尼采这么说，我们怎么做

出于好奇，这本书成为了认识尼采的第一步。 这本概述虽然已经足够精简，但真要对尼采说出个12345，那捧着他的作品细品，甚至反复阅读，是有必要的。目前仍旧处于云里雾里的状态，所以暂且避而不谈。 这本书的趣味点，即是一种新颖的呈现方式，又是一种卡bug的表现。新颖在于“个性化”，卡得那个bug，也是出于“个性化”，因为选着选着就会变成原地画圈，从而不得不被动“跳转”，直到经历几次类似情况后，回归“逐页阅读”。所以，体验感是虎头蛇尾的，是一种负能感官的积累。

有的人是为了尼采而去读尼采，而这本书是为了尼采的思想去读尼采。 这是完全不同的出发点。 通过这本书能使得我们通俗的更加接近尼采，而知道尼采到底是一个什么样的人。 而大部分的人都是并不想真正想知道尼采是谁，他说了些什么，他们只要让别人知道，我在读尼采，或者我读过尼采，就可以了。所以这本书都是被丢在角落里，而尼采的真传《查拉图斯特拉如是说》像是一本“圣经”放在祭坛上供人敬仰，下面慕名而来朝拜的信徒们，人声鼎沸。 当疲劳迷茫的时候学会正念冥想，或许我们会在迷雾中发现一丝的曙光，即便是一丝微弱的光，也能照亮你前进的道路，这也是一种自我修复的能力。突然我发现自己就像查拉图斯特拉一样可以创建一种信仰，一种宗教并不是难事，但我并没有这么坏，而我创建出来的这套信仰，只适合我自己使用。查拉图斯特拉也并不是一位伟大的创教者，他是刺穿那些创教者们的利剑。 非常感谢作者给我们搭建了一座桥梁，可以让我们近距离的观察尼采（之前都觉得和尼采隔岸相望），和我们自己。 人生这场游戏，需要我们第三人称视角去玩，而不是第一人称，这样你看不见自己，时刻会缺乏安全感，第三人称是可以更好的了解自己的处境，能够看清自己和自己意志。

尼采为什么说自己是心理学家？他如何给自己“看病”？他的“贵族情结”是怎么回事？他为何崇拜日神？他主张的“权力意志”“永恒回归”“虚无主义”等概念与理论又是什么意思？ 尼采这位特立独行的“疯狂”哲人的理论与著作总是给人留下“难懂”的印象。现在，本书作者纳塔内埃尔·马赛洛带你真正打碎这种“滤镜”，让你走进尼采的人生与世界，听他如何“说”，懂他“怪”在哪儿。全书以尼采的34个个人特质为主题，细致地介绍了其人、其思想的不同方面。疾病、疗愈、谱系学、自由精神、利己主义……通过逐一理解尼采人生中的这些关键词，你将了解他为何在整个世界哲学史上都如此独特，也能学会像他一样，找到自己看待世界的独特视角。 每章结束，作者还会以专门板块引导你独立深入思考、培养你的哲学思维，并如心理测试般为你提供个性化阅读路线。来吧，学会用尼采的态度面对生活，直面自己心底的声音，正视自己在他人眼中的“不完美”，活出真正的自我。

因为尼采太难读，想拿这本书做个铺垫。如果作者足够准确，要理解尼采的哲学体系（除了基督教道德这个领域），也许可以直接看《西西弗神话》。 这本书确实帮助了我理解了一些尼采对于道德的观念。以前总疑惑，不要基督教道德，是基于其虚伪，可不要普世的道德，岂不是会让社会陷入“精致利己主义者”狂欢的混乱中。直到我看到尼采批判的“道德观念总是与惩罚、处分、责备有关”。这种消极的道德只会培养出以自我牺牲为标榜的虚伪自虐狂，而抛弃掉这种外在消极的道德观念，仅凭自己基于生命经验对行为结果的预判，人们仍然会选择积极的道德行为（有些看山仍是山的味道）。 尼采的真是非常有生命力。

