析隋唐帝国形成的另一重要线索。他特别关注佛教如何从一种外来信仰演变为帝国意识形态的重要组成部分。书中详细论述了隋文帝如何利用佛教构建其统治合法性，武则天又如何借助佛教经典突破儒家政治传统中的性别障碍。这些分析表明，隋唐帝国的精神世界远比我们想象的复杂多元，各种宗教资源被灵活运用于不同的政治场景，形成了一种独特的"宗教-政治"共生关系。孙英刚对《大云经疏》与武周革命关系的考证，尤其显示出他如何通过细致文本分析揭示宗教话语与政治权力的互动机制。 跨文化交往方面，孙英刚提供了大量生动案例展示隋唐如何成为欧亚大陆文明交流的枢纽。他不仅关注物质层面的丝绸之路贸易，更深入探讨了艺术风格、科技知识、思想观念的跨国流动。书中对中亚音乐舞蹈如何影响唐代宫廷艺术、印度天文历法如何被唐代官方采纳等问题的讨论，生动再现了一个向世界开放的帝国形象。这些分析有力驳斥了将中国传统视为封闭体系的刻板印象，展示了隋唐文明如何在吸收外来养分的同时保持自身特性。 孙英刚的史学方法论为隋唐研究带来了新风。他娴熟运用跨学科研究工具，将传统文献考据与考古发现、图像分析、碑刻材料等多种证据相互印证，构建起更为立体的历史图景。在分析唐代长安城市布局时，他不仅参考文献记载，还引入考古发掘数据和佛教艺术中的城市意象，呈现出文字史料无法单独提供的多维信息。这种"多重证据法"的应用，使他的论述既保持严谨的学术品格，又具有丰富的细节质感。 本书对历史叙事的重构尤其值得称道。孙英刚有意避开以政治事件为中心的编年式叙述，转而采用主题导向的分析框架。他将帝国形成分解为政治制度、宗教文化、国际关系等多个层面，每个层面又选取关键问题进行深度剖析。例如，在讨论隋唐官僚制度时，他聚焦于科举制如何改变精英流动模式；在分析国际秩序时，他重点关注朝贡体系的实际运作而非其理论表述。这种问题意识明确的研究策略，使读者能够穿透宏大叙事的表层，把握历史变迁的内在逻辑。 孙英刚对历史人物复杂性的还原也体现了其方法论的独特性。他笔下的隋炀帝不再是一个简单的暴君形象，而是一个充满矛盾的政治改革者；武则天则被置于唐代女性政治参与的更长历史脉络中，其统治既具有突破性也有延续性。这种避免脸谱化、力求呈现历史人物多面性的努力，使本书具有更为丰富的人文深度。 《隋唐：帝国的形成》以其开阔的学术视野和创新的研究方法，为我们理解这一关键历史时期提供了全新框架。孙英刚教授通过揭示隋唐帝国形成过程中的断裂与创新、多元文明的融合机制以及宗教与政治的复杂互动，成功挑战了许多传统认知。他展示的隋唐帝国不是一个静态的"黄金时代"，而是一个不断调整、充满张力的动态体系；不是单一文明的简单延续，而是多元要素的创造性综合。 这部著作的价值不仅在于其具体历史发现，更在于它提供了一种思考中国历史的新方式——在强调连续性的同时不忽视断裂，在承认中心力量的同时给予边缘因素足够关注，在把握大趋势的同时留意历史偶然性。这种平衡而多元的历史观，对于今天我们理解中国传统文化的本质及其现代转型具有重要启示意义。 《隋唐：帝国的形成》以其学术深度和思想高度，不仅成为隋唐史研究领域的重要里程碑，也为整个中国古代史研究树立了新的标杆。它提醒我们，伟大的历史著作不仅应该告诉我们过去发生了什么，更应该改变我们思考历史的方式。在这个意义上，孙英刚教授的这部作品已经超越了单纯的历史叙事，成为一部关于如何理解中国历史与文明的深刻思想探索。

作者梦到哪句说哪句，严重前后矛盾好似酒后断片。 第55页说独孤皇后好妒影响了继承人更换，第58页紧接着就详细描写隋文帝如何因为权力危机忌惮太子父子反目成仇，原来没独孤皇后什么事！ 第355页说高宗时期达到了对外扩张顶峰，武则天时代又输突厥又丢东北，第486页开始原来670年薛仁贵大非川之败丢四镇、676年把百济地盘丢给新罗吞并都是高宗时期，反而后面武则天提拔薛仁贵儿子薛讷驻边战绩还不错！ 写书可以前言不搭后语到这种程度吗？