很不错，有些用词非常清晰有力量，很有尼采的风格，作者也鼓励我们去看尼采自己写的书。这本书我也买了纸质本，适合一直看，重复看的内容。

别再硬撑了，看看他吧 如果你也爱胡思乱想，觉得自己是格格不入的怪人，在深夜纠结生活和人生的意义，在无尽内耗中emo......别再硬撑了！ 为及时止损，你最需要的可能不是鸡汤式的大道理，而是能刺穿内心的清醒。 在“发疯”这方面，尼采是有发言权的。虽然他是19世纪的人，虽然他这一辈子也过得坎坷曲折，但他的“狂人”哲学，对我们现代人来说，仍然有着不可替代的启发意义。 在这本《尼采这么说，我们怎么做》里，原本艰涩难懂的原著被拆分成34个入门话题，可自由组合diy出个性化阅读路线，帮你走出内耗！ 现实困惑Ⅰ 我有自己的习惯、品位、认知标准，但我也发现，我的日常生活受社会、环境的影响不断发展变化。我该顺应这种变化，还是保持我自己内心的标准？ 尼采怎么说？ 在每种占统治地位的道德观念和宗教之内，人们就是这样做的，一直以来也都是这样做的：习惯背后的因由与意图都是另外加上去的，是当有人开始质疑习惯并问及因由与意图之后才加上去的。——《快乐的科学》第一卷 第29节 尼采告诉我们，我们已经习惯的一切不过是身体行为而已，由语言以及思维、姿势、性格的反应模式的多次重复诱导而成。 尼采解释说，由于习惯塑造了我们，并决定了我们的前景，所以我们必须意识到，所有这些习惯都使我们形成了不同层次的人格和相应的意义，使我们失去了与自己情感生活之间的密切联系。 如果我们不能意识到造就自己的“培育”过程、塑造工具，那我们终究只是习惯的受害者，因为这些习惯其实并不来自我们自己！ 在表象之下，你的审美趣味实际上就是每个人的审美趣味。这趣味来自外部，侵入了每个人：某些不可或缺的电器每两年就要换成新的；数码设备接口的变化速度快得惊人；以前的手机小到什么都看不清，现在又大到放不进口袋，还需要每日充电，而我们已对这些冷冰冰的惯例习以为常。 我们怎么做？ 在你的生活中，有哪些最重要的习惯？在你看来，这些习惯是必要的还是非必要的？你会想保留它们，还是更想改掉它们？当你反感生活中突然出现的某种变化时，你会顺从还是拒绝？ 自主思考，用自己的大脑做决定吧！不要让自己受到习惯的力量的驱使。 现实困惑Ⅱ 你有多少次发完朋友圈总忍不住点开看有多少人点赞？ 你有多讨厌自己一个人看电影、看演出、喜欢的东西无人分享？ 面对同事你有多小心谨慎因为害怕被孤立？ 尼采怎么说？ 所有病人、所有病歪歪的人，为了摆脱令人压抑的沉闷感和虚弱感，会本能地寻找一种群体组织：但凡有群体的地方，都有这种促使群体产生的软弱本能[……]。不要小瞧这一点：强大的人在天性驱使下远离人群，正如软弱的人在天性驱使下走向人群。 ——《道德的谱系》第三章 第18节 在《快乐的科学》第一卷第50节，尼采指出了随波逐流倾向的两张面孔：既有道德相对主义（羊群心态并不以最佳价值观自居，它只是表达了多种看法中的一种，即我所在社会的看法），也有对孤立的恐惧（其他人做什么自己就做什么，否则自己就会被孤立）。 羊群心态源于什么？是缺乏批判性判断力，还是对分歧的莫名恐惧？ 尼采考察人们对被孤立（社会边缘化）的恐惧感的重要性，从规范性关注（“要这么做，不要那么做，这样才能……”）入手，只要我们能够意识到这种恐惧的保障作用，就能获得自发采取行动的手段，甚至意志。 我们怎么做？ 尼采希望大家放心：当你不得不在他人面前维护自己的时候，就算人们说你是怪人、是异类，真实的你也不会像他们说的一样。也许你只是希望肯定自我。那么，你是否能够不顾僵硬的桎梏、群体的压力，继续与他人保持距离？ 不要随波逐流！不要害怕孤独，要敢于站在大众的对立面上。 现实困惑Ⅲ 游戏和动画？好耶！对小学生来说可能稍显幼稚，对成年人来说刚刚好！ 但身边总有声音在说什么“这么大的人了跟小孩似的玩这些”。我该试着“长大”吗？ 尼采怎么说？ 我们认为，童话和游戏属于童年：我们这些目光短浅的人！这就像是在说，到了某个年龄段我们就不想再让生活中出现童话与游戏了！——《人性的，太人性的》第二卷 第270节 在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采巧妙地解释为什么我们应该“成为孩子”—— 查拉图斯特拉第一场演讲关于精神的“三段变化”：“精神如何变为骆驼，骆驼如何变为狮子，最后狮子如何变为孩子”。 尼采这个宣称我们必须成为自己的人，此时却教我们变成孩子。 孩子身上保留着“永远燃烧的火”。这意味着尽情释放自己的天性：不是自我的诞生，而是自我的重生。 尼采认为游戏是创造的条件，即个人肯定自我的条件，它绝非避难所，更不是剥夺自我、与他人试图强加给我们的现实脱离关系的方式。 因此，尼采一直强调儿童游戏与艺术家游戏的价值：现实是一种游戏，不是说它具有虚拟性（那就自相矛盾了），而是因为它轻盈、变化无常、奇妙无穷。 游戏比“现实”更贴近生命。所以，让我们学会找出存在于生命的变化中的趣味之处吧。不要以游戏为耻，因为玩耍的正是生命本身，玩伴也并非只有我们。 我们怎么做？ 你是如何玩耍的？如果你有意在自己的生活中开辟出一片玩耍的空间，你希望在那里找到什么呢？在你的成年生活中，有没有什么游戏是你不会放弃的？ 尼采告诉我们，在每一个游戏中，都存在创造。也许，某些看起来只是很好玩的活动里隐藏着你真正实现自我、肯定自我的机会。 所以，请不要埋藏自己身上属于孩子的精神。 现实困惑Ⅳ 深夜失眠的时候，你有多少次想起白天工作上的失误、与爱人朋友之间的争吵，于是一遍又一遍陷入自责、悔恨？ 尼采怎么说？ 不懂得彻底忘记过去、安于当下门槛的人[……]将永远不知道什么是幸福，更糟糕的是：他永远都不会做点儿什么好给别人带去幸福。[……]任何事都需要遗忘：就像一切有机体的生命不仅需要光明，还需要黑暗。——《不合时宜的沉思》第二卷 第1节 在《不合时宜的沉思》第二篇中，尼采颂扬了通过遗忘寻求幸福的美德。 你认为只有那些不好的记忆才会给你负担，但实际上，阻碍你享受生活的是有关过去的全部。即使是那些来自过去的美好回忆，也会堆积成烦人的东西。 它们形成了一堵墙，让你无法看到眼前的、定然全新的、与以往经历不同的事物。如果总是想着来自过去的幸福画面，你就无法分辨幸福在当下的面孔。 想要遗忘并不代表着头脑的懒惰，相反，这是一种主动释放内心空间的努力。把它们从我们的体内释放出去，这样做是为了我们的自由。无论是谁，如果过于沉浸在过去中，就无法展望未来。 我们怎么做？ 对尼采来说，遗忘是一种对生活做出的努力，让自己时刻面对新鲜事物。忘记过去能够让你看到之前从未留意到的事物。 尼采请你思索：我们的遗忘，绝对不是为了他人，而是为了我们自己。遗忘能够为你的生活带来好处。 活在当下，不要把过去的一切一遍又一遍地拿出来重温！ 尼采从社会与文化的病态中挖掘出人的独特性和真实性，读完这本书，你不仅能了解尼采的智慧，也能认识尼采这个人。 总之别再一个人硬撑了，看看尼采吧！

2024年读完的第38本，这本书前半部分感觉写得比较平淡，读后半部分有种醍醐灌顶的感觉，之前没想明白的地方，读到一些文字好像突然想明白了。

这本书的优点在于用精炼的文字，结构化的呈现尼采主要的哲学思想，可以在三四个小时之内了解尼采在哲学里带来的承上启下的存在风暴。在克尔凯郭尔和斯宾诺莎后，尼采把存在极大的向前推进了一步，这也进一步成为了几十年后存在主义哲学家们的基石。缺点在于这样凝练的文字其实不利于真正的理解尼采的哲学思想，很难与读者的个人生活和反思联系起来，很容易变得说教与空洞。连续读完了3本介绍尼采的书，我准备重新翻来过去没读完的尼采著作重新读了。

对尼采的思想应用于生活中有了更好的诠释，内容可能没有那么深邃，但更具体。

买的实体书，很有趣的哲学小书，看到很多存在主义的观点~~还有个性化阅读，还能时不时回顾下~ 让我想去读一下尼采的书了~还是有一些观点感觉不太明白，想详细看下~